"新型日本人"的出现——回到"传统、保守"中去

文章分三部分:(1)尊重孝道、恩德胜于自由、权力;(2)受到空前支持的有礼义和人情味的科长;(3)处于"现代化"价值标准崩溃期的青年人.为了了解战后日本人民的思想发生了哪些变化,从1953年开始,日本统计数理研究所的国民调查委员会每隔五年都要进行一次民意调查.本文即为1978年第六次调查的结果.文章介绍了现代日本人"好礼义人情,向往有趣的生活"的思想倾     

"艺考"之路

近几年,社会对艺术类人才的需求不断增加,如服装设计、室内设计、平面设计、动漫等等都是急需的实用美术门类.还有音乐和影视表演,都被年轻人视为走向事业成功的捷径.另外,艺术类高考不需要很高的文化成绩,更被越来越多的中学生和家长们看作是大学圆梦的敲门砖.于是,"艺考"便不可逆转地火爆起来.据统计,2002年山东省的艺术类考生仅为3.2万人,2003年达到5.6万人,2004年猛增至9.3万人,2005年14.6万人,今年人数更是四年前的5倍,达160869人,平均不到5个高考生中就有一个艺术类考生.我国目前各类艺术院校已达1000多所,其招生规模还在不断扩大.不可否认,许多高校有经济效益上的考虑.     

"五个统筹"战略与县域经济发展

树立和落实科学发展观,按照统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的战略,才能加快县域经济发展.面对黑龙江省县域经济总量小、发展速度慢、农民收入水平不高、城乡差距大和县域之间发展不平衡问题,一要选择好既对上级负责又能对人民负责的人担任县(市)党政一把手;二要按"五个统筹"战略编制好"十一·五"规划;三要加快结构调整;四要改革财政金融体制,转变政府职能.     

"从无到有"的苦乐年华

倪叔星老人今年八十岁了,是一位普通的青岛市民.回忆这"有滋有味"的三十年,老人家毫不迟疑地告诉我们四个字--从无到有. 改革开放初期,倪叔星和老伴李淑娟及三个子女住在延安路31号的居民楼里.那个年代.对于城里人来说,粮食关系跟户籍关系一样重要,每家都有粮证,上面写着一家有多少人,每个人多少定额.     

何以建设一个"不羞辱"的好社会?——基于羞辱的深层根源分析

羞辱的本质在于伤害人的人格与自尊,乃至不把人当人.结合历史与现实来考察,羞辱现象的产生有其制度、文化与心理多重根源.等级制度是羞辱"惯性化"的根源,惩戒制度中的羞辱性惩罚是羞辱"合法化"的根源,分配制度的不公是羞辱"隐性化"的根源.传统的专制文化、面子文化和当代的低俗文化是羞辱的文化根源.立威与区隔、自证与宣泄、报复与补偿是不同群体羞辱行为的心理根源.一个体面的社会是其社会组织不羞辱人的社会,一个文明的社会是人不羞辱人的社会,唯有将二者结合起来才能建设一个好的社会.     

日本"战后民主主义"的反省与"伊藤鲁迅"的形成

伊藤虎丸和竹内好对日本反省和批判思想是一致的.伊藤虎丸继承了竹内好强烈的现实感和反省意识所构成的主体精神的自觉,对鲁迅及其中国现代文学的思考,是立足于对日本近代化的反省与批判上,包含着对历史的深刻认识.与竹内好不同的是,伊藤虎丸是从对战后日本现实问题的反省开始他的鲁迅及中国现代文学研究的,也是对"战后民主主义"的再确认和再思考.     

"元技术"塑造新闻业发展新图景

截至2021年10月,社交媒体平台脸书的全球用户已超过29亿人,占全球总人口的37.18％,平均每2.7个人中就有一个人使用脸书.若除去无法使用通信工具的儿童和中老年群体,脸书的全球用户比例将会更高.同时,根据脸书公司的财务报告,该公司2021年前六个月广告收入达到540亿美元,增速惊人.     

"三全育人"视域下新时代大学生就业指导服务工作路径探析

就业是最大的民生.高校大学生就业指导工作是思想政治工作开展的重要组成部分,也是"三全育人"理念下高校落实好立德树人根本任务的有力载体.从"三全育人"视域角度出发,归纳现阶段高校开展就业指导服务工作过程中全员性、连贯性以及多元性不强等问题,探寻工作效率提升新路径,为就业指导服务工作提质增效.     

平顶山市卫东区"小通道"开辟社会组织服务"大路径"

"孩子都很忙,没时间教,人老了记性不好.你们真耐心,慢慢地给我们讲,我们都学会了."82岁的曾汉梅老人感激地说. 这是2021年3月17日上午,河南省平顶山市卫东区东联北社区社会组织帮助10余位60岁以上的老人学习智能产品应用的一个场景.     

"文明祭扫"新风尚在鄱阳悄然兴起

又是一年清明节,细心的人们不难发现,在江西省鄱阳县,一种新的祭奠方式正在这里悄然兴起.家住南昌的鄱阳人陈阿姨4月1日一大早就手捧菊花到墓园祭扫.陈阿姨说,往年她是带着纸钱来公墓祭扫的.她看见周围的人都用鲜花或是绢花进行祭扫,觉得用花代替纸钱的方式既环保又安全,而且故去的母亲也喜欢花,于是今年她也在街上买了一束绢花.     

青海省"明天计划"手术成功突破百人

青海省"明天计划"自6月份启动以来,在民政部"明天计划"领导小组办公室的正确领导下,根据当地实际情况,在抓紧完成巡回复诊和集中体检筛查基础工作的同时,积极安排手术治疗,稳步加快进度,强化手术管理,手术成功已突破百人.截止2004年12月25日,全省累计安排120名残疾孤儿入院治疗,其中送省内定点医院的111名、省外部定点医院的9人.目前,共计101名残疾孤儿手术成功,68人治愈出院,因条件不成熟不能手术的出院5人.     

奇袭"白虎团"战斗英雄杨育才

共和国骄子 杨育才同志离休前是济南军区某师副师长.陕西省沔县人,1949年入伍,1950年5月加入中国共产党.入伍后不久即奉命入朝作战,在抗美援朝战争中,先后荣立三等功三次,二等功一次,特等功一次,荣获"中国人民志愿军级战斗英雄"称号,朝鲜民主主义人民共和国政务院"一级国旗勋章".     

造假"古墓"

李彦军,文化部中国艺术品评估委员会副主任,从事文物研究工作二十多年,因为有丰富的市场经验,这几年找他"掌眼"的人特别多.所谓掌眼,就是让他看看藏品是真是假.前不久,一位四川收藏者表示,愿出高价请他掌眼,并寄来了自己藏品的一摞彩色照片.可李彦军一打眼儿(只看了一眼)就知道"坏了".     

"四平街"灯火别样红

前几日整理旧照片,无意中看到的两张照片,让人感慨万千.一张是1905年时拍摄的四平街,也就是今天沈阳中街的照片,另一张则是今天中街风貌的照片.沧桑百年,巨大的变化,假如没有照片说明,人们将无法断定这就是今天游走在我们生活中的那条老街.     

追寻"活"着的神圣 --马克思的哲学视界中

马克思对人的本质的规定,内蕴着"神圣"这一人之为人的生活向度,这对于处于理论成熟期之前和之后的马克思都不例外.1845年以后,马克思将人的本质指定为现实"社会关系的总和",使"神圣"之于人不再是一个永恒不变的"质点".神圣通过社会关系的三个维度而呈立体状,马克思哲学中的神圣由此而"活"了起来.追寻"活"着的神圣,这是作为现代哲学的马克思哲学超越传统哲学的理论特色之一.     

20世纪80年代以来建安文学研究述评--以"人的觉醒"和"文的自觉"为中心

20世纪80年代以来,对建安"人的觉醒"和"文的自觉"的问题研究存在着较大分歧.原因在于其一,学人们对"文的自觉"所依据的标准不一.其二,起源于鲁迅与铃木虎雄的话语.其三,起因于学人们对"文学"之内涵和古人之文学观念的理解.其四,缺乏对建安之前文人之文学观念演进历程的脚踏实地的梳理与厘清.我们认为,处理好当代的文学观念与古代的文学观念的关系问题,从建安文人的文学活动与文学观念的关系入手对建安文学进行新的审视是推进建安文学乃至魏晋文学研究走向深入的有效途径之一.     

上海人的"生活世界"

不知为什么 ,上海人这么招人厌。骄傲、待人冷淡 ,势利、衣冠取人 ,精明、斤斤计较 ,浮滑、好标新立异 ,自私、少集体观念 ,世俗、太讲究实际……如此等等 ,便是国人心目中的上海人了。身为上海人 ,享有如此“美誉” ,心里固然不是滋味 ,却也不得不承认 ,那些多数是事实。只是上海人也并非仅仅如此 ,上海人也有他“值得称道”的一面。“宽容”便是其中之一。上海人的宽容并不表现为谦让 ,而是表现为“各管各” ,许多外地人却常常把它和“自私”混为一谈。商品经济的发育成熟与市场行为的生活化 ,使上海人早在二十世纪初便形成了“个人利益神…     

"三农"问题:构建和谐社会的重中之重

2005年12月20日召开的中共中央政治局会议,分析了我国构建社会主义和谐社会的基本形势,重点就农村的建设与发展,党风廉政建设和反腐败工作作了具体部署.会议认为,在党和国家出台的一系列惠农重大政策的落实和影响下,农村工作取得了可喜的进步,农村经济社会发展正面临着良好的发展机遇.但同时也承认"当前农业基础设施脆弱、农村社会事业发展滞后、农村持续增收难度加大的矛盾依然突出,解决好‘三农'问题仍需继续进行艰苦努力."为此,会议强调全党应该"始终把解决好‘三农'问题作为全党工作的重中之重."     

让高科技成为开"栓"的金钥匙——访辽宁省血栓病中西医结合医疗中心三级实验室

从沈阳火车站乘324路公交车,去位于沈阳市苏家屯区的辽宁省血栓病中西医结合医疗中心,大约有一个小时的路程.在车上总能遇到几位去该医院看病或取药的人;偶尔也能听到他们之间的谈话,谈治疗过程,唠康复情况,讲讲哪种药品的疗效好……在不经意间,流露出对血栓病医疗中心的满意和信任.     

消费中"弃我"惯性

消费,作为一种社会活动,必然包含了情境中的互动.在社会学意义上,消费不仅指人与物的互动,更加指向人与人的互动.表面上看,消费主体始终是人,但主客体的位置是否总是正确的?消费中的人的意识是否形成惯性,从而导致消费主体的异化?本文从人的消费惯性的角度,试着分析一些日常消费中人们习以为常,其实却是不正常的消费思维问题.