谈民族理论的学科名称问题

一般地讲,“民族理论”这一概念既符合历史的传统(从恩格斯1866年提到“民族理论之运用于波兰”以后,马克思主义经典作家多次使用“民族理论”这一概念),也符合现实的习惯(在我们党的文件和领导人的讲话中,“民族理论”这一概念也一直得到经常的使用),因此不存在妥当不妥当、合适不合适的问题。但从学科建设的角度而言,还不等于是这一概念作为一门学科名称的科学性,因此仍然存在着妥当不妥当、合适不合适的问题。     

关于“和平崛起”概念的思考

关于“和平崛起”的概念,是一个尚未理清的问题。本文首先提出了这一概念的界定原则。即遵循科学性、整体性和结构性原则。其次,阐述了这一概念的含义,主要包括“和平崛起”的理念、目标和原则等三个方面。最后概述了对“和平崛起”的理解,提出“和平崛起”是关于国际关系发展模式的理论与实践。     

中国传统哲学中的价值论思想

价值作为一个普遍意义的哲学概念,在中国是近代才开始使用的。与这一概念相近或相当的,在汉语中有“好”、“善”、“贵”。“好”是指能满足自己的欲望,符合自己的需要;它是与价值这一概念最为切近的汉语词。孟子曰:“可欲之为善”(《孟子·尽心下》),即指可用来满足需要的东西就是有价值的东西。因此,“善”这一概念也与价值概念基本相当,只是这里所说的“善”同伦理学意义上的“善”含义有所不同,因为前者比后者的涵义     

关于民族精神及其研究的若干思考

（一）何谓“民族精神”？可以作多种理解：１．泛指民族的社会精神生活,包括民族的社会意识诸形式（如民族伦理、民族宗教、民族政治法律思想、民族艺术等）和社会心理诸方面（如民族信念、民族情感、民族性格、民族气质等）。它是与民族的社会存在（即民族生存和发展的社会物质生活条件）相对应的范畴,可以与“民族意识”或“民族的社会意识”等概念通用。２．指民族的社会意识中带有民族特征的东西或部分。这一概念显然小于前一概念,因为每个民族的社会意识诸形式和社会心理诸方面中,总是既有若干民族共具的东西,又有本民族独具的东…     

试论国家统一领导和民族自治权利的辩证关系

我国是一个统一的多民族国家.中国共产党依据马列主义的基本原理,确定在国内实行民族区域自治制度作为解决我国民族问题的基本国策.在《中华人民共和国民族区域自治法》序言中明确规定:“民族区域自治是在国家统一领导下,各少数民族聚居的地方实行区域自治,设立自治机关,行使自治权.”指出:“实行民族区域自治,体现了国家充分尊重和保障各少数民族管理本民族内部事务权利的精神,体现了国家坚持实行各民族平等、团结和共同繁荣的原则.”这就是民族区域自治的基本原则.     

关于“中国古代是否有科学“之断言的反思

要对“中国古代是否有科学”问题做出断言 ,关键在于怎样理解科学的概念。在当代 ,科学不仅指一种知识 ,且是人类获得知识的社会活动。科学对人们的实践活动起着巨大的指导作用 ,同时 ,通过修正、扩充乃至更换内涵 ,在更高层次上和更大范围内 ,不断地确立起自己的存在。从此意义上讲 ,中国古代科学就应当能够被纳入科学的内涵 ,从而成为科学的一种形态。中国古代没有“科学”这个概念 ,并不构成我们使用“中国古代科学”这一概念的障碍。本文具体论述了“中国古代科学”这一概念的使用所要备具的三个方面的社会条件。     

中国现代化转型中的地方庇荫网政治

“苏丹式政权”是美国政治学家林兹提出的一个政治社会学概念，它被用来表征发展中国家政治现代化进程中出现的退化了的家长制权威政治。这种苏丹化政治的特点是，权力范围私产化，权力运作的无规则化，统治方式的非意识形态化，以及以庇荫网络为基础的朋党组织结构。本文试图运用这一概念，来分析中国现代化转型过程中个别地区出现的地方庇护网政治现象，并提出治理这种现代化陷阱的一些基本对策思路。     

马克思在晚年放弃了“亚细亚”这一概念了吗?——兼论马克思“亚细亚”概念的两重含义及其发展

<正> 在近年来关于亚细亚生产方式问题的讨论中,马克思在晚年放弃了“亚细亚”这一概念的说法,无论在国内还是国外都很流行。这派意见认为,“亚细亚”概念是马克思的早期用语,是当时马克思对原始社会的一种称呼。这一概念“只是马克思在他几篇文章中     

求真务实精神与构建和谐社会

一以胡锦涛同志为总书记的新一届中央领导集体,近两年来特别强调并分别系统阐述了“求真务实”和“和谐社会”两个重要概念。对“求真务实”这一概念的阐释,无疑为党的思想路线充实了重要内容;对和谐社会这一概念的阐释,使科学发展观得到具体的展现。本文试就求真务实的科学含义及其与构建和谐社会的关系做一分析,以为我们深入认识这两个问题提供管窥之见。以胡锦涛同志为总书记的党中央对“求真务实”精神认识上的深化,有着深刻的时代和现实背景。第一,“求真务实”精神是着眼于在新世纪全面推进中国特色社会主义事业而提出的。建设中国特…     

西方理论语境中的“意象”(“image”)概念

“意象”是中国传统美学的核心范畴 ,这一概念目前已被广泛地使用于美学、文艺理论及批评中。但现代中国学术的建构以及现代汉语本身实质上是中西文化融合的产物 ,西方理论的翻译构成当下汉语学术的主要资源之一。“意象”在西方理论语境中的对等翻译概念是“image” ;但实际上这两个概念因文化背景的不同具有一定的内涵差异 ;本文通过对image在西方的使用历史的考察 ,揭示出这一差异以及因此差异而显示出的两个概念之间的互补意义 ,为在当下汉语语境中重塑“意象”概念提供比较的视野和内涵的丰富。     

雷蒙德·威廉斯的“情感结构”与几个相关概念的比较研究

情感结构是雷蒙德·威廉斯文化理论中最重要、最核心,也是最具独创性的概念,本文对这一概念及一系列相关的文化术语进行了一个比较研究,这些术语包括：弗洛姆的社会性格、布迪厄的习性、戈德曼的世界观。这种比较的目的是在更广阔的理论图景中描绘威廉斯的“情感结构”的特征,以便加深对这一概念以及其他相关概念的理解和把握。     

社会主义民族问题实质论析

党的十一届三中全会以来,我国民族理论界,对民族问题的实质,特别是社会主义民族问题的实质,进行了深入有益的探讨。对其中有些论述的观点,笔者不敢苟同。拟就此问题提出一些个人的看法,以求教于同仁。为了取得较为一致的认识,我想首先要统一对“民族问题”这一概念的内涵和外延的认识;第二要求得对“实质”含义的正确理解;第三要全面认识经典作家的论述。同时还要注意与“民族问题实质”相近的一些重要概念和命题的区别。     

“精准营销”与高校图书馆的信息推送

“精准营销”是营销领域的一个较新的概念。本文借鉴这一概念,就图书馆在对读者服务工作中存在的针对性、互动性和反馈性差的问题,提出了具体的个性化服务和信息推送的解决方法。     

“客观真理”说质疑与辨析

1908年,列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中批判马赫主义主观唯心主义真理论时,首先正式使用了“客观真理”的概念。此后,这一概念即被看作是辩证唯物主义真理论的基本概念或范畴,在马克思主义哲学的研究和宣传中长期沿用下来。其实,这一概念的科学性和理论价值是很值得研究的。近几年来,哲学界已有人对之提出异议,但并未引起人们应有的重视。以至于时至今日,所谓“客观真理”概念仍被理论界普遍使用,所谓“客观真理论”仍在一些有影响的哲学教材和有关论著中占有重要地位。因此,本文拟就这方面的问题,谈点看法。     

邓小平的民族区域自治思想及其在新疆的实践

邓小平关于民族区域自治问题阐明的一系列观点 ,构成了邓小平民族区域自治思想体系的重要内容 ,是马克思主义民族理论在当代中国的发展。民族区域自治的基本原则是实现各民族的平等 ,它揭示了贯彻这一原则的平等性、真实性和普遍性。民族区域自治的本质要求是维护祖国统一 ,新疆的根本性问题是共和国还是自治区问题 ,要维护祖国统一 ,就必须旗帜鲜明地反对民族分裂主义。民族区域自治的根本目标是各民族的共同繁荣 ,而要实现这一目标 ,就是要大力发展生产力 ,着眼于把民族自治地方发展起来 ,逐步缩小历史遗留下来的各民族之间发展差距 ,将各民族共同富裕、繁荣与进步推向新阶段。     

从"社区"的语词历程看一个社会学概念内涵的演化

德国社会学家滕尼斯把“社区 /共同体”这一概念引入社会学后的 1 0 0多年过去了 ,社区研究与时俱进 ,成为社会学人类学等领域的一个研究热点。人们从不同的研究角度和研究目的出发 ,对社区作出不同的界定 ,因此 ,“何为社区”值得作为一个问题提出来思考。本文试图从中外文化交流和中国社会和学术发展的角度对百余年社区概念的演化脉络进行一番梳理。     

民族区域自治力:概念厘定、测量模型及模糊评价

文章从民族区域自治地区政府绩效评价的角度,充分考虑少数民族地区特殊的政治、经济和文化环境对政府绩效评价的影响,提出“民族区域自治力”概念模型,对其构成和内涵进行了梳理,并通过层次分析法对模型进行模糊评价.研究发现:在构成民族区域自治力的五种力量中,自我管理能力对民族区域自治力的贡献度最高,为0.247；其次为内外协调能力和自主创新能力,贡献度分别为0.205和0.203；自我控制能力和应急管理能力贡献度偏小,分别为0.169和0.174.该模型对于完善我国民族自治地区行政管理理论,指导少数民族地区政府绩效评价具有一定的现实意义.     

关于“双语”教学的思考

一、引言在展开命题的讨论之前,有必要先搞清“民族教育”和“双语”两个概念,或说对我们要讨论的问题界定一个范围。“民族教育”这一概念,当前教育理论工作者的看法尚未统一。概括起来说主要有三种观点:一种认为,只有用少数民族语文授课的教育才可称谓“民族教育”;一种认为冠以少数民族族名的学校方可谓“民族教育”;第三种则认为“民     

现代性的反省与马克思"社会"概念的真实内涵

"社会"概念是一个为人们所"熟知"的概念,在马克思的思想变革中占有基石性地位.但"熟知并非真知",在人们不断"重复"这一概念的时候,对其真实内涵却大多没有进行深入追究,这导致了对这一概念的诸多"误读".本文对当前业已形成的关于马克思"社会"概念的"常识"和"原理"进行了反思,旨在现代性视域中重新理解这一概念,进而揭示这一概念在解决现代性问题上所具有的重大理论价值.     

我国民族区域自治的特色与功能

民族区域自治尊重历史,合乎现实,符合各族人民的根本利益.它是民族自治与区域自治、国家的集中统一与少数民族聚居地区的区域自治、经济因素与政治因素的有机地结合.新中国成立以来,国家充分尊重和保障各少数民族管理本民族内部事务的权利,普遍推行民族区域自治.我国民族自治地方是在维护国家统一、反对民族分裂中,在保障民族团结、反对大汉族主义和地方民族主义中建立和发展的.民族区域自治真正实现了少数民族当家作主,不断促进和保障了各民族共同繁荣进步.它是中国共产党把马克思主义民族理论与我国的具体实际相结合的创举,是具有中国特色的解决民族问题的正确道路.