论民法与个人、集体的社会结构

民法作为一种社会结构,直接与个人和集体相联系;民法调整的社会关系及其确立的价值与原则,无不涉及个人在社会中的地位,也就是个人与集体或者个人与社会的关系问题;民法首先是一种个人主义的社会结构,这一结构决定了民法及其私有的价值;民法又是一种离不开集体主义判断的社会结构,个人主义及个人利益的实现无不在集体的关系之中;民法是集体社会中的个人主义选择。     

个人 集体 集体主义

1 前一时期,有同志认为,“所谓集体主义,就是集体利益高于个人利益;个人利益服从集体利益;在保证集体利益的前提下,实行集体利益和个人利益相结合。由此可见,集体主义原则的调节职能就是正确解决个人利益与集体利益的关系,再扩大一点,无非是还可以调节小集体与大集体(国家、阶级、民族、社会等)的关系,仅此而已”,而“在调节个人与个人的关系上,集体主义的局限性就立刻暴露出来了”,“调节甲与乙的利益冲突,靠集体主义原则将无济于事”;当“某一集体与另一     

社会价值是个人价值的基础与前提

个人的价值在于“自我设计”、“自我奋斗”、“自我创造”,这是近几年在我国一部分人特别是青年中颇为流行的一种观点。这种观点之所以会出现,我们认为除了一些社会历史的原因之外,人们还没有从理论上真正搞清楚社会价值对个人价值的重要作用,无疑也是一个重要原因。马克思主义认为,价值是反映客体能够满足主体的某种需要的属性的范畴“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”在人类生活中一直是既互为主体又互为客体的社会和个人,由于各自都具有满足对方某种需要的属性,因而也各有其价值。所谓社会价值,就是社会所具有的能够满足个人需要的属性。一般说来,它     

个人的国际法主体资格

在国际公法(以下称国际法)中,个人是否为国际法人?个人是否具有国际法主体资格?这是个今天仍有争论的问题,即使我国国际法学界占优势地位的学说已经作出了“个人不是国际法主体”的结论①,应当大胆地以为,法学教科书的观点不是最终结论,二战后,个人进入国际法众多领域这一事实必须受到国际法研究者的重视,90年代重新评价个人在国际法中的地位,在人权的国际保护、战争法、海洋法,尤其是国际经济法领域都有意义.以下是从几个方面对个人的国际法主体资格的探讨.     

市场经济与个人主体的生成

市场经济作为人类社会发展不可逾越的社会经济形态，对人类具有多重意义和作用．从人类的生成和发展这一历史视野来看，市场经济的根本意义就在于促进了普遍独立的个人主体的生成．市场经济，就是以价值规律为导向，以市场为依托来调节社会资源或劳动时间的合理配置的一种经济形态．市场经济的最大优势是激发人的积极性、主动性和创造性，即充分发挥人的主体性．所谓个人主体，是指从群体中独立出来的自主、自立、自律和自由的个人，它具有人格独立、能动性和创造性等特点．其中，独立型人格对个人主体的形成具有重要作用．所谓人格，简单地…     

人的需要

社会科学研究的是各种具有多义的概念,“需要”概念就是其中之一。对这一概念进行研究,其目的不是为了想提出某些难以把握的概念。相反,社会科学的客体——社会事实及社会过程——较之任何其他知识领域都更易于被具有一般社会经验及兴趣的人所理解。在资本主义国家,“需要”这一术语越来越频繁地出现在政治辩论中(在社会主义国家也一直是一个主题)。自从20世纪70年代以来,联合国为发展中国家制定的许多计划显然都出于一种“基本需要”的考虑。对“需要”这一术语如此广泛地应用持怀疑态度的人,可能有一个更基本的观点:当前对需要所作的科学研究有些模糊不清,在一些重要问     

社会主义民主制度中的个人

从社会主义民主制度中所包含的劳动者实际参加社会主义社会政治生活的形式和方法的观点来分析社会主义政治制度,我们就有可能把它也作为完整的社会主义民主制度来加以研究。作为社会主义民主制度的主体起作用的,是党组织、国家组织和社会组织,以及劳动集体和民兵集体。与此同时,正如Г. В. 马利采夫所指出的,“社会主义制度下的个人是社会主义民主制度的直接主体,社会主义民主制度的一切机构之所以起作用基本上取决于这个情况……”在我们看     

个人社会学

个人社会学是一门专门的社会学理论,它研究一系列广泛的课题:个人与社会、社会集体和社会群体的相互关系;个人之间的关系,人的社会化过程和条件;个人掌握各种活动方式和交往     

论以人为本的价值哲学意蕴

以人为本是科学发展观的一个原则或根本要求。从马克思主义价值哲学新视角审视以人为本,其哲学意蕴在于:现实的人是以人为本的价值本位,现实的人是指在社会关系中从事实践活动的人,是个体主体、群体主体和类主体的统一;人的主体性是以人为本的价值原则,它意味着人是人的世界及其历史的根本、主体,还意味着人本身就是自己独立人格的主体;人的物质需要和精神需要的满足是以人为本的价值目标;集体主义价值观是以人为本的价值导向,它要求把个人看作手段和目的的统一,同时又要把集体对个人的关心、爱护、尊重程度和对个人正当利益的满足程度作为衡量集体真实性和先进性的尺度。     

黑格尔市民社会理论的发展逻辑与时代意义

黑格尔的现代市民社会理论是在继承和超越西方古典市民社会理论基础上形成发展起来的。其发展逻辑是:家庭(伦理性与实体性的统一)——市民社会(伦理性与实体性消失,个体独立性得到彰显)——国家(个体独立性和普遍实体性相统一的伦理和精神);其运行逻辑是:市民社会是一个"需要的体系",在满足需要的过程中,个人需要升华为社会需要,个人的特殊性升华为市民社会的普遍性,这就是市民社会的辩证法。黑格尔的市民社会理论对西方政治思想的发展与马克思唯物史观的创立都具有极为重要的时代意义。     

个人、民主、法制

社会主义的个人一直是我们社会的宝贵财富。对新人的教育,尽可能满足他们不断增长的物质和文化的需要,以及他们的全面发展——这是发达的社会主义的最重要目的。     

古代儒家的个人观

“生活重于一切”——雷纳·玛丽亚·里尔克差不多在同一个历史时期的社会组织中,即今天看来是世界上两种最古老的持续性文化——印度和中国——的古代社会当中,已经开始形成了关于人的截然不同的概念,那就是对于个人以及个人与社会的不同结构之间的关系的独特看法。这些概念及其社会的实践在好几百年的时间里不断地发展着,既错综复杂,又意义深远。很可能还是在西方公元开始以前的时代,即卡尔·雅斯贝斯称之为古代文明的“轴心时代”(the“axial age”)里,某些关于人的基本的态度在中国就已经明确地表达出来,就象在印度一样。一种宗教的核心已经确立,它给后来的     

需要·活动与价值

需要的对象从来都是具体的、客观存在着的东西。从需要的历史发展角度考察，主体的需要可以分为自在的和自为的，前者是指主体的自然需要，具有无意识性和非历史性的特点；后者是主体的精神需要，既受社会历史文化的制约，又受主体自我意识的控制。抽象地讲，需要是活动的内部条件和必要前提之一，但是，只有通过主体的实践活动克服了需要与其对象的对立，使需要具体化为对象活动过程之中，并满足了主体的需要，需要才具有价值意义，成为道德价值认识的对象。因此，活动创造和实现着价值。需要与活动的关系图式应该是：活动——需要——活动这样一种循环。这一图式对于道德价值论的研究有重要的意义。     

浅论集体权利的若干问题

随着社会的发展,集体权利在整个法律权利体系中占据越来越重要的地位。集体权利与个人权利是对立统一的关系。集体权利可分为全人类、国家、地方、社区、社会组织等几个层次,内容应当包括精神权利和财产权利,其行使主体的产生和创立需要一套公正合理的制度。     

超越个人主义狭隘的个人观念

建立、发展和完善社会主义市场经济体制需要我们重新认识和审视个人的性质、地位与作用。但西方的个人主义基于狭隘的二元论和抽象的形而上学，把个人理解为自然自发的人、自私自利的人、无牵无挂的人，割裂了个人的自然属性与社会属性、个人与他人、集体和社会之间的有机联系，导致了个人与个人、个人与社会之间关系的紧张，并引发了现代市场经济社会拜金主义和享乐主义的泛滥，对整个社会的和谐运作和稳定发展产生了消极的影响。为此，必须超越个人主义这种狭隘而抽象的个人观念，把中国传统的个人观的精华和马克思主义的个人观有机结合起来，把个人看作是自然属性、道德属性、文化属性和社会历史属性相统一的整体，强调个人的个性与社会性、个人利益与社会利益、个人权利与个人责任和义务之间不可分割的联系，从而建立起与发展社会主义市场经济相适应的、有中国特色的个人观念。     

个人品德建设的若干理论思考

个人品德建设的提出有十分重要的意义。它完善了道德建设体系,突显了个人品德建设的重要性,为明确"四德"建设之间的相互关系打开了新的理论和实践空间。个人品德是个人的道德表现及其所处的层次。个人品德建设就是在社会(国家)、组织(单位)、家庭和个人的协同努力下,个人道德品质持续不断提升的系统实践过程。个人品德修养、个人品德建设的原则底线应该是不损害相对一方当事者的利益。推而广之,利他应是社会主义道德及其建设的原则。个人品德建设的方法途径,一是个人要加强品德修养;二要以纪律、法律做保证;三是社会各层次、各方面要认真履行职责,做好正面宣传,严格执纪执法;四要旗帜鲜明地弘扬主流道德观念和言行准则。     

农民集体供给农村社会养老保险的功能障碍及其法律回应

集体在农村社会养老保险供给中具有的重要角色是其自身在农村以及农村社会养老保险中的不可或缺性所决定的,集体既是农村社会养老保险供给主体多样化的重要补充,也是其自身的应然责任,但现实的角色担当上却存在主体长期缺位或错位、集体间财力差异大、国家立法滞后、管理体制混乱、服务严重不到位等诸多问题,这就需要集体从保障集体成员生存发展权的职责出发,着力重点解决好集体角色定位、集体补助资金筹集、弱势群体的优先保护、制度间有机协调等几方面问题。     

农村集体土地所有权主体问题探讨

农村土地集体所有制是计划经济时代的产物,也是我国半个世纪以来城乡社会经济二元化体制的制度基础。正确认识和明确农村集体土地所有权主体应当从其法律渊源入手。农民集体应当是农村集体土地所有权的常态主体,村民小组范围内的农民集体和乡镇范围内农民集体不是我国农村集体土地所有权的常态主体,而仅为特例。由于农民集体是由人数众多的农民个人组成,其所有权常常需要一个机构或组织代理行使。应当建立类似股东大会的机构,设立农民集体大会作为所有权主体,而由农民集体大会在选举一个较为固定的组织,作为农民集体的代表行使所有权有关的事务。     

道德哲学体系中“集体”的真实内涵——基于整体、个人、集体三者概念比较视野

＂集体＂是一个社会关系概念,切实领悟＂集体＂一词的真实内涵是处理个人与集体关系,倡导集体主义原则的前提。然而许多人往往仅从字面去理解其含义,把集体看成个人的对立面,将集体主义曲解为整体主义,这必将导致集权对个人合理利益的侵犯。因此,将＂集体＂、＂个人＂和＂整体＂三个概念进行比较,总结三者的区别与联系,弄清＂集体＂的应有之义,避免将＂集体＂抽象化和扭曲化,防止虚幻的集体在社会主义社会出现。     

个人:历史的起点与目的——评《马克思个人观研究》

一直以来,对个人问题的理解有失偏颇.究其原因,在于对集体的推崇和对个人的忽视.由于意识形态的影响,我们一直把集体主义作为一种与个人绝对对立的价值评判标准.这使得我们在过去很长时间内重集体,抑个人,个人消融于集体之中.改革开放以来,随着思想解放,人们开始关注个人问题.尽管这一过程一波三折,跌宕起伏,但毕竟作为一个问题提了出来.然而,事物的发展常常是矫枉过正,在某种程度上,人们又把个人放置于至高无上的地位,集体被消解于个人之中.所以,对个人问题的研究不仅仅是个理论问题,更是一个重大的现实问题,对现实问题的解答必须从理论人手.