感日卵生——高句丽族源神话——兼及《东明王篇》的解析

一个民族族源神话文化内涵、文化形态及其文化渊源是认识这个民族文化特质、判断其民族归属的重要原则与根据。高句丽族源神话与中华文化有内在渊源。李奎报的《东明王篇》存在着篡改高句丽始祖出生神话文化性质、美化王氏高丽先世的创作意图。     

“日种”说与匈奴之族源──兼论夫余王族属东胡系统

匈奴,这个曾经称雄大漠并与中原王朝对峙数百年的游牧汗国,在中国乃至世界史上都留下了深远的影响,但是它的早期历史却是一团迷雾。元魏(拓跋)、蒙古这些入主中原的北方游牧民族都曾留下自己悠远的世系传说;丁零、突厥、契丹、女真、满族等都有自己民族起源或帝王始祖诞育的传说。唯独匈奴,它在头曼以前“世传不可得两次”①,关于民族起源和帝王始祖诞育的传说也无明文记载。至今关于匈奴的族源族属,也还是众说纷坛。但历史还是给我们透露了一些有关信息:与中原的“真龙天子”不一样,匈奴帝王乃系“日种”。这或许能为我们研究匈奴民族的族…     

渤海的族源

渤海族是我国东北史上的一个民族,公元七至十世纪,它建立了一个地方民族自治政权,创造了灿烂的文化,在我国历史上占有重要的一页。但它的历史至今仍有许多问题尚待深入研讨,尤其是它的族源,更成为学者关注的课题。本文拟就此问题提出一些不成熟的看法参加讨论。一、渤海族的主源是粟末靺鞨学者们对于渤海族有多源,既有粟末靺鞨,又有高丽遗民,意见是一致的。争论点     

简析高句丽始祖传说的建构与夫余衰亡之关系

高句丽始祖传说的创造与再创造与高句丽侵夺夫余旧地是密切关联的,好太王碑中的高句丽始祖传说构建于北夫余灭亡前后,载之于《魏书》始祖传说则再创造于东夫余灭亡前后,二者具有一致的目的,即建立对夫余旧地和夫余旧民占有的合法性。     

关于高句丽早期历史研究体系的几点看法

目前,学界关于高句丽早期历史的认识虽不尽相同,但是相关研究都基本未脱离传统的研究体系,亦即以《三国史记》为核心的研究框架。而事实上,这一体系本身便存在着两大误区:其一,将《三国史记》所载有关高句丽早期历史的历史传说视为史实。其二,是以南北朝以后的中原史料与好太王碑铭的内容来证明《三国史记》所载传说的真实性,却不知道这些史料系出同源。传说中的朱蒙、类利、无恤这前三王未必就是高氏祖先,他们很可能出自不同时代、不同部落有着不同的身世的高句丽民族的英雄。     

论王维与王族的交往及其生命历程意义

王维以诗名盛于开元天宝年间。他一生的交游对其诗歌形成和诗名远播有重要的影响。早年在长安干谒求宦,交结王族,进入以岐王为核心的王府文学群体中。这种交往在他生命历程中具有双重意义:从人生而言,助力他早年仕进,年少时即诗名远播;但也使他成为政治的牺牲品,体尝到贬谪失意之悲。从诗歌而言,王府文人群体的应制唱和,使他诗艺得到锤炼,而贬谪的经历使他渐渐疏离都城文化,山水田园开始进入他的诗歌世界。     

康有为"新仁学"的建构及其历史价值

1 9世纪下半期 ,康有为在今文经学的旗帜下 ,借助西方近代科学和民主思想 ,对传统儒学进行了新的诠释 ,构建起以“仁”为核心的新的思想体系 ,把“仁”由传统引向近代。这一思想体系在当时历史背景下 ,具有救亡和启蒙的两重意义 ,它既是为对抗西方文化的侵略 ,保持住儒学在中国的主体地位而开展的一场民族文化救亡运动 ,同时对传统儒学的批判与改造又具有深刻的启蒙意义 ,为儒学由传统走向近代开启了新的路向     

论后羿神话背后的历史真相

从历史文献看,中国历史上只有一个后羿,那就是夏初的有穷后羿。他之所以被认为生活在帝尧之时,是因为他是丹朱部落的婚族,是帝尧的后代。夏帝太康到洛汭田猎百日不归期间,封豨、长蛇等六害是肆意残害夏民的六个部落的图腾。后羿平定六害,为夏王朝的稳定作出了贡献,但最后被伯明后寒派来的奸细寒浞(一名逢蒙)害死。少康复国之后,后羿被祀为主管降妖除魔和降雨的宗布之神。他是夏王朝忠臣,而不是许多人所认为的野心家。     

长白山神话与中国东北诸族的文化取向

东北古民族先后发生于长白山区域的神话 ,分别展现了他们在不同历史时期的文化面貌。这些神话揭示了他们以中原为原初地和文化取向 ,并不断主动地融入于中原文化的心理历程和发展脉络 ,从而在文化归属上阐明了东北古族中华化的历史文化动因     

论伏羲神话的历史文化内涵及其与天水地区的关系

论伏羲神话的历史文化内涵及其与天水地区的关系张先堂伏羲是古代神话传说中的三皇之首，有关伏羲的神话曲折地反映了我国史前传说时代人类社会的一些情况，具有丰富的历史文化内涵。在古代的传说中，伏羲与甘肃天水地区有着了密切的联系。考察伏羲神话的历史文化内涵及其...     

中外比较诗学在现代中国的历史建构及其意义

中外比较诗学在现代中国的历史建构及其意义张云鹏中外比较诗学是伴随中外比较文学在现代中国的不断发展、壮大而兴起的,尤其是在比较诗学（ｃｏｍｐａｒａｔｉｖｅｐｏｅｔｉｃｓ）的影响下,逐渐成为人们十分关注的研究领域。作为处于不同文化背景下的中国文论与外国文...     

神话与史诗——历史意识的萌芽

历史是人的历史,从公元前３５００年左右古代埃及和古代两河流域的美索不达米亚地区出现最早的国家算起,迄今已有五千年之久。然而,历史学在西方,直到公元前五世纪古希腊历史学家希罗多德的《历史》一书问世,才标志着史学的真正建立。在此以前,西方连史学这一名称也...     

五四新文化的历史建构

五四新文化的历史建构段培君五四时期，是中国文化史上百花齐放、异彩纷呈的一段时期。在这一时期，五四新文化由于中国社会现代化进程的需要而成为一种主要的文化选择。理解和分析这一时期的文化过程及其特点，需要首先对五四新文化的现象及其背景作进一步的描述。不论从...     

有关奚族族源的两个问题

本文拟就奚族族源及奚族与契丹族“异种同类”这两个问题提出一些粗浅的看法,似求教于同志们。 关于奚族族源 奚族又称库莫奚。史书记载奚族族源有两种说法:一说源于东胡或鲜卑宇文部,一说源于匈奴。 主张源于东胡鲜卑宇文部说者,如《魏书·库莫奚传》:“库莫奚国之先,东部字文     

市场的神话以及后发展国家的共同历史

市场的神话以及后发展国家的共同历史［美］Ｋ．乔德里建立市场经济是当前一种国际性的趋势，其中新自由主义的影响是不容否认的。新自由主义作为当前发展经济学中的新正统学派．把经济的停滞与混乱归咎于政府的过分官僚化和过度干预，认为精简政府和市场化才是克服经济危...     

日本“新国防族”的崛起及其影响

“新国防族”的崛起是日本政坛趋向保守化的标志之一。一批年轻的国会议员以日本安全环境趋于恶化为由 ,企图冲破和平宪法的束缚 ,让自卫队更多地在“热点”冲突中披挂上阵 ,加快日本走向军事大国的步伐。“新国防族”为日本安全战略新一轮调整推波助澜 ,已成为左右日本政局走向的一股不可忽视的力量。“新国防族”目前还不是日本政坛的主流。随着时间的推移 ,“新国防族”的固有弱点如过于褊狭、僵化的思考、缺乏与日本总体国家战略的整合等将逐渐暴露出来。     

黄宗羲理论思维建构的历史命运

黄宗羲理论思维建构的历史命运中国人民大学哲学系教授张立文缅怀先贤，激励后学。黄宗羲逝世３００年纪念．弘扬他的人文精神，于现代颇可借鉴。黄氏生当明末清初“天崩地裂”之际．中国社会面临着内外危机。明中叶以来．西学随传教士开始东渐，西方资本主义亦向东方进行...     

西方后现代历史哲学对历史编纂的影响及其局限

自20世纪70~80年代以来,西方史学界出现了后现代主义哲学思想。后现代主义哲学的论证策略是,通过对历史著述的话语分析,展示出它们的文本性、叙事性和修辞性,并由此将它们归结为一种文学制品或想象之物。针对后现代主义哲学给历史编纂带来的一些积极和消极的影响,我们理应作出合理的分析和批判。     

中国德昂族的传说/神话与典范历史叙述

王朝/民族国家运用典范历史叙述建立认同的过程中,典范历史书写影响了边疆少数民族的内在心理边界,使得包括德昂族在内的少数民族也在有意识或无意识地对王朝国家的典范历史叙述做出回应.德昂族通过在神话/传说确立德昂族先民与汉族的血缘关系,自下而上地构建德昂族与中国主体民族的汉族"天赋的联结",从而实现华夏化的整体认同。