不同诱导子处理对鱼腥草幼苗槲皮素含量的影响

使用不同浓度的水杨酸、茉莉酸甲酯处理鱼腥草幼苗,结果表明,二者均能使鱼腥草中槲皮素含量提高.从长期效应来看,以低浓度(50 μg/mL)的水杨酸或高浓度(20 μg/mL)的茉莉酸甲酯处理,鱼腥草幼苗槲皮素含量有较明显的增加.对鱼腥草幼苗给予机械伤害处理,处理组与对照组中槲皮素含量的差异显著.用UV-B每天照射鱼腥草幼苗不同的时间并连续照射不同的天数,结果表明,每天照射4 h连续照射8 d,鱼腥草中槲皮素的含量增高最明显;对鱼腥草给予UV-B照射后,油细胞和分泌细胞的数量增多,体积增大,表皮细胞层增厚,栅栏组织和海绵组织排列紧密,鱼腥草叶片的形态结构和生理生化指标都有明显的变化,这可能是其对辐射产生的一种自我保护和适应机制.     

鱼腥草的药用价值与人工栽培

鱼腥草是国家医药管理局公布的防治非典中药材方剂配伍药材之一。别名侧耳根、臭根草、臭灵丹等，为三白草科植物蕺菜的地上部分。叶互生，花期7—8月，果期7—10月。一般用株杆和根茎人药。化学成分为挥发油、鱼腥草素、     

鲜鱼腥草多糖与总黄酮抗辐射作用机制的对比

目的探讨鲜鱼腥草叶提取物对X射线辐射损伤大鼠骨髓造血功能和免疫功能的影响.方法将造模成功的24只大鼠随机分为3个组,分别为模型对照组(模型组)、总黄酮组、多糖组,每组各8只,分别给予等体积的蒸馏水、总黄酮提取液(5.23g/kg)、和多糖粉末混悬液(2g/kg)灌胃.结果鲜鱼腥草多糖与总黄酮皆能够对受X射线辐射损伤的大鼠起到保护和治疗的作用;鱼腥草总黄酮成分可显著增加白细胞数,升高脾脏指数,增加骨髓DNA含量,降低外周血网织红细胞微核率和骨髓嗜多染红细胞微核率,可增加SOD及GSH-Px的含量;鱼腥草多糖可显著升高大鼠胸腺指数和脾脏指数,明显降低外周血和骨髓微核率,显著提高SOD、CAT和GSH-Px含量.结论鲜鱼腥草叶具有较好的抗辐射作用,其提取物的作用机制和作用的有效部位有所不同.     

鱼腥草的特征与栽培技术

去年10月份,徐桂松在《专业户》上发表“人工栽培鱼腥草前景可观”一文以来,先后收到全国各地读者来信1000多封,鉴于此,现将鱼腥草的特征与栽培技术介绍如下,鱼腥草又名蕺菜,狗贴耳。多年生草本,高600cm 到1800cm,有很浓的鱼腥味。茎有明显的节、节节生根,下部伏地,上部直立。叶互生,心脏形,表面绿色,背面常为紫红色。穗状花生在枝的顶端,与叶对生,有四片白色的总苞片,很象花瓣。五至八月     

鱼腥草值得开发

鱼腥草属三白草科，又名侧耳根、蕺耳根、蕺菜、臭菜等，为多年生草本植物。一、药用价值。鱼腥草性辛、微寒，可利尿通淋，清热解毒。主治热淋及前列腺炎：鲜根60克捣烂，用2次淘米水1碗，浸泡1小时，去渣，内服，每日2-3次，2天为一疗程。治暑热泻痢：鲜根60克水煎，加白糖内服。治中暑：鲜根60     

佳菜良药鱼腥草的人工栽培

鱼腥草属三白草科多年生草本植物,又名蕺菜,侧耳根,因全草有鱼腥味而得名,它主要分布在长江流域及以南各省区的荒野,沟渠田埂边,是近几年流行的保健蔬菜,又是很好的中药材。(一)开发价值。(1)鱼腥草营养好,以其嫩茎和地下嫩根供食用。每百克嫩茎叶含蛋白质22克,脂肪0.4克,碳水化合物6克及丰富的钙、磷、     

丝瓜可治多种禽畜疾病

丝瓜性味甘凉、无毒,有止咳平喘、清热利尿、解毒凉血、通经活络等功效,其根、藤、叶、络、瓤亦可入药,可治多种禽畜疾病。(1)鸡痘:剥去结痂,将鲜丝瓜叶捣烂取汁涂搽患处,每天早、晚各1次,6—7天可愈,鸭子中暑:用丝瓜叶500克、鱼腥草150—200克、路边野菊350—400克,捣烂拌在饲料中喂100只鸭;或取丝瓜叶、苦瓜叶、鱼腥草、马鞭草各适量,揉汁给鸭滴服,     

根治痔疮一验方

我爱人患痔疮多年,先后服了多种中西药均未见效,经常复发,痛苦不堪,后偶得一单方,吃一疗程即痊愈。具体用法是:山荞粉1050克、椿角仁粉630克、槐角粉210克、鱼腥草粉210     

谈中药注射剂不良反应的原因及其对策

近年来药品安全尤其是中药注射剂的安全性为各界所关注。先后有鱼腥草注射液、葛根素注射液、刺五加注射液等十余品种因临床不良反应（ADR）而被国家药监部门通报。作为一名中医院的临床医师,如何正确面对存在的不良反应报道,冷静面对不足,正确合理使用中药注射液值得我们思索。     

菜用鱼腥草覆膜栽培法

鱼腥草，又名蕺菜、臭菜、侧耳根、赤耳根，属三白草科植物，可药菜兼用。能清热解毒、利水消肿，嫩茎叶和地下根，鲜、嫩且脆，营养丰富，可制美味佳肴。株高20-60厘米，地下根黄白色，匍匐或横生，叶心脏形，全缘，长4-8厘米，宽4-6厘米，     

文学意义的消解与重建

在商品化和信息化的时代大潮冲击下 ,文学面临着意义的流失与消解。文学的这种现状是与整个人类文化的困境紧密相关的 ,是人类发展特殊阶段上的必然产物。中国当代文学应致力于意义的探寻与重建 ,这表现为在对现实的清醒认识的基础上对理想的重新肯定 ,对现实中的物欲的批判性把握 ,以及对人类生存意义的重新认识。     

反对理性 解放生命——尼采哲学思想探源

《悲剧的诞生》标志尼采哲学的诞生。尼采以古希腊的酒神精神为基础 ,反对理性 ,提倡解放人的本性 ,并以酒神作为重估一切价值的标准。解读《悲剧的诞生》对于了解尼采哲学的本质有重要意义     

德性的困境及其超越──对麦金太尔德性观的思考

麦金太尔认为,德性的失落是启蒙运动以近代自我观念取代传统目的论的结果,它导致近代思想家们为传统德性寻求合理性的努力失败。然而,由于他忽视了近代文化转型的客观必然性,致使他所设计的德性超越之路成为一厢情愿。事实上,西方社会的现代转型已经破坏了传统道德的作用机制,德性的表现方式也由主体自律转向制度约束。因此,只有以制度的正义性为基础并辅以相应的社会改革和文化引导,才能逐渐走出德性的困境。     

关于诚实信用观念的价值思考

诚实信用是人类社会古老而重要的行为规范;以依法治国和以德治国相结合为出发点,深入研究诚实信用观念的理论价值,对于稳步推进经济发展,科学构建社会主义道德规范体系,积极促进人的全面健康发展具有重大的现实意义;平等、自由、利益、人伦和健康是诚实信用观念的重要价值体现。     

90年代诗歌对现代诗歌传统的消解

笔者以对 90年代诗歌生存状况的持续观注 ,深感 90年代传统价值观的瓦解严重压缩了诗歌的生存空间 ,诗人在狭小的空间内奋力挣扎 ,忍受着商业性文化对传统诗歌内质的消解。但诗人们试图在新诗前卫化突进过程中寻求传统内质的精华同现代审美意识的共通共融之处 ,期望创造出属于这个全新时代的特色诗歌 ,发出时代的强音。本文勾勒了当下诗歌创作的发展趋势     

个人与文化的双重迷惘——艾略特创作《荒原》之根源

《荒原》表达了艾略特个人与文化的双重迷惘。说它是＂个人＂的迷惘,因为它是一部艾略特个人的＂心灵史＂;而它所反映出的文明的危机、世界的幻灭和人的绝望,正是对＂文化＂迷惘的体现。文章从艾略特本人的生活状态、婚姻状态和宗教思想等方面入手,在对《荒原》所折射出的人的生存状态和社会状况进行分析的基础上,挖掘出艾略特创作《荒原》的根源。     

超越传统理性概念,构建当代理性形式--理性与非理性关系再认识

后现代哲学对传统理性概念的批判 ,以及后现代哲学的社会基础和科学背景 ,值得我们去分析和揭示。西方现代性的内在矛盾是 :一方面是充满了不确定性而又渴望确定性 ;另一方面是人们在获得了一些东西的同时又失去了一些甚为珍贵的东西。现代科学所揭示的事物的相对性、非确定性、不完全性破坏了人们旧有的确定性世界观。因此 ,超越传统理性的概念框架 ,构建当代的理性形式 ,已经成为历史的必然和时代的呼唤。理性结构的当代内涵在于 :理性是规定与超越、确定与不确定的统一 ;理性是逻辑与非逻辑 (隐喻、直觉 )的统一 ;理性是基础 (中心 )与非基础 (边缘 )的统一 ;理性是认识 (真 )与价值 (善美 )的统一。     

法律理性化悖论的现代性批判——一个正当性论证的视角

作为面向现代性的韦伯法律理性化的理论所包含的悖论,乃是工具理性与价值理性的二律背反,以形式理性化为特征的法律现代性体现了现代法律正当性论证的一元现代性学术诉求.尽管形式理性化的法律现代性具有一定的普适性价值,但是要破除法律理性化中的悖论就必须引入多元现代性论证的视角,立足于不同文化中的理性结构,为多元现代性法律制度的正当性建构提供可能.     

先秦名学与亚里士多德的范畴

自十九世纪晚期始 ,我们已习惯将先秦的名学视为中国古代的逻辑学。在讨论先秦儒家的正名思想和墨家的名辩思想时 ,也总是以亚里士多德的范畴思想去附会。基于这样一种认识背景 ,本文试从思维的目的和方法两个方面将中国先秦名学的有关思想与亚里士多德的范畴理论作一比较研究 ,以期呈现出两者迥异的思维方式 ,由此质疑“‘名’是‘范畴’”的观点。     

解构时代的文学思考

文学中的解构不仅仅是对传统的艺术观念的颠覆,同时也是对现实生活与传统文化价值的拆解。这种趋势的出现是时代在进入到工业文化与后工业文化时代的一种必然,同时在文学传统内部也是一个一脉相承的结果。解构的原因在于新的时代工具理性的片面性所带来的生存危机,同时也在于处于边缘位置的生存者寻求合法化生存的一种策略需要。但这种解构的趋向最终会导致整个人类文化的消亡,因此文学与文化都需要从解构的过程中逐渐走向新的建构