邕城美容业:灿烂的笑容何时有?

“男人爱潇洒,女人爱漂亮”——这是一句当今流行的广告词,它维妙维肖地道出了人类爱美悦美的天性。当人们丰衣足食之后,爱美之心得以大释放。尤其在先进、科学的护肤美容药物、技艺得以引进与大传播的今天,美容的确带给     

艺术鉴赏的心理发生

人类是如此普遍而又强烈地需要艺术,那么是什么原因使人如此酷爱艺术的呢?引发人类鉴赏艺术的心理原因是什么呢?普列汉诺夫说:“人的心理本性使他有可能产生审美概念。”乔治·桑塔耶纳指出:“我们的天性中必定有一种审美和爱美的最根本最普遍的倾向。”人们酷爱鉴赏艺术确与人的“天性”和“心理本性”有关吗?人的“天性”和“心理本性”包括哪些内容呢?也就是说,人的精神需求呈现的多元化形态可以概括为哪几方面呢?本章将在下面分别论述之。     

美容健身的五大误区

这是个爱美的时代,女士们从没有像今天这样可以任意彰显爱美的天性。看看身边的美女越来越多,自己心里也痒痒的——我就不可以吗?在行动之前,您得想清楚,要达到什么目的。如果只是盲从,您极有可能陷入误区。     

论屈原的自爱精神

爱美,这是人类的天性。人生,在一定的意义上说,就是不断发展自己、装点自己、美化自己的过程。世世代代的海内外人士同声赞扬屈原,热爱屈原,正是因为屈原有超人的自爱精神,这种自爱是屈原精神的精髓。     

家庭简易美容法

爱美是人的天性。为了美,人们不惜花钱买高级化妆品和进美容院。其实,在我们的家中就有许多便宜而有效的美容品: 一、平日可在冰箱中储存1—2瓶冰水用于搽肤。     

科学减肥与体型美

爱美并追求美是人类的天性.女大学生们渴望体性美无可厚非,但她们往往陷入盲目减肥增美的认识误区,因此欲达到健美的理想效果,必须弄清:肥胖的标准;体形的分类情况;合理的膳食结构与坚持体育锻炼相结合等问题.     

中国需要企业美学

中国需要企业美学耿兆林俗话说“爱美之心，人皆有之。”对美的向往和追求，是人类的天性，是促进人类文明发展的动力。马克思曾说，社会的进步，是人类对美的追求的结晶。改革开放的社会主义中国，亟待创建一门适应社会主义市场经济发展的企业美学。为什么？有四点理由：...     

关于卢梭性善论与教育中率性发展的几点看法

卢梭认为人的天性是善良的,要把糜烂的社会救起,必须使人率性发展。天性至善和归于自然的理论,体现在教育上,便是教育应脱出社会文化的樊篱而使人率性发展。     

文化美容

爱美是女人的天性,从古至今,人们都在苦苦寻求一种能够保持青春不老的“秘方”。然而到目前为止,世界上还没有任何一种美容品能够真正留住女人的青春,充其量是掩饰或延缓衰老而已。鉴于化妆美容品的局限性,有专家提出了一个保持青春活力的新概念——文化美容。     

美学与现代文明

<正> 美学是人类把握世界的一门重要科学在林彪、江青反革命集团横行的那些年代里,美学竟成了无人敢问的“禁区”。那时,美学一概被斥之为资产阶级的东西;谈美,被诬之为追求资产阶级生活方式。然而,美毕竟是禁不住,也灭不了的。因为爱美是人的天性,人的生活中不能没有美。美学,就是研究人对现实审美关系的科学,是人类把握世界的一种重要方式。     

卢梭自然教育思想的现代意义——读《爱弥尔》有感

卢梭的代表作《爱弥尔》集中体现了他的自然教育思想:顺应人的自然天性,崇尚自由、平等和自然,尊重儿童发展的规律。卢梭的自然教育思想,对后世产生了深远影响。今天我们对这些思想进行分析与思考,仍能得到对当今教育特别是应试教育改革的很多启示与借鉴。     

嵇康与卢梭自然教育思想之比较

嵇康与卢梭是自然教育思想的代表人物,他们虽生活在不同时代、不同地域,但都对传统教育忽视儿童天性发展进行了深刻的批判,提出了尊重儿童、促进儿童个性发展的自然教育观念。对比二人的自然教育观,可以更好地为我国当前的教育改革提供借鉴。     

《荀子》、《吕氏春秋》教育思想比较

《荀子》、《吕氏春秋》均有集百家学说于一身的特点,两书所包含的教育思想比其他诸子更为丰富.比较起来说,《荀子》的教育思想以性恶论为哲学基础,《吕氏春秋》以天性论为基础.前者认为教育能够改造人性,由恶趋善;后者则认为教育不能改易人性,却可避免人的天性遭受戕害.《荀子》主张教育的目的在于造就圣人,《吕氏春秋》则把教育的目的更多指向培养遵守社会规范和因循自然规律的普通人.两书在教育方法论方面有许多相似的观点,但《吕氏春秋》更加强调基于自然人性的师生关系所带来的教学效果.     

高等工程教育中的人文教育探析

科技越进步 ,人类改造自然的力量越强 ,人们越需要合规律、合目的的指导思想、道德规范和价值准则。改变我国目前高等工程教育中的人文教育困境 ,必须从高等工程教育的教育思想、课程体系、教学内容、教学管理等方面加大改革力度。同时 ,要大力提高工科院校教师的人文素养和学校的文化品味。     

论生产力标准的主体尺度

生产力是一切社会发展的最终决定力量,这一历史唯物主义的基本原理是我们确立生产力标准的最基本的理论根据。马克思主义的创始人认为,生产力不仅是人们改造自然的力量,而且是人类社会自我改造的力量,它包括物质生产力和精神生产力两个方面的内容。与现时代的人们不一样,马克思对作为生产力中心的人始终给予足够的重视,他说:“在社会中进行生产的个人——因而,这些个人的一定社会性质的生产,当然是出发点。”人作为生产力主体的意义,不仅仅在于人是创造和使用劳动工具、改造劳动对象的主体,而且根本在于:人的发展是人们改造客观世界的目的,人们对客观世界的改造,只是满足人的主体需要和实现人的主体本质的手段。在创造外在财富的过程中,人的个性、才能及各种主体本质都得到发挥和发展。正因为这样,马克思才强调说:“发展人类的生产力,也就是发展人类天性的财富这种目的本身。”可见,生产力是一个以人的发展为中心的主客体相互作用的系统,一个在改造自然中实现和发展人的主体本质的过程。     

论素质教育的审美特征

全面把握素质教育的特征是有效实施素质教育的前提。本文从审美角度探讨素质教育的特征。作者通过对素质教育要义的分析,挖掘其审美内蕴,并在探寻这一内蕴存在根据的基础上,对素质教育审美特征的外部表现作了概括。认为,素质教育是以其和谐特质区别于应试教育的,因而具有丰富的审美内蕴。这一内蕴存在的根据便是人的爱美天性和时代对美的呼唤。因此,素质教育模式一开始就从教育目的、途径、功能和方法等方面表现出明显的审美特征。它给予的启示是：应重视审美教育     

我国美学研究领域的新拓展——荐国内第一套系统的“美育丛书”

美,是人类心灵的光环;美,是人类生活的瑰彩。美为人类所永恒拥有;美为人类所矢志追求。常言道,爱美之心,人皆有之。我们每个人都热爱美,渴望美好的事物,寻求美好的生活,追逐美的情愫,期待美的享受。但是,美又似乎是那样高深、神秘,那么陌生、遥远。暨南大学出版社隆重推出的“美育丛书”,则为读者撩开美的神秘面纱,使她步入大众的厅堂,为我们在日常生活中捕捉美、感知美,架起了一道绚丽多姿的彩虹。美育,又称美感教育或审美教育。它通过文学、艺术以及其他各种美的形式对于人的影响,以     

生活小窍门

爱美是人的天性.然而,你知道吗?每天、每月、每年,不经意的习惯在日积月累后,就会给娇嫩的肌肤造成不可挽回的伤害.现在就跟着笔者细细数数都有哪些错误细节.     

护肤美容之错误细节

爱美是人的天性.然而,你知道吗?每天、每月、每年,不经意的习惯在日积月累后,就会给娇嫩的肌肤造成不可挽回的伤害.现在就跟着笔者细细数数都有哪些错误细节.     

走出情爱与文明的二律背反——弗罗姆对弗洛伊德爱情观的批判及对我们的启示

弗洛伊德与弗洛姆对情爱与文明的关系问题做出了针锋相对的解读。弗洛伊德从自然与文明的对立性出发主张全盘消除文明对欲望和“天性”的压抑,弗洛姆则从自然与人类境况的对立统一出发,认为性本能使人对爱情的渴望及与人结合的表现。二者都有自足性的理由也都存在着某些不可克服的内在矛盾。人类作为自然与文明的双重存在,必须走出情爱(欲望)与文明(道德)的二律背反。