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黄宗羲晚年(65岁)奉母避乱第泗门轶事,《清史稿》本传及其他专著均无记载,清黄炳(?)《黄梨洲先生年谱》中虽有提及,但语焉不详。笔者考索了《乾隆余姚县志》、《光绪余姚县志》、《余姚六仓志》、《东山志》等方志资料,查阅了黄宗羲遗著,并实地勘查了遗迹,将共始末钩稽如次: 康熙十三年(1674年),靖南王耿精忠起兵反清,派大将曾养性等进犯浙江,龚万里也据余姚大岚山遥相呼应。“时群盗满山”,黄宗羲家乡贽竹浦亦受其害。为避兵乱,黄宗羲奉老母携女孙投后第泗门友人诸九征之“半草堂”。他在《避地赋》中记述当时情况:“……奉老母而窜于海隅。累古书之千箧兮,牵家具之一车。襁女孙之三孩兮,因世乱而怜渠。一室分为庖湢井臼兮,盈丈而共鸡犬图书。”他在这种环境里避居长达半年,虽境遇背晦,但他仍然勤奋著述,不忘奖掖后进。他校定了其六世族祖 相似文献
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黄宗羲(一六一○—一六九五),字太冲,号南雷,别号梨洲老人、梨洲山人、古藏室史臣、双瀑院住持等,人称梨洲先生。黄宗羲的著作数量众多,涉及领域也很广阔。大体可以分为两大类:一类是他编选 相似文献
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明代杨寔《宁波郡志》与黄润玉《宁波府简要志》是明代较早两部关于宁波的地方志,两志成书时间前后相从,内容上一繁一简。清末民初著名学者张寿镛在编辑《四明丛刊》时认为《黄志》先成于《杨志》,且撰有十条证据。事实上,通过对两志体例和内容的对比,张氏所言不能成立的,《黄志》应当是在《杨志》基础上调整体例,删简而成。 相似文献
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在<隋书·倭国传>所载叙述7世纪初倭国情况的记事中,有倭国使者说明倭王王权及倭王执务情况的生动描述.针对其中有关"倭王以天为兄、以日为弟"的记载,学界通说认为使者说明的内容是倭王的兄长为"天",倭王的弟弟为"日",倭王在夜间执务,日出前和"日"交换;这种执务方式是基于倭国未开化思想而出现的.但此记事可以理解为:倭王即"天"、弟为"日"这一说法是学习中国天文知识和阴阳思想的倭人自己构思出来的. 相似文献
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《遂昌县民政志》简介《遂昌县民政志》已于１９９３年１０月由西安地图出版社出版。志书首置概述、大事记，中列专志１２章，后殿附录、索引。３２开精装，２０余万字《遂昌县民政志》是昌县建置以来的第一部民政专业志，以翔实的资料，全面系统记载了送昌县民政事业的历... 相似文献
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《澳大利亚民族志》评介 总被引：1，自引：0，他引：1
正当我国积极筹备 2 0 0 8年人类学与民族学世界大会时 ,阮西湖教授的《澳大利亚民族志》一书于今年 5月出版 ,本书的出版无疑将有助于大会的筹备工作。澳大利亚是世界上迄今为止还存在着少数原住居民依靠狩猎和采集为生的国家之一。澳大利亚是一个多民族的国家 ,民族成分异常复杂。1 973年 1 1月 ,澳大利亚正式采纳“多元文化主义”政策。 30多年来 ,澳大利亚“多元文化主义”政策在亚洲地区产生了积极影响 ,这十分有利于澳大利亚接近亚洲 ,并促进了澳大利亚的经济发展。尽管澳大利亚在生活方式上与加拿大和美国有相似之处 ,但澳大利亚经济… 相似文献
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一九五七年初夏,中国科学院哲学社会科学部讨论预备在秋天召开的全国史学界代表大会的会议上只有两位青年史学家,一位是戴逸同志,另一位就是祁龙威同志。我在会场上结识了他们。祁龙威同志是专精太平天国史的,从此一直互相切磋。在我所认识的年青一代同 相似文献
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中国社会科学院亚洲太平洋研究所王宏纬、鲁正华二同志撰写的《尼泊尔民族志》一书,已由西藏社会科学院汉文文献编辑室、中国藏学出版社编辑出版了。作为第一读者的责任编辑,我深感荣幸。尼泊尔是我国的友好邻邦,和我国西藏山水相连,穿越喜马拉雅山的中尼公路把我们两国紧紧地联在一起;两国人民的友谊源远流长,在长达1100公里的边界线上,两国人民和平相处,交往密切。千百年来,法显、觉贤、玄奘、王玄策、赤贞公主和阿尼哥等人增进中尼两国人民友好的业绩广为流传,传为佳话。到了20世纪50年代,由已故马亨德拉国王和毛泽东主席、周恩来总理共同培育的中尼友好关系,得到了令人满意的发展。有关尼泊尔民族问题的研究,世界各国早在本世纪50年代初期尼泊尔对外开放以后就开 相似文献
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王文才在《白朴戏曲集校注·前言》中认为,“《东墙记》大约是白朴早年在真定的作品,可能是与史樟的南戏《董秀英花月东墙记》同时而作。”《附编·白朴杂剧全目提要》对此则进一步加以引伸论述:“《寒山谱》中收此戏文(案指南戏《董秀英花月东墙记》),题为‘九山书会捷机史九敬仙著’此史九敬仙即孟本《录鬼簿》之史九敬先(《正音谱》同),抄本作史九散仙,曹本作史九散人,‘真定人,武昌万户’。”“《寒山谱》称史为‘书会捷机’,乃书会假托其名,谅非书会中人。”作为元杂剧的作家史九敬先是否曾写过南戏 相似文献
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广州出版社最近出版发行了中共广州市委组织部陈予欢编著的《民国广东将领志》.广东是20年代国民革命策源地,孙中山赖以推动国民革命的粤军,以及由粤军和滇桂湘军发展形成的国民革命军,也创建于广东.由此,产生了民国史上一代粤籍将领.特别是在孙中山统一广东诸役,北伐国民革命的洪流,抗日战争的烽火,广东军队及其由粤籍将领统率的其他省军队,均有突出贡献和显赫战功,涌现了一批 相似文献
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《宋史·礼志》的史源,前人虽多有论说,然均存在程度不一的不足。在《宋会要辑稿》《续资治通鉴长编》等官私记载与《宋史·礼志》比对分析的基础上,可以看出《宋史·礼志》的史源,很可能是《国史》、宋代官修《会要》《文献通考》等史料价值极高的官私著述。 相似文献
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色诺芬在古典世界作为堪与希罗多德、修昔底德比肩的一流史家获得了几乎异口同声的赞誉,从波里比乌斯、哈利卡尔那索斯的狄奥尼索斯到普鲁塔克、吕西安,得地道的阿提卡散文著作滋养的历代史家莫不承认归其名下的<希腊志>(Hellenica)主题高贵、文辞质朴,足堪垂范后世. 相似文献
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《元和郡县志》的地名学研究 总被引：2，自引：0，他引：2
《元和郡县志》四十卷,唐李吉甫撰。原称《元和郡县图志》,北宋后图亡①,遂自陈振孙《直斋书录解题》后称今名《元和郡县志》,简称《元和志》。今缺卷１９、２０、２３、２４、３５、３６全部及卷１８景州五县内容,实存三十三卷余。李吉甫（７５８年—８１４年）字弘... 相似文献
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在我国的古典文献中,有一类独特而又几近湮没的著作——《异物志》。从东汉末年杨孚写出第一部《异物志》,到唐中叶房千里作《南方异物志》,汉唐间出现了大批同类著作,构成了这一时期的一种独特的文化现象。对这种文化现象的出现及其内容进行综合研究,对于我们今天认识了解汉唐间的社会民族心理、中外文化交往、南部西南部地区的开发史,都有着独特的意义。 相似文献
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汪曾祺的文学创作深受明代散文家归有光的影响,他认为归有光的叙事风格与现代创作方法最能相通,是一位最具现代意识的中国古代作家,其观察生活和表现生活的方法很像契诃夫,并说：“归有光是中国的契诃夫。” 相似文献
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《析津志》佚文的新发现 总被引：1，自引：0，他引：1
《析津志》佚文的新发现党宝海元末熊梦祥所撰《析津志》为古代北京第一部专门志书,可惜久佚。北京图书馆善本组从多种文献中辑出佚文十二万余字,编成《析津志辑佚》一书,①为我们充分利用《析津志》提供了巨大便利。在翻检史籍过程中,笔者又发现了一段重要的《析津志... 相似文献
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《新疆图志》是清代新疆最后一部官修通志 ,它全面总结和吸收了前代西北边疆史地学的研究成果 ,是清代西北边疆史地学的总结性成果和终结的标志 ,在中国史学史上具有重要地位。该书编纂体例谨严 ,内容丰富 ,包罗万象 ,全面反映了清代新疆地区政治、经济和自然地理情况 ,同时在国家意识、边疆意识、民族观等方面亦具有进步的思想倾向。《新疆图志》具有重要的学术价值和思想价值 ,应引起学术界的重视 相似文献
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黄宗羲以儒学为中国古代各派学术的正宗,其他如杨、墨、申、韩、佛、道诸家,均属别派异端。在别派异端中,黄宗羲又以杨、墨为害最大最深,并惊呼“杨、墨之道,至今未熄”。认定杨、墨之道违背儒学的仁义之道,并以为佛、道二教与杨、墨之道相通,这是大部分儒者的共识,而以为“自古至今,只有杨、墨之害,更无他害”,则是黄宗羲的独到见解。当然,黄宗羲是站在维护儒家仁义之道的立场上来批判杨、墨的,因为他以儒学为洽国之本,以儒学为中国学术的正宗。他认为儒学是一种仁义之学,即社会伦理学说,这种学说”经纬天地“,经世致用,主张仁义与事功的统一。黄宗羲在揭示孟子学说的宗旨时指出,儒学以“仁义”为核心,仁义是孔、孟所立的人极、人道,即做人的准则。他在《孟子师说》开卷便明示仁义之道即为天地之道,他说: 相似文献