商鞅变法是怎样取得胜利的?

商鞅是战国时期法家的代表,是新兴地主阶级的改革家。秦孝公六年,商鞅被任命为左庶长,初步实行了变法。秦孝公七年,商鞅被任命为大良造。秦孝公十二年,商鞅又进行了第二次变法。商鞅变法的基本内容是:废井田,“开阡陌封疆”,承认土地私有,允许土地自由买卖,重农抑商,奖励垦荒发展地主经济;废除世卿世禄制度,奖励耕战,废除奴隶制的分封制;普遍推行县制,推广“连坐法”,统一度量衡。商鞅之法“行     

要防止复辟必须加强革命专政——商鞅法治思想的几点历史借鉴

从历史上看,一种新的生产方式取代旧的生产方式,总是要经历长期、激烈、曲折的斗争。商鞅所处的战国中期,新的封建制已在各诸侯国建立起来,进入新兴地主阶级进一步夺取政权、巩固政权,最后统一中国的决战时期。新兴地主阶级要巩固和发展自己的胜利,凭借什么?商鞅明确提出“法令者,民之命也,为治之本也”(《定分》),把实行法治、加强专政,看作新兴地主阶级的生命,治理国家的根本。     

以革命的舆论战胜反革命的舆论——读商鞅《更法》札记

战国初期,新兴的地主阶级登上了政治舞台,要夺取政权,建立和巩固封建制,没落奴隶主阶级则力图保存和恢复奴隶制。当时,各国的政治斗争和思想斗争波澜起伏,儒法论战十分激烈。《商君书》的第一篇《更法》,就是记录秦国变法前夕两条思想路线激烈斗争,阐发地主阶级上升时期要求变革的进步思想的优秀作品。毛主席指出:“凡是要推翻一个政权,总要先造成舆论,总要先做意识形态方面的工作。”革命的舆论,“在革命前,是革命的思想准备;在革命中,是革命总战线中的一条必要和重要的战线。”(《新民主主义论》)历史的经验告诉我们,任何一次大的政治变革,总是先从意识形态领域的斗争开始的。商鞅变法,是以地主阶级专政战胜奴隶主阶级专政的重大社会变     

“乌龟法”是阶级敌人的反革命手法

“近来学得乌龟法,得缩头时且缩头。”这是《增广贤文》所宣扬的反动处世哲学。历来钻营反革命勾当的政治骗子都是把“乌龟法”当作“护身符”使用。剖析一下这个“乌龟法”,可以帮助我们认清孔老二和林彪一类政治骗子反革命两面派的丑恶嘴脸,识破阶级敌人的阴谋诡计。     

论秦自商鞅变法后的普遍土地国有制——对《秦商鞅变法后田制问题商榷》的商榷

杨作龙同志《秦商鞅变法后田制问题商榷》(简称《商榷》)一文,对拙作《试论秦自商鞅变法后的土地制度》(简称《制度》)一文提出商榷意见。读后颇有收益。然而唯觉其全部论据、论证与结论皆误,故于1989年4月即作《对<秦商鞅变法后田制问题商榷>的商榷》四万余言以答驳之。拙文寄《中国史研究》,幸得编辑部应允为刊布之。然因版面所限,不能尽意刊出,无奈析为二篇,一篇载于《中国史研究》,一     

道德的继承性不容否定——兼驳关锋一伙对吴晗同志的攻击

加强无产阶级道德教育,发扬社会主义道德风尚,是当前思想政治工作的一项重要内容。长期以来,“四人帮”在道德问题上散布了很多谬论,搞了很多极左的东西,搅乱了人们的思想。十多年前,“四人帮”的文坛鹰犬关锋一伙在道德的来源问题上,向吴晗同志发动了一场横暴的反革命围剿。他们割断历史,否定一切,绝口否认无产阶级在确立自己的道德观念时,有批判地继承前人道德中某些正确的有用的部分的必要。他们罗织了一大堆罪名,攻击、诬蔑吴晗同志。今天,不批判他们那套极左的形而上学的道德理论,不冲破他们一伙在“继承”问题上设置的禁区,就难以继承和发扬中华民族的优良传统,难以树立社会主义的道德风尚。为此,本文愿作一点尝试。     

法国大革命中的雅各宾派专政——兼论多头政体的形成和分裂

通过回顾法国大革命中的雅各宾派专政,来解析早期资产阶级政权组织形式。文章运用多头政体理论来阐述雅各宾派的兴起、发展到走向分裂的过程。研究表明雅各宾派专政初期已经具备了多头政体的特征,且形成了暂时稳定的执政联盟。然而,资产阶级各派执政理念上的差异导致了权力混乱和政治无序,且引发了严重的内忧外患,从而使联盟走向分裂。     

驳“高尚阶级的法西斯主义”——兼论英国法西斯主义的起源与溃退

二十世纪二、三十年代,法西斯主义在许多国家陆续出现。这是“一种企图用暴力维持旧世界的反动力量” (《斯大林文选》第361页)。第一次世界大战的爆发,给西方大多数国家带来了空前的经济损失,并导致严重的经济恐慌。特别是俄国十月社会主义革命的胜利,严重动摇了资本主义统治体系的基础。于是,极度恐慌的大资产阶级便寻求法西斯来保障他们的利益。一时间,法西斯主义便在世界许多国家兴盛起来了。     

历史真相不容歪曲——驳苏修对我国傣族历史的歪曲和捏造

毛主席指出:“中国是一个由多数民族结合而成的拥有广大人口的国家。”自古以来,各民族就世世代代繁衍生息在祖国辽阔富饶的土地上。少数民族人民和汉族人民用辛勤的劳动开发了祖国的土地,共同创造了祖国悠久的历史和文化。“各族人民都反     

秦亡观阐微--对商鞅变法的再探讨

秦朝存在时间短暂,但其在中国历史发展中却占有重要地位.有关秦朝速亡原因的研究成果颇多,文章从商鞅变法的负面效应入手,对秦亡原因作一新的诠释.     

攻击无产阶級专政就是要复辟资本主义——学习《国家与革命》的体会

马克思主义的国家学说认为,国家从来就是阶级压迫阶级的工具,它绝不是什么仁慈的东西。伟大导师列宁在《国家与革命》一书中指出:“在马克思看来,国家是阶级统治的机关,是一个阶级压迫另一个阶级的机关”。一切剥削阶级都是借助国家机器对广大劳动人民进行镇压、剥削,实行最残酷的专政。夺得了政权的无产阶级也必须依靠     

加强对资产阶级的全面专政——读《国家与革命》

《国家与革命》是马克思主义关于国家学说的经典文献,也是指导无产阶级把社会主义革命进行到底的伟大纲领。认真学习这部著作,对认识社会主义社会的历史特点,搞清楚为什么要对资产阶级实行全面专政,具有十分重大的意义。(一)在社会主义社会里,无产阶级专政代替了资产阶级专政,社会阶级力量对比关系发生了深刻变化,无产阶级和劳动人民从旧社会的奴隶变成了新社会的主人。但是阶级斗争并没结束。列宁说:“这个时期必然是阶级斗争空前残酷、阶级斗争形式空前尖锐的时期”。无产阶级在夺取政权以后,地主资产阶级还不会消失,他们虽然已经被击溃,可是     

论陶渊明阶级成分的变化——兼驳陶渊明为“士族地主、地主”论

关于陶渊明阶级成分问题,和他的诗文一样,历来就其说不一,甚至相去甚远,在“文革”中陶渊明竟然升到了士族地主的成分,还有的研究者一口咬定“陶渊明到死亡时也没有越出他地主阶级的立场”。讨论陶渊明的阶级成分问题,不单单是给他划定什么成分问题,这对研究他的诗文,正确估价其作品的思想意义是非常有益的,孟子就曾经说过,“诵其诗”就要“知其人”、“论其世”。我们弄清楚陶渊明的阶级身份的变化,思想的发展对于解决对陶诗文的争论,统一认识将会有好处。搞清他的阶级成分也并非难事,因为我们有历史唯物主义作指导,有他的诗文对他的生活状况、经济地位、思想品德、精神面貌都有充分描述与再现。     

马克思主义是发展的科学——兼驳“马克思主义过时论”

<正> (一) 马克思主义是科学的共产主义世界观的体系。根据马克思恩格斯及其后继者们的论述,马克思主义就其对象而言,它是自然、社会和思维发展的一般规律的科学,是关于社会历史发展一般规律的科学,是资本主义必然为社会主义所代替以及社会主义、共产主义社会发展一般规律的科学。就其内容而言,它是由其哲学、政治经济学和科学社会主义原理三者融为一体的完备的理论体系。就其作用而言,它是无产阶级和人类彻底解放的学说,为无产阶级提供认识世界、改造世界的科学世界观和方法论。一个多世纪以来,马克思主义指引着许多国家的无产阶级政党在同各国革命斗争相结合的过程中,大大丰富和发展了,极大地改变了世界的面貌。     

发展少数民族语言的列宁主义原则——驳斥苏修对我党民族语文政策的攻击

苏修叛徒集团亡我之心不死,他们唆使其御用学者舞文弄墨,恶毒攻击我党的民族语文政策,妄图挑拨我民族关系,破坏我民族团结,达到分裂我们伟大祖国的罪恶目的。他们对我党的民族语文政策罗列了一大堆罪名,胡说什么:居住在新疆维吾尔自治区的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等少数民族,在创造文字、制订正字法和新词术语等方面,中国领导人是采取“大民族主义观点”,是“同列宁主义相抵触的”,是“违反语言发展规律的同化政策”,     

驳伯恩斯坦对马克思价值理论的歪曲和攻击

价值理论从表面看来,好象是纯粹抽象的理论问題,并不直接触动资产阶级的利益。实际不然。乌克思早在一八六八年就深刻地指明了价值理论同资产阶级利益的內在联系庵至稻驮谟?价值理论所揭示的商品经济的內部联系一旦被人们所了解,确信资本主义制度永恒存在的一切理论,就会马上破产。因此,资产阶级为了自己的绝对利益,它宁愿在价值理论上保持“缺乏思想的混乱”,而绝不容许科学的劳动价值理论     

革命的专政是彻底摧毁旧世界的强大武器——学习马克思《哥达纲领批判》

《哥达纲领批判》是马克思晚年写的一部伟大著作。这是国际共产主义运动中的纲领性文件;是对科学共产主义理论的重大贡献;是对机会主义进行不调合斗争的典范。今天,重新学习马克思的这部光辉著作,对于深入、普及、持久地批林批孔,巩固无产阶级专政,执行毛主席的革命路线,都有极重大的现实意义。     

中国近代史的开端不容篡改——驳苏修关于中国近代史的一个谬论

一八四○年的鸦片战争是中国近代史的开端,这是符合中国历史实际的马克思主义的科学论点。可是,在苏修御用文人齐赫文斯基主编的《中国近代史》一书中,肆意歪曲和篡改中国近代史和鸦片战争前的中国历史,别有用心地把中国近代史的开端提前近二百年,胡说一六四四年“满洲人征服封建的明朝统治的中国,恰好与世界近代时期上限——十七世纪四十年代相吻合”,因此,中国的近代史就应该以一六四四年作为开端。齐赫文斯基之流炮制的这个“相吻合”论,是为勃列日涅夫叛徒集团推行社会帝国主义政策服务的,必须予以揭露和批判。     

新兴地主阶级对奴隶主阶级专政的思想武器——評韓非关于暴力的理論

韩非(约公元前280——233年),是先秦法家思想的集大成者。凭借革命暴力对奴隶主阶级实行地主阶级专政,建立一个统一的中央集权制的封建国家,是韩非法治理论的核心。这种思想为秦始皇战胜奴隶主复辟势力,创建我国最早的统一的封建帝国,提供了理论武器,在历史上起过很大的进步作用。我国历史上的各个反动阶级和儒家无不恶毒攻击韩非等先秦法家的这种暴力思想。苏修     

“四人帮”是怎样利用王安石变法大造反革命舆论的——评罗思鼎《从王安石变法看儒法斗争的演变》

《从王安石变法看儒法斗争的演变》(原载一九七四年第二期《红旗》杂志,以下简称《演变》),是“四人帮”的御用文人罗思鼎借读《王荆公年谱考略》,以所谓总结儒法斗争的历史经验为名炮制出的一篇黑文。该文尽管打着批林批孔的旗号,又披上一件学术外衣,内容也遮遮掩掩,含糊其词,但“四人帮”利用王安石变法大造反革命舆论、搞反党阴谋的恶毒用心,仍灼然可见。