黄遵憲詩歌中的民歌風格

晚清詩歌革新派代表詩人黄遵憲的詩歌创作活动,是中國詩歌發展史上很重要的一个活动,尽管这个革新活动由于当时的历史条件所限制,沒有徹底地把旧体詩加以改革,但它对1919年“五四”运动时候新体詩的提倡來说,是有它一定的影响的,單从这一点來看,我們就应該肯定他对中國詩歌的貢献。黄遵憲詩歌革新的中心思想是“我手寫我口”。这个口号虽然是他在二十一岁还很年輕的时候提出來的,但却是他很成熟的意見,因为他以后三十多年的詩歌創作活动都是忠于他的这个主張,是以他自己的創作实践來貫徹这个主張的。这只要我们認真     

谈文風

一个学有專長的人寫学術文章,总希望更多的讀者能够看得懂,至少是在一定的讀者層中引起兴趣,了解自己的論点,并且有所收益。絕不会有这样的作者,一开始寫文章,就下决心讓讀者看不下去。从“百家爭鳴”的方針提出后,独立思考和自由討論的新風气逐漸地樹立起來,学術界的确比以前活躍得多了。这种可喜的現象,值得我們鼓掌欢迎。但是,还有許多学術論文是不能令人滿意的。除开内容以外,在文章的寫法上,一般的犯兩个毛病:一是冗長,一是枯燥無味。因此,讀者只有兩种选擇:不是干脆不看,就是硬着头皮看下去。干脆不看,当然是对作者最大的諷刺;硬着头皮看下去,也就說明     

以生命作歌——萨特文学创作论

正视人、正视人的存在、关心人的精神状态及心理发展趋向 ,是现代艺术的首要特点。萨特的可贵正在于他能够以个体生命为体验 ,对人的生存、人的生存的真实境遇作出本真而深刻的描写。然而 ,这还不是萨特作品独具魅力的全部。萨特作品的魅力更在于它是精神和智力上的 :这就是对人的行动意志的诉求和对反思的自我的追求。对人的行动意志的追求 ,使萨特与尼采走到了一起 ;对反思的自我的追求 ,使萨特的人物魅力巨大而且意义深远。无论是道德还是艺术 ,在萨特那里始终具有与生命相同一的意义。因之而赋予萨特的文学创作以崭新的文化人类学的意义。作为一种人文理想 ,萨特的贡献不仅仅在于他砸碎了一切束缚人的规范的羁绊 ,而且在于 ,他让他作品中的人物体验并实践着这一理想 ,并给他的人物以自由选择的力量。在世界文学史上 ,还没有人像他这样对人抱有这么高的期望 ,也没有人像他这样 ,用自己的作品 ,为预告人的出现进行着不懈的努力。     

东风歌——为纪念周总理诞辰八十周年而作

虎啸狼嗥天地昏,纷纷大雪压冬云。一夜东风挟五色,千红万紫满园春。敬爱的周总理啊!您是世纪的东风:     

風、鳳、朋考

本文翻译的是金璋1917年4月在JRAS上发表的一篇论文,主要讨论了读音为fêng、fêng、p’êng的三个词,对应的汉字分别是風、鳳、朋。^①根据古老的甲骨文资料,金璋发现,fêng風(wind)这个词最初并没有自己独有的字形,而是假借一个同音词fêng鳳(phoenix)来表示。甲骨文中有"遘大鳳",意为"遘大風"。Fêng鳳,甲骨字形作■,其左边是孔雀(peacock)的象形,其右边所从之凡是声符。朋p’êng(friends; strings of shells),金璋举出其甲骨字形作■、■,并列举了金文中的几例合体字形,均做串贝之象形。他认为这种原初字形后来应该发展出类似■的字形,但可惜后来只见到篆文的■。金璋对風、鳳、朋的字形本源分析是很精到的,但遗憾的是,他在文中引用了一些伪刻甲骨资料,有些美中不足。     

给“三八”妇女节改改名

"三八",让我们来过个"伊人节" 3月8日,这个我曾感到无比自豪的节日,不知从何时起,开始染上了"非议",变得让我不想再多提及.     

三八线与朝鲜战争初期的美韩关系

朝鲜战争爆发初期,美国政府的战争政策随着战事推进而不断调整,逐步确立了"有限战争"的目标,其中重要的参照点之一就是对三八线态度的变化.美韩之间在这一阶段围绕三八线的分歧和争执反映了美国全球战略与地区国家利益的矛盾冲突.美国调整朝鲜战争目标时,韩国的地位和作用表明了其在美韩关系中的从属地位.     

市妇联举办庆“三八”歌咏大赛

3月7日上午，市妇联主办的“工行杯歌咏比赛”将我市“三八”妇女节庆祝活动推向高潮。     

师道歌

万金嫁女夸豪兴。百金课子翻悭恡。厚于佗事薄于师。两言说透世人病。昔人云肯用千金嫁女、不肯出百金课子也、从来师道尚尊严。能令弟子肃然敬。但得复膺一二书。保全门户成贤儁。山嶽师恩何以酬。金帛戔戔犹土糞。无奈人情惯颠倒。事昧权衡失心称。缠头百琲赉倾城。放手千金偿博进。独至寒儒食砚田。不施一滴资津润。谓如虚牝掷黄金。稍有加隆嫌不称。先生本不计报施。虽曰勤劳是其分。主人豈可昧重轻。挥斥泥沙茲独吝。吁嗟乎     

食疗歌

猪牛羊肝明日好,健胃补脾吃红枣.生梨饭后能化痰,苹果消食营养高。木耳抗癌素中荤,黄瓜减肥有成效。紫茄祛风通脉络,莲藕除烦解酒妙。     

消气歌

事不顺心消“怨”气, 生活琐事消“闲”气, 心有烦恼消“闷”气, 受到委屈消“怄”气, 遇事受挫消“泄”气, 困顿潦倒消“蛮”气, 声誉受损消“怒”气, 名利无缘消“疑”气, 失意之时消“丧”气,     

兵马俑和城墙mm的"三八"缘

"三八"排长 论长相,兵马俑算不上一整只"蟀"哥,充其量只算得上半只.不过,如果你智商还算正常,看他这名字就理应猜到八分.没错,兵马俑很cool:黝黑的皮肤,挺拔的鼻梁,结实的胳膊,高高的个儿,简直就像是刚从秦始里陵兵马俑里睡醒了跳将出来的武士一样.城墙mm是典型的西安女生,举手投足间都流露着唐朝贵族的气息,超级beauty,是个古典美女,韵味十足.     

岭南人文图说之一三八——新会书院

广东新会书院,位于江门市新会区,“新会书院”四字为广州光孝寺原主持铁禅和尚题写.书院的前身是明代新会县衙所在地.民国初年,袁世凯为筹集军费,要求各地变卖公产,当时的新会县知事蔡国英便以县衙破旧为藉口公开变卖.开平余姓大族遂欲竞投此地,新会社会明达得知后即动员本地乡民筹款、说情,决心不让外县人占了便宜,最终投得这块宝地,并决定兴建书院,为新会培养人才,惠及各乡子孙.书院1918年动工,1927年落成,因由各个氏族出资合建,故初名“阖邑书院”,院内曾供奉全县94个姓氏3721个神位,故期间又称之为“百姓祠”.     

赵车夫歌

长沙有赵车夫得贵者父蚤卒母姚氏病痺十馀载侍奉益谨辛苦所得惟母甘旨是急妻子即衣食不继弗问也妻善体夫意亦克孝孝衰於妻子古人垂涕言久病无孝子斯言犹涕涟高门重养体贫士诩承欢曾参不可作养志良所难常时敬已薄侍疾多未虔矧乃十馀载呻吟床蓐间妻子衣食     

女儿国之歌

美丽的泸沽湖之所以吸引人。除了她美丽的湖光山色之外，还因为她以清醇的乳汁，养育了世界惟一留存的女儿国。摩梭人以女性为主宰，以母亲为旗帜！她们称泸沽湖为“母亲湖”。称格姆山为“女神山”，称自己的家乡为“母亲的田园”——     

宋诗不歌

配乐之词称为诗,或称为歌诗、诗歌,但不是所有的诗歌都可入乐歌唱,诗有可歌与不可歌者。歌诗依附于“乐”,“乐”一直在流变,歌诗形式必变。仿古诗歌不谐时乐,沦为徒诗。宋诗不在音乐文学史之列,宋人歌词不歌诗;宋代音乐的体制、宋诗所承袭的唐诗格律形式、宋诗的性质限制宋诗入乐。所以宋诗不可歌。     

生命之歌

很多年前,有一只威严的老鹰,孤单地居住在一座非常高的山顶上。有一天,它觉得自己死期已近,就把住在山岭较低处的儿子们召来。当儿子们到齐后,它一个接一个地看了它们一番,然后说道：