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先秦诸子中,庄子是道家学说的集大成者,他继承发展了老子的道家学说。庄子所认为的"道"是一种观念,是一种价值评价标准,是一种人格修养方式;庄子之"道"是高远广大无穷的一种境界,是包蕴天地的一种大聪明。虽然很多人认为庄子的"道",有很多消极厌世情绪的表现,但是我们应该更多看到庄子思想中积极的方面,不可否认的是庄子思想在法律方面的表现,和西方法律思想史中自然法的许多观点是有很多相似之处的。并且庄子所强调尊重客观规律的自然法思想对后世影响很大。 相似文献
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道家产生于百花齐放、百家争鸣的春秋后期,是以先秦老子、庄子关于道的学说为中心的学术派别,与儒家、佛家并称中华文化的三大支柱。一般认为,老子是道家的创始人,庄子继承和发展了老子的思想。道家文化源远流长,影响深远,对于领导者来说,要全面提高自己的文化素养,不仅要对道家文化有所了解,而且要有些许道家情怀。 相似文献
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《庄子》这部先秦时期重要的的哲学与文学著作，内容涉及了当时社会生活的诸多方面，自然也包含了庄子及其学派对于当时教育的的看法；另一方面，《庄子》里的典故所蕴含的思想十分丰富，能带给我们当今的教育更多的启示。《庄子·内篇》的七篇文章，被公认是庄子本人思想的集中体现，其教育宗旨是“行不言之教”。 相似文献
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《道德经》是公认的哲学经典,同《易经》《庄子》一并被称为＂三玄＂。在《道德经》一书中,老子提到＂上善若水＂的观点。＂上善＂,即最善,尽善尽美。老子认为＂水＂是最近于道的,水的特性完全符合老子所提的＂善利万物而不争＂的思想主张。＂上善若水＂就是形容做人的最高境界,善行要像水的品性一样。 相似文献
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历史篇：河南的历史就是中国的历史。从8000年前的裴李岗文化遗址、6000年前的仰韶文化遗址、5000年前的龙山文化遗址，到中华人文始祖伏羲氏的淮阳太昊陵、轩辕黄帝故里的新郑：从创立道家学说的一代宗师老子和庄子，到名扬世界的伟大科学家张衡、音乐家朱载填，提起河南的历史文化，徐光春侃侃而谈，如数家珍。 相似文献
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鲁迅在小说《出关》中曾讲过这样一个故事：老子为了向他的学生庚桑楚阐明自己的“圣人之道，为而不争”的思想，他张开嘴巴，问迷惑不解的庚桑楚：“你看，我的牙齿还有吗?”“舌头还在吗?”当庚桑楚看到年迈的老师牙齿没有了但舌头还好好的时，终于恍然大悟：原来老师是借牙齿和舌头为喻，教导自己要懂得“硬的早掉，软的却在”的道理。 相似文献
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在终极境域中，老子、庄子以“无”为出发点从负面对“道”做否定性的说明以认识“道”，“无”的智慧同时也融入到了生活世界而展现出了道家哲学的一种非凡睿智。无独有偶，海德格尔在对“存在”的研究中，也对“有”“无”进行了深刻的思考，显现出与道家哲学思想的一些美学共通性。 相似文献
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小官不屑干，大官又不愿干，那么，庄子难道真的对当官持深恶痛绝的态度吗？我看其实也不见得。庄子成为大思想家后这方面的心态我不敢妄加揣度，但是其早年恐怕是不会彻底拒绝当官的诱惑的，否则，我们便不能解释他为何连漆园吏这样的芝麻官也一度做得。 相似文献
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曾几何时，我绞尽脑汁抓学生作文，渴望更多的学生写出让人满意的、能张扬学生个性的作文，但结果往往是事与愿违，任你讲啊讲啊，引了又练啊，可终究还是走进了一条死胡同，没有几篇好的作文。然而一次单元检测竟让我这个山里的“哥伦布”发现了一块“美洲新大陆”。 相似文献
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记得在课程改革刚开始时，有位前辈曾经这样对我说：“课程改革虽是一个实验的过程，但它却关系着千千万万学生一生的命运!”这句话使我深感责任的重大。于是，作为语文课改实验教师的我，常常在思索着这样一个问题：应该给学生一个什么样的语文课堂?给学生一种什么样的教育?让学生拥有一种什么样的生活?苦思良久，我认为，让我们的每一节语文课都能发挥学生的个性，让学生充分享受课堂时光，这应是我们每一位语文老师的追求。那么，怎样才能让学生发挥他们的个性，让他们充分享受课堂时光呢?我认为首要的一点就是要尊重学生，让学生个性拥有更多发展的空间。 相似文献
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庄子和惠子在濠上关于"游鱼之乐"的辩论,潜藏着中国传统哲学的重要问题。人力资源管理与庄惠的濠上之辩,看似毫无关联,实则恐也未必。濠上之辩时,庄子看到濠下白鱼"出游从容",感叹它们一定很快乐,惠子诘问庄子:"子非鱼,安知鱼之乐?"庄子则反问惠子:"子非我,安知我不知鱼之乐?"庄惠之辩, 相似文献