50年代毛泽东对中国现代化道路的探索

50年代是中国现代化运动的腾飞时期，以毛泽东为代表的中国共产党人不仅提出了第一个社 会主义的现代化纲领，而且提出了“四个现代化”的目标-不仅找到了适合中国国情的现代化的切入点，而且 通过“一五”计划奠定了工业化体系和全面现代化的基础，使中国赶上了世界第三次现代化浪潮的步伐。令人 遗憾的是由于认识上的局限，毛泽东把现代化简单等同于工业化或者把现代化局限在四个方面，并在实践中 以牺牲农业来发展工业-更由于“左”的指导思想的影响，他把阶级斗争当作现代化的动力，并在现代化过程 中急于求成，最终使中国的现代化道路走     

中国现代化演进的历史向度:从西学东渐到文明创生

中国现代化肇始于西方工业文明的舶来，帝国时代的“西学东传”曾因清王朝傲慢的“礼仪之争”而使中国错失现代化发展的早期机遇，最终导致鸦片战争后中华民族陷入黑暗深渊。此后，一批睁眼看世界的中国知识分子开始觉醒，追求以仿效西方现代化方式实现民族复兴。自清后期至民国，中国在技术、工业、制度、文化甚至社会生活领域不断学习、摹仿和追随西方现代化进程，但历经多次尝试，均痛苦失败。新中国建立后，我们党带领人民坚持以工业化为中心探索国家现代化建设道路，历经曲折，反复比较，最终选择以改革开放姿态深度融入全球化，在现代化建设中逐渐实现从跟跑、并跑向领跑的转变。特别是党的十八大以来，我们通过理论与制度创新，打破了现代化即西方化的思维定式，形成了与西方迥异的中国式现代化道路，从而创生了新的人类文明形态，为发展中国家实现现代化提供了新的路径选择。     

场域自觉与中国式现代化道路的生成

党的二十大报告强调，“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”。道路决定命运，作为后发国家的中国在探索自身现代化道路的进程中，积极吸收西方先发国家现代化的经验和教训，主动借鉴人类一切优秀的文明成果，但最根本的则是坚持“场域自觉”,即自觉认识并立足自身发展实际和基本国情探索发展道路；社会主义根本制度和不断变化的初级阶段基本国情，构成了中国式现代化道路生成的特殊场域，这一场域决定了中国式现代化道路的鲜明特征；从场域的视野看，新时代的中国坚持中国式现代化道路的关键在于，认清中国所处的历史方位，增强坚持的自觉性，促进中国式现代化道路不断完善发展，在不断彰显道路的比较优势中夯实道路自信。     

中国式现代化的哲学逻辑

以大历史观,深入研究中国式现代化、人类文明新形态、人类命运共同体的内在逻辑及其理论体系和话语体系建构,厘清“西方中心论”理论体系和话语体系的建构逻辑。西方国家在西方文明演进中内生出帝国文明,建构起“西方中心论”理论体系和话语体系,蕴含使帝国文明异化为野蛮的基因。“西方中心论”理论体系和话语体系是沿着“历史道路”“文明解释”“民族优越”“人性辩护”“社会论证”“理性标准”“开化使命”“美丽神话”“哲学基础”的逻辑建构起来的。中国式现代化开创出人类文明新形态,人类文明新形态是构建人类命运共同体的人文基础,三者在生成逻辑上是逐步演进关系,在理论逻辑上是彼此理解关系。中国共产党的诞生对中国实现现代化具有决定意义,它一改过去中国对西方现代化潮流冲击的被动回应为主动应对,在实现社会主义现代化上掌握了历史主动。     

论五个“重大原则”——从“五个坚持”看推进中国式现代化的实践要求

二十大报告提出,前进道路上需要牢牢把握五个重大原则,简称“五个坚持”,目的就是使全党面对推进中国式现代化、推进全面建设社会主义现代化国家的实践要求,面对机遇、困难、风险和挑战,明白我们“是什么、干什么、怎么干”等根本问题,从而为贯彻落实全面建设社会主义现代化国家的战略部署打下坚实基础。“五个坚持”指明了在推进中国式现代化前进道路上的基本问题,即：谁在领导、为谁而干、采取什么路径、动力之源何在、应具备什么样的精神状态。“五个坚持”与中国式现代化实践的关系是,前者是后者所必须遵循的重大原则,它为全面建设社会主义现代化国家提供根本遵循和重要保证。     

世界现代化背景下的中国特色社会主义道路

现代化是世界近现代发展的主题,不同的民族国家实现现代化的道路各不相同。中国特色社会主义道路是近代以来中国人民历尽艰辛探索并最终选择的实现中国现代化和创造人民美好生活的必由之路。它的成功不仅向世人展示了社会主义制度的优越性,而且为马克思主义注入了新的元素,有力回击了世界现代化过程中各种错误思潮的挑战,并对其他发展中国家实现现代化具有重要的借鉴和启示,为处于低潮的世界社会主义运动注入新的活力。回顾这条道路的探索历程、揭示其重大意义,对当前和今后坚持完善这条道路具有重要作用。     

清末“新政”：一场真正的法律革命

从庚子事变到辛亥革命以前,清王朝在其最后11年中发起了一场大规模的社会改革运动,史称“清末新政”。虽然“新政”改革最终由于辛亥革命而中断,但从法律发展史角度来看却引发了中国传统法制的深刻变革,“在思想和体制方面,把长期形成的典范(范式)变为不同质的外来典范”。清末新政     

第二次现代化背景下的小康社会建设

随着现代科学技术的发展,形成了信息化、知识化、全球化、生态化的第二次现代化趋势。中国以工业化为主要内容的传统现代化还没有完成,又面临着第二次现代化的挑战,因而必须选择“综合现代化”的道路。党的十六大提出的全面建设小康社会的目标和战略,已经超越了传统现代化的模式,在对第二次现代化的主动适应中体现了新的时代发展要求。     

出场、演变与形塑：现代化的概念史考察

从“现代化”到“中国式现代化”,现代化概念从西方语境到中国语境,经历不同时期不同主体的形塑与赋义,在跨文化话语旅行中不断生产新的语义。概念的出场、演变与形塑反映着社会、历史的变革,现代化概念在中国的变迁亦见证着中国对现代化道路的艰辛探索,见证着中国突破西方现代化模式,创造人类文明新形态的历史过程。“中国式现代化”是基于事实发生而凝练提升的具有标识性意义的核心话语。围绕“以中国为立场”“以中国为方法”“以中国为道路”,促进“中国式现代化”中国话语表达的外化,将现代化的书写由被动转为主动,进一步推动中国式现代化话语体系和叙事体系的建构。     

中国式现代化道路的价值意蕴

中国式现代化道路是在中国共产党的领导下，吸收借鉴世界现代化文明成果，扎根于中国实际，坚持独立自主探索得来的。在中华民族发展史上，中国式现代化道路的探索由被动转为主动，走出了一条通往民族复兴的正确道路；在世界社会主义发展史上，中国式现代化道路不同于之前苏东社会主义国家的传统模式，推动了世界社会主义事业的新发展；在人类社会发展史上，中国式现代化道路超越了资本至上的资本主义现代化模式，拓展了后发国家走向现代化的途径。     

中国式现代化道路：生成逻辑、显著优势及时代价值

中国式现代化道路符合世界发展潮流、契合中国国情、顺乎人民意愿，是指引中国实现民族复兴梦的康庄大道。中国式现代化道路在理论、文化和实践三重逻辑维度中生成，蕴含了厚重的文明底色，从价值优势、政治优势、制度优势、战略优势和道路优势破解了现代化发展桎梏，超越了西方现代化模式。中国式现代化道路具有丰富的价值意蕴，创造了彪炳史册的伟大奇迹，推动了中华民族伟大复兴的历史进程和科学社会主义的创新发展，开创了一种以“人民逻辑”为主导的现代化新模式，突破了西方现代化模式的唯一性，不仅为发展中国家提供了现代化模式借鉴，也为人类文明繁荣兴盛提供了中国方案。     

论当代中国的主动渐变型法制观代化道路

世界各国法制现代化的道路可以分为三种类型，按优劣依次为主动渐变道路、剧变道路、被动渐变道路。其中的主动渐变道路具有稳定性、连续性、主动性、快捷性，更值得借鉴。近代中国法制现代化道路属于剧变道路，其特点是冲突性、非连续性、被动性和缓慢性。其教训应该吸收。当前，我国应选择主动渐变型法制现代化道路。     

中国式现代化道路的生成前提、独特优势及突出贡献——以“两个结合”为视角

中国式现代化道路是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的现实产物。“第一个结合”推进了辩证唯物主义和历史唯物主义的中国化，“第二个结合”推进了独具中国特色的道路选择，为中国式现代化道路的生成提供了前提。马克思主义中国化的接续推进、中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展为中国式现代化道路提供了独特的理论优势和文化优势。“两个结合”视角下，中国式现代化道路在发展模式、发展经验和发展成果上取得了重大成就，证伪了西方现代化的唯一性，总结出独立自主、“走自己的路”的宝贵经验，推进实现中华文明的自新，创造了文明新形态。     

现代化与反现代化并存下的清末新政——以对清末各阶层分析为中心

上个世纪的最初十年 ,清王朝进行的新政是中国现代化史上的重要一步。清王朝为巩固统治而进行的改革客观上顺应了中国现代化的要求 ,然而清廷自身的反现代化因素又最终埋葬了这次现代化的尝试。清政府的反现代化因素把农民和社会精英推向自己的反面 ,这对中国当代的改革不无借鉴意义。     

邓小平对外开放理论与中国现代化生长路径的转换

现代化生长方式和生长路径影响着现代化进程。在我国,现代化是为摆脱贫穷落后、实现独立富强的被迫选择。从生长路径来说,中国的现代化道路最初是外生式的。外生式现代化由于国家作用强化,社会发育不良,因而缺乏内在的和持久的动力,社会发展不能持久。为此,邓小平一方面破除思想禁忌,提出大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果;另一方面以主动对外开放的姿态,吸收资金、先进技术、有效制度等,变被动为主动,最终把它们内化为促进中国经济现代化建设的“内生”力量,培育社会基础,从而把政府的作用与社会发育结合起来,奠定了中国现代化持续发展的基础。     

中国传统文化的现代化

<正> 中国传统文化的现代化,也就是要发展现有的中国文化,使之科学化。 所谓科学化是包括社会科学、人文科学在内的大科学概念。也就是说,其内涵不仅包括70年前五四时期请来的“德”先生和“赛”先生,而且把五四时期没有提醒国人重视的“康”(Commerce)先生也囊括在内,因为他和前面二位先生一样,都是实现现代化所不可忽略的关键性“人物”。     

中国式现代化道路的生成逻辑

中国式现代化道路是中国共产党在长期实践中探索出来的适合中国国情、具有中国特色的人类文明之路。它的成功开辟，创造了人类文明新形态，拓展了发展中国家走向现代化的途径，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案。中国式现代化道路发端于近代中华民族苦难深重下被动卷入现代化历程的教训启示，印刻在新中国成立之后现代化发展之路的艰难探索以及不断汲取借鉴人类现代化发展优秀成果之上，建立在马克思主义的唯物史观表达、中华优秀传统文化的深厚滋养以及人类文明新形态的科学展示之中。中国式现代化之路的生成与中国共产党的实践历程、中国人民的幸福追求、中华民族伟大复兴的中国梦相一致，是融合近现代中国历史、植根于中国共产党理论智慧与中国特色社会主义伟大实践逻辑合一的现代化道路。中国式现代化道路突破了西方“文明冲突”“文明优越”的理论藩篱，致力于“以人民为中心”的现代化发展要求，引领世界现代化发展走向了人类文明新形态，展现出人类文明整体与民族国家深层融合的逻辑。     

中国式现代化道路的生成逻辑、独特经验与世界意义

基于世界历史视野考察中国式现代化道路的生成逻辑与历史贡献,是进一步推进中国社会主义现代化建设的应有之义。中国式现代化道路不是西式现代化的翻版,而是在探索中华民族伟大复兴的历史进程中生成的,是在与其他国家现代化道路的比较鉴别中发展起来的,是在全体中国人民的团结奋斗中创造的。中国式现代化道路的探索积累了很多不同于世界他国现代化的成功经验,这些经过实践检验、行之有效的独特经验,构成了“中国式”的独特标识。这些重要经验绝不是简单的随意罗列,而是相互贯通的有机整体,它们在社会主义制度体系的统揽下一体构成中国式现代化道路的世界贡献,是中国式现代化道路有资格称得上“创造了人类文明新形态”的内在依据。它不仅是中国进一步推进现代化建设,实现社会主义现代化强国目标的基本保障,也可以为世界人民突破现代化困境,走向更高文明层次的现代化提供积极借鉴,它的开放性和包容性为人类现代化展现了美好前景。     

中国式现代化道路的发展脉络、科学内涵及世界意义

中国式现代化道路是将马克思主义现代化理论全面贯穿于中国伟大实践的产物，是始终立足中国发展实际、坚持人民至上的崭新现代化道路，是超越西方现代化模式的科学现代化道路，是符合人类共同利益的现代化道路。中国共产党在中华人民共和国成立前进行了现代化道路的验证与尝试，中华人民共和国成立之后创造性提出了“四个现代化”,改革开放时期擘画了现代化蓝图，新时代以来开启了现代化国家新征程。中国式现代化道路坚持以科学理论为指导，以共同富裕为目标，坚持人类、自然、社会的协调发展，主张包容性的和平发展，彰显了丰富的科学内涵。中国式现代化道路具有不可估量的世界意义，为发展中国家的现代化提供了新方案，破解了西方国家现代化的顽瘴痼疾，拓宽了科学社会主义的实践场域，创造了人类文明新形态。     

对苏联社会主义建设史上几种模式的人本分析

在苏联社会主义建设实践中，曾经出现过新经济模式（即列宁模式）、托洛茨基等人提出的“超工业化模式”、布哈林模式、斯大林模式、戈尔巴乔夫的人道的民主主义模式。在这些模式中的人本意蕴是不相同的，新经济模式（列宁模式）因为列宁的去世以及其它等原因而中断，“超工业化模式”因为不符合人民的意愿而退出历史舞台，布哈林模式也随着斯大林对其人身的剥夺而湮灭，历史选择了斯大林模式并最终定格。戈尔巴乔夫的人道的民族主义模式因为偏离了苏联社会主义道路，背离了马克思主义人本观，不仅没有成功，反而使苏联的社会主义人本实践走向终结。