辽宁农村传统住宅的“炕”研究

针对辽宁农村传统住宅的“炕”进行调研,分析“炕”在辽宁传统农宅中对空间模式的影响,探讨了传统火炕的功能、布局类型及其优缺点,介绍了几种新型节能灶炕系统,从而更好地发挥“炕”的节能优势。旨在说明应因地制宜,在继承优秀传统的基础上对“炕”加以改进与应用,努力实现辽宁地区农村“炕”空间的可持续利用及发展,进一步提高人民的生活质量,使辽宁农村住户的居住环境更为舒适。     

论达斡尔火炕文化价值与保护的重要性

介绍了达斡尔族所处的自然环境和地理环境,分析了达斡尔族火炕文化的建筑艺术价值,以及历史、民俗价值,语言社会价值,阐述了火炕文化保护的重要性.     

换洋取灯儿

立冬了。 老北京没有暖冬，眼目前儿又到了冻耳根子的时候，取暖便成了一桩大事。老辈子家家户户都睡炕，白天用炕沿前炉子生火做饭，不另烧火灶取暖，晚上推进炕洞遂成火炕，所谓“灶台连着炕”是也，生活起居很难分开。     

竹枝词的源流

<正> 无边包谷十分收, 火炕焦干满竹楼; 深山土家真福气, 热乎(土家叫喝酒)常煮腊猪头。——溪州竹枝词胡怀琛在他的《中国民歌研究》中说过:“在中国的诗里,有一种特别体裁,名叫竹枝词,凡是稍有文学知识的人,无不知道。”上面一首诗,是用土家语、汉话夹杂写成的竹枝词,是一般人常说的“武陵溪洞夷歌”。它有浓厚的乡土气息和民族特色。竹枝词是一种别开生面的诗体。对于唐代七言诗和宋代词的形成,均有很大的影响。中唐诗人刘禹锡学习了竹枝词,并     

“四海”观念的历史演变与“大一统”文化精神的生成

“四海”与“九州”构成了中国古代认知世界的早期天下观,“四海”作为“九州”的边界,其观念的历史演变与中国“大一统”文化精神的生成密切相关。先秦时期中华民族之间的互动与交融促进了“四海会同”格局的形成,使“四海”一词同时具有“四方”“四夷”“天下”等多重地理含义。礼乐教化上的“四海”一统与中华民族的不断融合与凝聚,促进了“四海一统”天下观的演变,以及对“大一统”文化精神的认同。随着“四海”观念的历史演变,形成了以“四海一家”为代表的具有中国特色的天下观与文化精神。     

天下·天子·天理：论宋代院体画主题的三个维度

宋代院体画作为皇家扶持的绘画类型,其主题围绕“天下”“天子”和“天理”形成不同的维度;宋代院体山水画形成“山水-庙堂”的天下结构关系,其主题从“天人关系”的表象隐喻地指向“天下”;宋代院体人物画主题隐喻地指向“天子”,这一主题指向从“君与民”“君与臣”“君与君”三个层面展开;宋代院体花鸟画主题隐喻地指向“天”或“天理”,通过“以物观物”和“观之以理”的方式呈现。宋代院体画主题的三个维度对应形成一种“三位一体”的意识形态结构。     

雷州人对海神妈祖“敬之独深”试释

海神妈祖崇拜源于闽南，流传于我国沿海各地，并走向世界，形成了一个庞大的“妈祖文化圈”。而作为“天南重地”的雷州人对其“敬之独深”。文章从雷州人与闽南人的历史渊源以及雷州本地因素等角度，分析了其信仰形成的原因。     

日本天皇制神国思想形成历程简论

天皇制经历了古代天皇制、幕府傀儡天皇制、近代军国主义天皇制、战后象征天皇制四个发展阶段,其形成乃是受其灵魂载体神道神国思想所支配与支撑。天皇制神国思想也经历了古神话神道阶段、复古神道之国学、江户水户国体论、国家神道等诸形成历程,天皇制亦随之勃兴起伏而“万世一系”“天壤无穷”。天皇制所谓“神道即皇道”的“神皇一统”之“国体的精华”的本质又决定其无不充满军事侵略性。     

“组团式”对口支援的发生逻辑与维持机制

在我国政治、制度和文化优势的合力推动下,传统府际对口支援发生了一场自我进化,形成了“组团式”对口支援新模式。“组团式”对口支援能够持续存在的原因是其拥有一套关系维持机制,包括“硬法授权”与“软法规约”相互包容下形成的稳定权力关系,“政绩共求”与“技艺共需”相互博弈下形成的稳定利益关系,“社会情感”与“个体情感”相互承诺下形成的稳定情感关系。面向未来,“组团式”对口支援需要吸纳社会力量、尝试市场介入、运用数智技术、坚持久久为功,但同时要注意与市民社会进行区分、规导资本趋利本性、防范智能异化风险,避免陷入帮扶依赖,最大程度挖掘“小组团”所潜藏的大能量。     

现代中国“工业合作运动”文学研究

随着抗战文学的繁荣与工业合作运动的蓬勃发展,表现“工业合作运动”（简称“工合运动”）的文学应运而生。它以描写工合运动的生产、生活,歌颂“工合”精神为主要内容,塑造了一大批富有时代色彩的崭新工人形象,形成了格调激昂的美学风貌。“工合运动”文学结合了“工业”与“合作社”两种题材,形成了中国文学史上独特的文学形态,其开拓性、先锋性不应被文学史所遗忘。     

“问题小说”如何形成潮流？——论《小说月报》对“问题小说”的推动作用

“问题小说”作为现代文学最早形成的创作潮流，其发展与《新潮》《小说月报》等期刊的推动密不可分。“问题小说”始于《新潮》，推动其形成潮流的却是《小说月报》。革新后的《小说月报》不仅在思想和理论上主动提倡和推动“问题小说”，有意识地提升创作数量和质量，而且有意凸显重点作家、引导读者参与讨论，扩大了“问题小说”影响的公共空间，为“问题小说”潮流的形成建构了有力的现代传媒保障，成为期刊推动文学潮流形成的典范。     

“斯密难题”下的经济与伦理问题初探

《道德情操论》和《国富论》中因对人性的假设不同,形成“斯密难题”。本文基于此,探究了其现实意义和真正本质。认为“斯密难题”给我们揭示了内存于人类生活中的深刻悖论,其所涉及的关于“经济人”与“道德人”、经济(学)与伦理(学)问题的思考,才是探讨其的真正意义所在。     

论尹玲诗歌创作的主题意象

出生于越南的台湾诗人尹玲,经历了过多的苦痛与磨难后,以“战火”、“剪刀”、“玫瑰”、“旅程”等主题意象,抒写战争的血腥与惊恐、离乡的悲哀与惆怅、爱情的欢愉与牵念、漂泊的足迹与见闻,形成其诗歌沉郁而灵动的独特风格。     

基于中国传统服饰云肩的产品创新设计

中国传统服饰云肩的形成与发展见证了中华民族的兴衰,其形成与演化过程融合了不同朝代、不同民族的文化精髓。通过解析云肩服饰的“样”“纹”“色”“艺”四个方面的艺术特征,提出“文化+趋势+主体+创意”的创新设计方法,进行文化产品创新设计。结果表明,将云肩文化运用于产品创新设计实践中,创造出具有深刻文化内涵与市场价值的现代女包产品,可以有效地提升产品的价值,同时满足人们的精神需求。     

我国青年价值观的演化逻辑、研究热点与前沿分析——基于CiteSpace的科学知识图谱分析

以文献计量学的方法系统地梳理“青年价值观”　的演进规律与发展方向,明晰其研究架构、知识体系与生成逻辑,能够为进一步深化青年价值观研究提供理论支撑和客观借鉴。　研究发现,青年价值观研究的框架基本形成,以“觉醒—解构—建构”为生长逻辑,其时代意蕴、发展变迁、形成机制和培育路径是学界研究的热点问题;研究层次不断深入,形成了从...     

河湟民族走廊与中原“一体化”的历史进程——以明清时期为中心

作为“中心”与“边缘”的过渡地带,河湟民族走廊是将中原与青藏高原、蒙古高原等亚区域连接在一起的关键,而该走廊与中原的“一体化”成为其发挥连接作用、促进中华民族多元一体格局形成的重要因素。作为“走廊”,河湟经济文化交流的繁盛和大量汉族移民的迁入,成为推动其与中原“一体化”的重要力量,而河湟更具包容性的“性格”特征成为该走廊与中原“一体化”进程的催化剂。当我们看到中原王朝利用强大的政治、经济、文化优势对周边地区进行整合的同时,也不能忽视周边地区通过制度、礼仪、传说、信仰等主动建构周边社会对国家的认同,并融入中华民族共同体。与此同时,由于河湟民族走廊内部社会经济文化复杂而多元,又形成了其与中原“一体化”进程中的特殊性。     

“班级”在中国高等教育领域的演化和发展

“班级”作为组织单位,在形式与意义上都发生了变化。班级源于欧洲的“班级授课制”,传入我国后,形成了有中国特色的“班级”制度。现代大学的发展,给“班级”这一词汇注入了新的活力,“班级”的概念也随之宽泛化,其社会性功能不断削弱。     

解析柳永词中的“衾枕现象”

本文试图从“衾枕现象”来窥见柳永词中所表现的雅俗意趣，并进一步解释“衾枕现象”构成柳永词“俗”的原因。从表面而言，“衾枕现象”说明柳词多写男女闰阁中事，形成其词的“貌俗”。进一步讲，“衾枕现象”还说明柳永对女色和爱情生活的贪恋，形成其词的“意俗”。具体说，因为从词中难见柳永有“修身齐家治国平天下”的理想和抱负，频繁出现的“衾枕现象”使读者对其人格产生了怀疑，形成了其人“俗”的印象。     

当代农民学中“国家-社会”分析框架的发展脉络及反思

基于“国家中心观”和“冲突论”形成的“国家-社会”分析框架,为从“结构-制度”路径出发讨论国家与农民的关系问题,提供了总括性理论前提。围绕此框架,当代农民学领域形成了多种理论范式,在解释当前农民学中诸多社会问题方面富有成效,不过其过度强调国家与社会对立而忽视其合作的学术倾向,不利于更深层次地理解转型时期的农民中国及相关社会问题。因此,当代农民学研究需要引入新分析路径以对既有“国家-社会”分析框架进行反思,并探索新时代社会转型时期农民学新的可能性。     

“圈”的动量词用法及形成机制

本文从语法特征和语义特征两个层面描述了动量词“圈”的用法,并探析了其形成的机制。动量词“圈”能够与数词、指示代词搭配,还能够重叠使用。与动量词“圈”结合的动词主要有以下三类：表示发生位移动作的动词、表示“看”的动词和表示心理活动的动词。动量词“圈”在使用时具有“摹状性”和“事件性”的语义特征。“圈”的本义为“养牲畜的栅栏”,动量词“圈”的用法在隐喻认知机制和转喻认知机制的综合驱动作用下形成的。