“节”啊,“节”!!

如今“节’字无处不在。有人说只要随便找出一个名词，再加上“节”字一都可以叫“××节”。这话虽属夸张一却可知书字用多了，什么事情都要过个节日，“节”也就失去了“节”的本义，失去了节的文化氛围。寻根究底，“节”宇本义是物体段与段的连接处，壬。竹节、关节等等。之后将这物体空间的含义移到物体运动的时间上．便成了“节日”。一年四季．周而复始，自然形成的节目很多，但无论什么节日都带有人文的性质，或欢庆、或纪念、或借节日来增强人们对某本某物的重视，把这些人文的内容安排在固定的日子，便有了节的兴隆。祖宗、先哲、…     

绿意盎然——感受圣帕特里克节

每年3月17日是爱尔兰人纪念守护神圣帕特里克的节日,至今已有1 500多年历史。随着爱尔兰后裔遍布世界各地,圣帕特里克节已经渐渐在一些国家成为节日。美国从1737年3月17日开始庆祝。绿色是爱尔兰的标志,也成为了这个节     

唐代大明宫的节日风俗——以《全唐诗》相关节日诗为例

从《全唐诗》相关诗篇分析大明宫的节日活动与习俗。唐代大明宫里主要的传统节日包括元日、人日、上元节、立春日、中和节、寒食和清明、端午节、七夕、重阳节等,与民间节日习俗相比,宫廷节日有其独特之处,娱乐狂欢与政治教化相结合的成分较浓厚:其基本模式均为赐宴、作诗,君臣同乐,娱乐性较强。因此,大明宫相关的节日诗篇显示出明显的节日特色与季节特点。     

侗台语民族的蛙类崇拜及其“神话—仪式”现象解析

侗台语民族的蛙类崇拜表现突出,在壮族蚂节、侗族三王庙、仫佬族蚂狮舞、傣—泰民族芒飞节等节日、场所及神话中都有所展现。蛙类节日仪式与神话关联密切,存在共生的关系,但二者又具有独立发展的张力。侗台语族群的蛙崇拜应为早期岭西"瓯"部落信仰的遗存。     

节日日常化与日常节日化:当代中国的节日生态——以2015年为案例

"节日日常化和日常节日化"是2015年中国节日的基本格局,也是当代中国节日生态的缩影。2015年,传统节日面临衰微,政府、社会力量等多元主体试图重构传统节日的内涵;国家和各级地方政府为教化民众、巩固认同创设的政治性节日也呈现出娱乐、休闲的面向;亚文化群体创立了包括双11、圣诞节在内的新兴节日,但难逃商业资本的收编;基层社区民众也参与到节日体系的建设中来,各式各样的社区文化节遍布中华大地。当代中国的节日格局是改革开放以来包括国家、资本在内的多元主体生成和参与建构的结果。这一节日生态在满足民众多层次诉求、丰富中国节日构成的同时,也消磨着节日对日常生活补偿的意义功能,使其成为现代社会机械生活的组成。     

日本近世武家节日的确立及其政治意义

日本在历经战乱重获统一之后进入近世,由江户幕府所推行的武家年中行事当中,包括继承传统的正月新年和人日、上巳、端午、七夕、重阳"五节句",以及新兴的嘉祥、八朔、玄猪等节日。这些节日在各具特色的同时还有着"武家拜谒将军"仪式内容的共通性,一起构成了完整统一的近世武家节日体系。这一节日体系确立于三代将军家光时期,其节日构成和仪式内容既是建立在对传统节日习俗的继承之上,又兼具武家政权独自的创造和发展。同时,武家节日还受现实政治的深刻影响和积极利用。     

浙江嘉兴海宁首设“养老护理员节” 四举措提升养老护理人员社会地位

正为倡导和弘扬关爱老人、人道奉献的护理职业精神,提升养老护理员社会地位,浙江嘉兴海宁率先在全国设立"养老护理员节",确定每年护士节同为"养老护理员节"。5月12日,该地迎来首个节日,全市上下开展了丰富多样的节日活动提升养老护理人员的社会地位。一是组织开展慰问活动,市、镇(街道)分别对全市16家养老机构(包括1家民办养老机构)的147名养     

狂欢吧,世界!

世界上不少国家都有狂欢节。这个节日起源于欧洲中世纪。古希腊和古罗马的木神节,酒神节都可以说是其前身。有些地区还把它称之为谢肉节和忏悔节。该节日曾与复活节有密切关系。复活节前有一个为期40天的大斋期,即四旬斋(lent)。斋期里,人们禁止娱乐,禁食肉食,反省、忏悔以纪念复活节前3天遭难的耶稣,生活肃穆沉闷,于是在斋期开始的前     

明清小说中江南节日的地域色彩与叙事功能

岁时节日以其多样的民俗风情和深厚的历史文化内涵,给明清小说提供了丰富的养料,其中江南节日因其鲜明的地域色彩成了小说中不可或缺的叙事场景。明清小说中的江南节日体现了江南小桥流水、画船相连的水乡特色;诗酒风流与风花雪月的享乐风气和浓厚的商业氛围与较高的消费意识。在叙事功能上,江南节日为小说中故事的展开提供了具有特殊情调的环境氛围和叙事场景,通过促成人物性格的变化或作为重要的叙述线索推动了故事的进程。一部分节日也因其节俗的原始意义增强了小说的神秘感。     

神秘的凯拉希人(续)

九、传统节日凯拉希人的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩,集中体现了他们独特的文化特点。最大的节日是奇蒂尔玛斯节,俗称乔瓦斯节,大约在每年公历12月21日—23日期间开始,连续庆祝三天,崩布莱特山谷则庆祝一周。     

基里维纳 甘薯节男人怕失身

男人强奸女人的事例听过很多，但女人强奸男人就极少发生了。不过，世界上有一个名为卡图马族的族群，那里的女子性生活十分开放，她们有一个节日——甘薯节，节日当天，她们可以随意强奸男人，不会受到法律制裁。     

盂兰盆节与日本的氏神信仰

盂兰盆节是日本最重要的节日之一,其一系列仪式是与已逝祖先相关的祭祖灵活动。而祖灵在民俗学上又称为＂氏神＂,通过考察日本的盂兰盆节,结合柳田民俗学的＂氏神信仰＂学说,可以揭示出日本人的祖先观念、灵魂观念等。研究盂兰盆节可以了解日本传统节日的深层文化内涵,同时可以了解日本人精神世界。     

多姿多彩的纽约社区街坊节

街坊节（Ｓｔｒｅｅｔｆａｉｒ）是美国社区的民间文化节日。有的街坊节有固定的日子 ;有的街坊节却是“心血来潮” ,只要街坊们高兴 ,随便哪一天都可以给自己过个节。街坊节 ,这一民间文化活动又可分为 :具有共同族裔背景的街坊节 ;具有共同文化背景的街坊节 ;居住在同一行政区域的居民的街坊节。具有共同族裔背景的街坊节早年来到纽约的各国移民都是扎堆居住 ,所以今天的纽约市地图上可以看到许多移民母国命名的街区 :如“小意大利”、“中国城”、“小印度”、“韩国街”等等。在一个有着共同族裔背景的社区 ,街坊节往往就是该族裔的民族…     

渔民们的“阴谋”:格兰维尔狂欢节

正从渔民的节日到全城的狂欢,从花车游行到热闹舞会,从大谈国事到为慈善募集资金,法国港口小镇的狂欢节也是过得相当丰富多彩了。诞生历程欧洲狂欢节的产生和盛行,离不开基督教的广泛传播。前苏联文艺理论家、批评家巴赫金曾经提出,狂欢节是笑的节日,是身体的节日,是民间精神对天主教廷的反抗。的确,大约在4世纪时,神学家将基督复活日定为春分后第一个月圆之日后的第一个星期天,而8世纪时,复活节前的40天又被定为封斋节,期间不能喝酒吃肉,更不能聚会玩乐。     

星光灿烂佳丽云云

8月的青岛,浪漫的青岛、节日纷呈的青岛、星光灿烂的青岛、美女如云的青岛……这一切与第十二届电影表演艺术学会奖(金凤凰奖)、第十九届青岛国际啤酒节,2009中国青岛国际海洋节、第三届中国品牌节等盛大的节会有关.     

从“圣瓦伦丁节”在中国的盛行透析“七夕节”的生存困境与出路

作为中华民族历史文化长河所积淀的产物,七夕传统节日承载着丰富而深厚的文化内涵。以乞巧为主要内容的节日习俗已不能满足当今社会转型时期人们的精神需求,七夕节面临着生存困境。西方圣瓦伦丁节在中国的盛行,对中国传统节日七夕节礼俗文化造成极大的冲击。挽救七夕节,不能盲目效仿西方情人节。只有官民合力,采取有效措施,才能共同实现七夕传统节日在现代社会的创造再生。     

中越节日民俗之比较研究

民俗是创造和发展先进文化的根基。中越文化交流源远流长。比较传统节日之春节、清明节、端午节、七夕节、中秋节等中越民俗文化之同和异。从韩国申报世界文化遗产江陵端午节祭成功,促进中国对节日民俗研究之重视,提高对申报世界遗产、中国国家级遗产之认识与战略。     

七夕文化在日本的传承与发展

日本在吸收中国文化的同时,注重与本土文化的融合。本文围绕中国古代传统民俗节日之一的七夕节的内涵、七夕文化与日本固有信仰的结合及在日本的传承与发展,从一个侧面揭示了日本吸收和发展中国文化的过程。     

启蒙之重与文化之思:新文学的节俗描写

当中国新文学家肩负启蒙的时代重任进入文学创作的时候,节日习俗便成为其透视国民性的重要场景.以鲁迅、沈从文、老舍为新文学中"习俗/国民性"的典型表现者,他们以丰富的节俗叙事传达了一个时代的愤懑情怀、深刻的文化焦虑和现代人性之思.同时,由新文学节俗叙事所承载的时代之重,也映照出20世纪上半叶中国现代知识分子的共同精神症候.     

唐代的清明改火、赐新火习俗及其文化、政治意蕴

在沿袭前代的基础上，唐人将清明改火、取新火习俗进一步发扬光大，并衍生出赐新火仪式，风靡一时，蔚为大观。这些蕴含着则天顺气、辞旧迎新、君恩臣报等文化内涵和政治意蕴的节俗活动，既丰富了唐人的节日文化生活，增添了热烈、喜庆的节日氛围，又契合了唐人特别是统治者的精神、心理需求及现实政治需要，一定程度上维系和巩固了统治秩序，对唐代乃至后世产生了深远影响。