论平等就业权在立法归类中的合理差别

在立法上,平等就业权允许立法者对公民进行合理的差别对待,但对合理性的认定则是一个充满价值判断的问题.对此,运用规范分析的方法是较为有效的解决途径.在最低限度的理解上,平等原则要求立法者"相同情况同等对待,不同情况差别对待".这一公式不仅能清楚地区分不同类型的就业歧视,而且给立法者进行差别对待加载了"有充分理由"的论证任务.其中,"合理的理由"可以从我国现有的宪法规范以及特定职业的性质两个方面寻求,而对"理由充分性"的论证则可以在明确立法归类的基本构成要素的基础上,转化为归类与立法目的之间关联性的判断.     

反就业歧视法的平等价值及其实现

平等是人类所追求的基本价值,可分为形式平等和实质平等、机会平等和结果平等以及消极平等和积极平等。平等的发展呈现出权利化、积极化以及私法化的趋势。在就业领域,平等具体化为就业平等权,其与歧视相对,然而,反就业歧视并非是反对差别,而歧视与合理差别的区别在于是否违背平等价值。从我国反就业歧视的立法及实践来看,平等价值在我国主要体现为就业机会平等、劳动报酬平等、性别平等以及健康平等。     

后现代教育思想中"平等与对话"的意蕴及实施

在后现代基础上产生的教育思想作为后现代主义的一部分,强调个人选择和参与,崇尚创造性、差异性、多样性、不确定性和建构性,主张教师与学生之间应建立一种平等的对话关系.师生对话作为一种实践性极强的对话活动,是在人与文本对话和个体经验基础上进行的合作性、建设性意义生成的过程.因此,对话具有开放性和启发性、理解性和反思性的特征.把握这样的特征,实现师生真正意义上的平等与对话,应树立关怀生命的教育理念;确立并着力构建基于师生交往的互动和互惠的师生关系,真正实现教师角色转换;激活对话意识,从而实现师生共享知识、共享智慧、共享人生的价值和意义.     

从形式平等走向实质平等——我国妇女法的社会性别分析

社会性别是旨在实现性别公正而识别性别不平等的理论和法律分析方法。从社会性别理论的视角出发分析我国妇女法,我国妇女法仍存在明显的性别盲点,主要表现为:妇女法的国际法和国内法不衔接;法律语言以男性为参照;在两性权利冲突时法益权衡的非正义性;规则缺乏或与原则相冲突使男女平等的法律原则虚化。为实现妇女法的性别公正的立法目的,必须完善妇女法,使妇女法从形式平等走向实质平等,相应的措施有:在妇女法法律体系中明确国际法的法律效力;完善妇女法的立法技术;弥补法律规则的缺失;探索男女平等原则的司法适用的可能性。     

残疾人平等就业保障新思路:制定反残疾人歧视法

为促进残疾人平等就业,我国已制定一系列保障残疾人就业平等的政策,但是,目前残疾人就业歧视问题仍十分突出。建议对残疾人歧视实行专门立法。立法过程中应处理好机会均等与合理差别、本土化与国际化、现实性与预见性几种关系,着重规制与完善残疾人就业歧视行为认定、责任制度及权利补救等三方面内容。     

改革开放中的地区差别问题

地区发展不平衡是我国的一个基本国情，也是大国经济发展进程中的普遍现象。我国地区经济发展战略经历了“均衡发展论”、“非均衡发展论”、“协调发展论”三个阶段。东中西三大经济带的划分是否科学，是否应当采取梯度发展战略，是一个争论中的问题。由于经济发展的内在规律性、市场的作用、政府的政策，地区差距在扩大。从“九五”开始，国家采取缓解差距扩大趋势的政策。解决地区差距需要一个长期历史过程。     

宪法平等规范的"原则"性质——以平等规范的适用方式为视角

为把握宪法平等规范的动态意义,文章从适用方式的角度界定.原则",借此指出宪法平等规范自身并非一个原则.作为原则的乃是"相同情况相同对待"与"不同情况不同对待"这两个平等规范的子项.宪法平等规范的确切含义由这两个子原则在具体情形下的权衡而定.从原则的视角出发.平等规范的动态意义能够得到融贯一致的解读.     

试析加拿大专业职业中的男女差别

７０年代以来，随着加拿大妇女就业人数的增加，大批妇女进入过去被男人垄断的专业职业领域，促使这些职业中的男女构成发生变化．但是，妇女职业的多样化基本上没有改变男性控制专业职业的局面；而且，无论是在男性占多数还是女性占多数的专业职业中，无论在这些职业内部，还是职业之间，都存在着严重的性别差别。     

仁必博爱与人权平等

“仁”的解说虽有多种,但归结起来,中心思想不外乎博爱与平等。博爱与平等合而为一则为仁。博爱的意思在于爱及于同类。爱及于同类,要求将他人作为与已平等的主体对待。爱人而不尊重人,便会变成偏爱别爱,丧失仁爱精神。真正人权意义上的平等恰恰是仁学意义上的平等。此种平等是就全体人类范围而言的。     

民事主体观念平等的坚守与背离

理想层面无差别的自由追求衍生出人的平等诉求,并由此使平等成为近现代私法的另一核心价值和民事主体地位的基本表达。观念意义上的民事主体地位平等彰显了形式正义并成为私法永恒的价值指引和权利平等的价值源泉,但其不足导致了现代私法中平等内涵的扩张与事实平等诉求的提出。但人类追求事实平等的同时必须坚守观念平等,一旦背离将导致平等的事实基础与价值观念的全面丢失。     

庄子“天人观”刍议

<庄子>的天人观和道物观紧密联系,并贯穿其思想的始终.在<庄子>中,天人关系是道物关系的现实化与具体化,是批判文明的重要出发点.道物关系及道物演化史是天人关系的自然基础.天人关系史就是以道物关系史为基础的文明发展史.庄子认为,文明史就是从天人合一到天人相分,再到天人和合的圆环之路.文明要良性发展就必须与自然化通有无、和谐共存.文明的终极追求应当重视人之生存的本真向度,注视天人之际的神性之维,从而达到人文与自然回环互动的理想生态.     

从《大学衍义补》看邱濬对“华夷之辨”的释读

邱濬的《大学衍义补》一书以其恢弘的史学视角和满富激情的历史评论,对儒家原典中的＂华夷之辨＂问题进行了详细的整理和补释,该书不仅重点诠释了中国传统对外思想发展过程的一些主要特征,而且对古代外交政策中的得失给予了辩证而理性的评价。尽管邱濬受时代影响,对前代历史尚存一些偏见,但是,作为一代政治家和思想巨匠,邱濬的历史批判精神、勇于提出问题的魄力和强烈的忧患意识仍值得我们充分肯定。     

“三个代表“对马克思主义意识形态理论的继承和发展

本文从意识形态的视角,分析论证了“三个代表”重要思想对马克思主义意识形态理论的继承和发展,并强调指出:在“三个代表”重要思想的指引下,新时期马克思主义意识形态会得到进一步的巩固和发展。     

Gender Equality Policies and Practices in Croatia – The Interplay of Transition and Late Europeanization

This article contributes to understanding change in gender regimes in post‐communist countries. Using Croatia as a case, it juxtaposes the observed change in key indicators of the position of women in various walks of life with the context of the European gender agenda and the positions of actors involved in the national political arena and policies introduced throughout the transition period. The article reviews the previous enlargement waves and indicates that the gender agenda was added to the negotiation process rather late – primarily via the EU accession conditionality requirement. Although narrow in scope and often limited in impact to just ‘paper compliance’ with EU legislation, it opened discussions in the gender equality area in post‐communist countries and empowered women's organizations. In all the countries, the implementation of the European agenda was heavily influenced by the power and discourses of the main actors involved. The article provides a map of social actors involved, together with gender‐related policies as they have changed in three distinct periods in Croatia. The final analysis of observed practices and structures indicates very slow change and the crucial impact of structural and institutional developments as well as economic cycles, but little association of observed developments with dominant discourses or policies implemented over the past two decades.     

《诗经· 緜蛮》 事义与周代举贤制度

关于 《诗经· 緜蛮》 的事义指向,现存多种说法,有的附会政治教化,有的逻辑关系错乱,只有举贤选士之说较为合理.文本主人公身份的确定,诗歌关键章句所透露出的隐含信息以及符合情理的推测阐释,都证明了其与周代举贤制度有关.周代举贤制度主要是"乡举里选",大致分为"诸侯贡士"与"乡里选士"两大系统,《緜蛮》 一诗的事义呈现倾向于后者.     

我国妇女发展状况评估——基于家庭领域性别平等指标体系

本文根据我国全面建设小康社会、和谐社会、妇女发展纲要的要求，从国情出发，参照反映家庭领域中性别平等与妇女发展的国际常用指标，尝试构建了家庭领域性别平等与妇女发展的指标体系。运用该指标体系，对我国家庭领域性别平等与妇女发展状况作出评估与分析。研究结果表明，目前我国家庭领域性别平等与妇女发展水平均处于中等发展程度，与健康、教育和经济领域的性别平等与妇女发展水平相比，家庭领域的性别平等与妇女发展还相对滞后，女性在家庭中的传统角色以及男女两性家庭责任分担模式还没有发生根本性的改变。     

罗尔斯的自由观:自由与平等结合

罗尔斯从人的能力结构入手考察人的自由及其根据,建构了与平等相结合的自由观,认为社会结构要根据人们的道德能力确定和调整基本自由,并对人们的自然天赋能力的社会分配进行调节。在社会的不同部分,社会调节的原则不同。与平等相结合的自由的原则确定了平等的自由及其优先性,并按照平等的自由的方式规导和影响差别原则。差别原则通过对财富分配不平等的限制,维护政治自由的公平价值,实现自由与平等的适度结合     

20世纪50年代的妇女解放和男女义务平等：中国城市夫妻的经历与感受

毛泽东时代的妇女解放和男女平等实践在中外学术界引起很大争 议。一方面人们看到共产党运用法律、行政和舆论手段以确保妇女与 男子享有平等的权利和机会,大大缩小了妇女在婚姻、就业和受教育程 度等方面与男子的差距;另一方面也指出上述方面持续存在的种种不 平等以及平等措施后面隐藏的事实上的不平等。1令学者困惑的是,20 世纪50年代,男女在婚姻、就业和受教育程度等差距最大,但是中国妇 女,尤其是城市妇女对妇女解放的认同感却最强(Croll,1995;Rofel,     

公共负担平等原则的具体化——论特别财产限制的补偿

本来意义上的公共负担源于社会契约论,直至近现代为财产权利的社会责任理论所正当化。不过,提出财产权利社会责任理念的国家福利主义者并不反对对公共负担予以必要的限制与防范。对财产的特别限制必须予以补偿即是对上述限制与防范的制度体现;它和“公共需要”标准共同构成了对权力征收行为的限制。从而在财产权利的社会责任与财产的权利防御性之间形成了一种均衡,展现了从古典形式主义法治向新立宪主义流变的图景。     

平成时代日本学界“东亚世界论”研究动态及其表现出的对华社会思潮

日本古代历史文化的形成与发展,与以中国为核心的东亚大陆历史文化紧密联系在一起。关于日本古代史和东亚区域历史之间存在的诸多内在联系,第二次世界大战结束后,学界开始进行系统的研究,研究者们提出了将中国、日本和朝鲜历史进行整体把握的"东亚世界论"。在平成时代,日本社会在方方面面表现出与此前历史不同的阶段性及独特性特征,学界需要对应地从各方面进行专题性的回顾与总结。在平成时代,作为研究东亚区域史的重要理论和研究领域,"东亚世界论"继续得到学界的重视和研究,同时也表现出了一些时代性特征,有必要对此进行梳理、总结。这一工作除了对东亚区域史的深入研究具有推进作用之外,由此还能够了解到平成时代日本社会对华思潮的一个侧面。