论法律平等在小康社会中的价值证成

法律平等是市民社会的逻辑起点和基础,是人民所享有的最起码的人权。没有平等作为基础,市民社会也就失去了灵魂。同时,法律平等也是实现国家和社会公平正义的前提条件。在建设社会主义法治国家和全面建成小康社会的进程中,我们更要弘扬平等的理念,旗帜鲜明地反对特权与歧视,通过不懈的努力来实现国家和社会的公平正义。     

诚信原则之我见

作为市场经济灵魂,民事活动主旨,国家文明体现和社会进步标志的诚实信用原则,不仅是道德观念,更重要的是法律原则,其本质是道德准则的法律化.本文从诚信原则的历史渊源、法律本质及其功能特征等方面进行分析与探究,揭示诚信原则在社会政治、经济、文化生活中的实际意义.     

论法律信仰

法律信仰是法治的灵魂 ,只有在全社会成员中形成法律信仰 ,法治社会才能建成 ;法律信仰是人们对法律的发自内心的虔诚的信任、相信和崇拜 ,它包括对法律的神圣情感、对法律的科学态度和对法律活动的积极参与 ;法治是现代社会的必然选择 ,法治实践又是法律信仰的条件和源泉。     

论法律上的尊严

尊严是宪法和法律的价值灵魂所在,法律上的尊严主要是个体尊严,尊严与自由具有同质性,应该把尊严作为评价法律内容是否良好的标准。法律上尊严的实现靠多种因素相互作用,而司法机关是人的尊严的最终保障者。     

试论农民法律信仰的缺失与树立

本文通过个案的方式分析了农民对法律缺乏信任、信仰的原因 ,并提出了树立对法律信仰的基本对策和思路。旨在于说明塑造全民对法律的信仰是实现法治的必由之路和灵魂。     

论民商法诚信原则之法理特征

诚即真心实意 ,信则本份无欺。作为市场经济灵魂 ,民事活动主旨 ,国家文明体现和社会进步标志的诚实信用原则 ,不仅是道德观念 ,而更重要的它是法律规制 ,其实质是道德准则的法律化 ,是立法者赋予司法者的自由裁量权。诚信原则在民商法中的地位是伴随着其适用范围的扩大和功能作用的提高而逐步确立起来的。     

社会变革时期法律、道德、信仰的整合——我国社会治安综合治理的行为选择

社会治安综合治理是一项庞大的社会系统工程，它涉及到国家政治生活、经济生活和文化生活的方方面面，它需要全社会的共同参与。本文结合我国转型时期政治、经济、文化的特点，通过对变革时期法律、道德、信仰等因素的分析，提出了我国社会治安综合治理的行为选择，即法律制度的建构与完善、道德体系的重塑与张扬及信仰灵魂的回归与升华。     

人本法律观——科学发展观的法学解读

以人为本是科学发展观的核心与灵魂,人本法律观是科学发展观在法学领域的运用,它集中体现了科学发展观在法学领域的价值追求。贯彻落实科学发展观必须以法律发展作保障,法律发展必须以科学发展观为指导思想。     

弘扬公益精神倡导公益行动

倡导慈善公益活动,建设公益中国,是现代化建设与和谐社会的必然要求。我国要跟进借鉴发达国家经验做法,创新慈善公益思路和举措,建设培育公民意识的基础工程,倡导实施企业社会责任的主题工程;构筑国家政策法律的配套保障工程。     

法律模糊语言的成因、弊端及消除

准确性是法律语言的灵魂与生命,但模糊语言同样客观地存在于立法和司法等各个环节。法律模糊语言的成因复杂,在法律领域中发挥着不可忽视的作用。与此同时,法律模糊语言的消极作用已成为司法实践的障碍。为了维护法律的效力,保障法律的有效实施,采取措施消除模糊语言显得尤为必要。     

论铁路客运关系的公私法竞合属性——以曹大和案为例

在我国,铁路运输部门既是一个民事主体,同时也是一个行政主体。铁路客运关系是一种公私法的竞合关系。自乘客进站之时起,乘客与铁路客运部门之间就形成了一种民事法律关系和行政法律关系的竞合关系。由于现实生活中人们对铁路部门行政主体身份的认识模糊和我国现行铁路行政法规的缺位,导致铁路部门在行使行政管理权力时,缺乏公法和私法上的合法依据。据此,未来的《铁路法》改革需要在一种公私法结合的研究视野下展开。     

略论吉伦特派共和主张的思想渊源及具体实施

吉伦特派是法国大革命中的共和派。其共和主张源于他们的人权思想 ,也与其阶级构成不无关系 ;而在革命实践中 ,吉伦特派将其共和主张付诸实施 ,缔造了法兰西第一共和国。吉伦特派是坚定的共和主义者。     

我国现行宪法的共和思想研究

研究我国宪法的共和思想不仅对发展我国的宪法科学理论,而且对建设有中国特色社会主义和谐社会都具有重要的现实意义.共和的词义在中国历史上最早是指历史年号,而在西方国家历史上主要是指国家政体.共和政体相对君主政体、贵族政体、民主政体是最稳定、最好、最值得实行的政体.共和中有民主,但共和中的民主是受节制的民主.目前我国基本上实现了不同阶级、不同政党、不同民族、不同经济制度和不同社会制度的共和.不同阶级的共和表现在代议制民主的人民代表大会制的政权组织形式上;不同政党的共和表现在共产党领导的多党合作与政治协商制度中;不同民族的共和表现在民族区域自治制度方面;不同所有制的共和表现在我国“多种所有制经济共同发展”的基本经济制度方面;不同社会制度的共和表现在“一国两制”方面.     

社会文化心态的意识定位

在由社会无意识、社会心理、社会普通意识和社会意识形式所构成的社会意识层级结构中 ,社会普通意识是社会心理与社会意识形式之间的中介环节。社会普通意识包括社会思潮和社会文化心态两种基本形式。社会思潮是社会普通意识的特殊形式 ,社会文化心态是社会普通意识的一般形式 ,它们都在社会意识结构中居于中介地位。但是 ,由于社会思潮不可能在历史进程中经常出现 ,所以社会思潮在社会意识结构中的“中介”地位和作用是有限的 ;而社会文化心态作为社会普通意识的一般形式则具有普遍性、恒常性品格。因此 ,社会文化心态是在社会心理与社会意识形式之间 ,直接将二者联系起来 ,并在实现二者相互影响、相互转化过程中 ,始终居于中介地位、起中介作用的社会意识     

孙中山的民主宪政思想及其启示

孙中山民主宪政思想就是建立具有以宪法为保障的,靠法律机器和权力运转的,实行民主政治制度的资产阶级民主共和国的思想。文中通过对孙中山民主宪政思想中关键主题(民主与法治)的论述和探讨,目的是为我国正在进行的政治体制改革提供思想参考和值得借鉴的内容。     

西方古典时代政治文明在中世纪的延续与复兴

英法革命能够取得确立君主立宪制与民主共和制的制度性成果,与古典时代政治文明在中世纪的延续和复兴是分不开的。其表现为:古典时代的民主思想在中世纪继续得到发展,古典时代的民主遗风制约中世纪各种君主制度的演变,古代社会所形成的体现权利与义务关系的社会契约规范着中世纪的权力关系,城市自治与市民社会也约束着君权并推动民主化进程。文艺复兴时期公民人文主义的复兴、城市民主生活的复兴、古代罗马法典的复兴,对英法革命取得制度性成果更是起了关键作用。     

1936-1945年中国共产党的"民主共和国"主张论析

土地革命战争后期,中国共产党适应建立抗日民族统一战线的需要,提出了"民主共和国"的主张.在抗日战争时期,中国共产党把"民主共和国"的主张先后具体化为"三民主义共和国"的主张和"新民主主义共和国"的主张.笔者分析了"民主共和国"主张的演变过程,说明了这种演变的原因.     

民主政治建设的共和维度

共和民主制是人类社会的一种政体，是中国近代杰出政治家的共识与选择。共和强调政府的公共性、公平性与中立性，主张在民主基础上公权制衡。共和的核心理念是“天下为公”。市场经济主体是多元的，从计划经济转向市场经济的过程应是政府自觉地培育多元主体的过程，多元之间不是敌对关系，解决的方式是由多元均衡达到社会和谐。公共权力体系应向代表性的阶层、群体或集团全方位敞开，从而达到多元共赢的目的。     

论孙中山对中国法制近代化的历史贡献

法制近代化,是指法律及其制度脱离古代传统,迈向近代文明的转型与发展过程。孙中山的法律思想及法治实践,涉及了与法制近代化相关的一系列核心问题,诸如提出了系统完整的民主共和宪政主张,进行了建立民国、民主立宪、保障民权等伟大宪政实践;提出了法律至上的法治主义主张,以此否定人治主义和法律工具主义;提出了＂五权分立＂,主张并推行司法独立;反对等级特权,主张并实践平等自由人权;从理论与实践上改变＂诸法合体＂的传统;反对重刑酷罚,主张并实践刑罚人道主义等。因此,孙中山对中国法制近代化乃至现代化进程的影响都是深远的,其历史贡献也是巨大的。     

新时期高职大学生思想与行为特征研究

在调查研究基础上,结合多年高职大学生思想政治教育工作的实践,将当代高职大学生思想与行为结合起来,从高职大学生“思想”与“行为”之间的必然联系归纳其时代特征以及其基本规律,把握当代大学生思想与行为的具体表现,为进一步树立创新的思想工作理念,增强高校思想政治教育工作的针对性和实效性打下牢固基础。