西藏几处重要文化古迹壁画现状考察

本文通过实地考查和文献资料相结合的方式,对西藏萨迦寺、夏鲁寺、布达拉宫、罗布林卡、古格等处的壁画做了较为详细的现状考察。西藏壁画现存病害主要表现为空鼓、起甲和裂隙等,壁画数量多,病害严重。并建议在萨迦寺、布达拉宫和罗布林卡三大主体壁画保护工程的基础上,应大力发展并培养西藏当地壁画保护的技术力量,并开展相关研究来共同保护好西藏的壁画。     

西藏铜佛像制作“昌都工匠群”的考察

该文作者在考察西藏拉萨地区和昌都地区铜像作坊时发现,这些铜像作坊的工匠均来自昌都的柴维乡和嘎玛乡。近百年来,工匠们不断地从翁达岗村为代表的柴维乡和嘎玛乡迁到西藏各地,或者到新的地方定居组织工场,或者到西南各藏传佛教寺庙制作铜佛像,已形成中国西南最主要的制作藏传佛教铜像的工匠群体。他们主要由血缘和亲戚关系组成,并在各地建立起一个个铜佛像制作工场,对亲缘关系和昌都的地理认同成为其技艺传承的纽带。     

所谓“西藏独立”活动的由来及剖析

西藏是祖国领土不可分割的一部分,自13世纪以来,一直连续不断地受中国中央政府的管理。“独立活动”是英国殖民主义分子强加的。英国为了侵略中国分割西藏,先提出所谓宗主权的谬论,并用武力将其势力侵入西藏;后利用达赖十三辈与清朝中央的矛盾及中国内乱之机,阴谋将西藏置于其保护下的“独立”。西姆拉会议是英国煽动西藏独立的秘密交易。达赖十三辈晚年识破英人野心,乃采取亲中央的两面政策。达赖圆寂后,英印政府利用中国抗日战争在西藏闹“独立”活动。新中国成立,和平解放西藏,打掉印度的干涉,但“独立”活动在康藏某些分裂分子及外国支持下愈闹愈烈,终于在1959年最后失败,西藏广大劳动人民从此摆脱农奴地位,成为国家的主人。     

我们共同的节日——国家民委“中华民族一家亲”文化下基层活动走进通辽、和龙侧记

7月12日至7月19日,作为国家民委文化工作新品牌的＂中华民族一家亲＂文化下基层活动走进了内蒙古自治区通辽市和吉林省延边朝鲜族自治州和龙市。民族团结之花绽放在辽阔富饶的大草原上,绽放在风光秀丽的长白山下。深情厚意送边疆!＂红太阳照边疆,青山绿水披霞光,长白山下果树成行,海兰江畔稻花香……＂当中央民族歌舞团朝鲜族歌手卞英花浑厚的嗓音飘扬在和龙市红太阳广场上时,台上台下身着艳丽朝鲜族服饰的观众们情不自禁地跳起了顶水舞、长鼓舞、像帽舞等。容纳一万多人的大广场瞬问变成绚丽、欢腾的海洋。朝鲜族作曲家金风浩的著名作品《红太阳照边疆》,又回到了它的家乡。     

走进“那文化”的世界——《那文化探源》书评

2009年初回故乡时,我拜访了中国壮语文化网络教育学院学术顾问、壮学专家王明富先生。他将其2007年底由云南民族出版社出版发行的新作《那文化探源》送给我。当时我只翻开几页,就被里面丰富的内容吸引住了。     

西藏的“中国之最”

▲号称“世界屋脊”的青藏高原,是我国也是世界上最高并最年轻的高原。它包括西藏全境和青海省的大部份,平均海拔约四千八百多米,面积为二百三十万平方公里。青藏高原的崛起主要是第三纪末至第四纪初开始的,距今只有二、三百万年的时间。     

芷江举办第三届海峡两岸和平文化之旅活动

为进一步打造和形成对台交流和平文化品牌,推动两岸交流与合作,8月6日至8日,芷江侗族自治县举办了第三届海峡两岸和平文化之旅活动,来自台湾特色农业、服装业、工程建设、五金制造等方面近40名企业家参加活动。     

“心连心”走进湖南沅陵

<正>金秋十月,中央电视台"心连心"艺术团一台盛大的慰问演出——《山歌好比沅江水》在湖南省地域面积最大的县和少数民族聚居地怀化市沅陵县龙舟文化广场激情上演,部分老红军代表及国家级,省、市级劳动模范和湘籍奥运会冠军代表,沅陵县城1.2万名现场观众及数十万城乡居民通过电视直播共同见证了沅水之滨这一演出盛事。     

“西藏人权问题”述论

近几年来,流亡海外的西藏分裂主义分子在国际上四处奔走,游说西方社会,高谈所谓人权问题。某些西方人士或受其蒙蔽或有意借题反华,也纷纷附和,侈谈所谓“西藏人权问题”。其中不少言论颠倒是非,混淆视听,甚至公然干涉中国内政,这不能不引起国人注意。本文就所谓“西藏人权问题”的由来与发展、主要内容和某些观点进行探讨;并将新旧西藏的人权状况作一个对比分析。并依据我国人权理论揭露所谓的“西藏人权问题”的实质所在。“西藏人权问题”的由来和发展及其主要内容所谓“西藏人权问题”的提出,可以追溯于50年代末60年代初。1959年3月,西藏上层反动集团发动武装叛乱,试图永远保持封建农奴主阶级在     

驳西藏“独立”论

西藏问题引人注目。多年以来,特别是在国外,对西藏问题也发生过一些争论。争论的 结症集中在一点上,即中国对西藏地方究竟是不是有主权,换句话说,就是西藏究竟是中国的领土还是一个“独立国”。说西藏是“独立国”这段历史并不算长久,连100年都不到,或者说没有英国的侵略西藏,就没有西藏是个“独立国”的提法,因而西藏是个“独立国”的提法是和英国侵略西藏密切联系在一起的。1951年西藏和平解放以后,再没有人提西藏是     

明代西藏“贡道”研究

《明史·辅教王传》、《西番诸卫传》及《野获编》卷30、《广志绎》卷5均记载,明代来京路线,是限定“从四川雅州入”。而对从河州(临夏)、洮州(临潭)来朝贡的,则拒不延接,不予赏赐。足见雅州乃明廷与西藏的交通枢纽。在明代从雅州进出西藏,有两条路线可供选择:一是取黎州经飞越岭入藏;二是取天全六番经罗岩州入藏。前者如《松窗梦语》卷3谓西藏贡使取黎州入京是其证。后者如《明史·大宝法王传》谓武宗朱厚照派宦官刘允入藏,取“天全六番出境”是其证。     

国家民委 中央广播电视部联合举办全国“民族团结”征文评奖活动

为了贯彻落实党的十二大精神,进一步宣传党的民族政策,发展社会主义民族关系,加强民族大团结,促进开创民族工作的新局面,国家民族事务委员会和中央广播电视部决定联合举办全国‘民族团结’征文评奖活动。征文的主要内容包括:反映在社会主义现代化建设新时期,各兄弟民族之间平等互助、团结友爱、互相尊重、互相支援、共同建设社会主义物质文明和精神文明中涌现出来的模范人物、先进单位的感人事迹,高尚的共产主义思想和道德,各兄弟民族在     

西藏开展“一切从西藏实际出发”大讨论

西藏是一个在地理位置、自然环境、经济文化、民情风俗等各方面都有很大特殊性的少数民族自治区,能否坚持一切从西藏的实际出发,采取与内地不同的政策措施,是关系到能否发挥西藏的优势,提高经济效益,增强自身活力,切实将西藏经济文化建设搞上去的根本问题。为此,西藏自治区党委决定在全区开展“一切从实际出发”的讨论,并专发了《中共西藏自治区委员会关于在全区开展“一切从实际出     

美国国会的“修正案”与“西藏人权”

旧西藏是政教合一的封建农奴制社会,其特点是占人口绝大多数的农奴被束缚在土地上;农奴主阶级依靠封建专制及封建土地所有制,对农奴的人身进行控制,进而对西藏人民进行残酷剥削。人权首先是应有人身自由,但在西藏封建农奴制度下,农奴主随意剥削、奴役和支配农奴人身,甚至连同土地一起转让、赠     

省民委举办首期“民族文化传承保护苗绣织锦培训班”

11月19日至23日,湖南省民委在湘西土家族苗族自治州花垣县排料乡举办首期“民族文化传承保护苗绣织锦培训班”。省民委副主任王晓敏出席会议并做讲话,省民委培训中心主任厉德均、湘西州民委和花垣县等相关部门领导同志参加了培训班开班仪式。来自花垣全县各乡镇60多名苗绣、织锦爱好者参加了为期5天的培训学习。     

台湾地区所藏“西藏档”

前言 研究西藏近代史,台北是一个重要地方,因为这里藏有非常丰富的“西藏档”。其时间涵盖两百多年,保守估算起自18世纪初的清康熙年间,终于1949年。这都是官方档案,记录着清廷中央与西藏地方关系的变化、辛亥革命对西藏局势的影响、近代中英有关西藏交涉、北洋政府时期的汉藏关系、国民政府时期的中央与西藏、以及英国     

“西藏社会变迁专题研讨会”评述

牛奶及其奶制品是藏族日常生活中不可或缺的食品.在长期的生产和生活实践中,藏族人民积累了丰富的处理、食用和保存牛奶及其奶制品的经验和方法.但随着藏区现代化进程的发展,传统的牛奶处理方法逐渐被牛奶分离器所取代.本文旨在以牛奶分离器在藏族牧区的使用为个案,结合田野调查材料,分析牛奶分离器对藏族传统游牧生活带来的正负面影响,以及不同年龄阶段的藏族牧民对使用牛奶分离器的态度,从而考察技术因素在当代藏族牧区社会变迁中所扮演的角色.     

走进码市“火烧龙狮”

<正>江华码市的"火烧龙狮"虽久有耳闻,但一直未曾亲临现场观赏。今年正月十五元宵佳节,应文友之约,欣然前往享有"千里瑶乡第一镇"美称的江华瑶族自治县码市镇,得以一睹她那别样的风姿。     

西藏“扶贫攻坚”调研报告

一、西藏扶贫攻坚计划 消灭贫困,实现共同富裕,是社会主义的本质要求和社会主义优越性的具体体现,同时也是维护民族团结、社会稳定的重要条件。改革开放以来,党中央、国务院十分重视解决我国农村的贫困问题。国务院于1994年制定并开始实施《国家八七扶贫攻坚计划》,要求集中人力、物力、财力,动员社会各界力量,争取用7年左右的时间,基本解决全国农村尚存在的8000万贫困人口的温饱问题。国务院要求各省、市、自治区人民政府高度重视和切实加强扶贫开发工作,并根据《国家八七扶贫攻坚计划》的要求结合本地区的情况和任务,制定具体的攻坚计划,动员贫困地