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黄瑞云 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》1987,(1)
谷风:维予与女 扬之水;维予与女 《郑风·扬之水》:“终鲜兄弟,维予与女。”《小雅·谷风》:“将恐将惧,维予与女;将安将乐,女转弃予。”两诗中“维予与女”,字句全同,含义有别。 《扬之水》“与”是连词,诗人明说终鲜兄弟,在一起生活的“维予与女”。下章“终鲜兄弟,维予二人”,二人即予与女。 《谷风》中“与”是动词。马瑞辰注意及此,谓“与,犹爱好之”。马说是,与,亲与也。《管子·霸言》“诸侯之所与也”注:“与,亲也”。《庄子·大宗师》“孰能相与于无相与”,《释文》:“与,犹亲也。”“维予与女”谓只有我亲近女,与下文“女转弃予”正好相对。 相似文献
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在给某杂志拍摄封面的时候，姚晨让工作人员把她的手机连上音响放音乐，原以为会是一般常见的或欢快或忧伤的歌曲，没想到是轻曼柔美的纯音乐。“梅老师，这首好听吧？特棒。”她轻声和摄影师分享，那是《本杰明·巴顿奇事》的原声，随着摄影师的点头和快门，姚晨很，陕进入工作状态。她为自己营造出了一个舒服的工作环境，无声无息、尽在掌握。 相似文献
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“女桑”一词最初见于《诗经·豳风·七月》,对其含义,历来注释不一,具有代表性的是毛传,郑笺,《朱熹集传》,郭璞注,《辞源》,程俊英、蒋见元《诗经注析》。结合诗文内容来看,“女桑”应释为“柔长的小桑枝”,其中“女”字合有“小”、“嫩”、“柔”、“弱”等义。在后世典籍中,“女桑”已变成“小桑树”之义,但这已经不是《诗经》中“女桑”的最初含义了。 相似文献
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荡涤那复杂而幽深的灵魂--评铁凝长篇小说<大浴女> 总被引：2，自引：0，他引：2
王春林 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2000,23(4)
“对过去的回忆”乃是《大浴女》的主体部分 ,小说通过对主要人物尹小跳、唐菲、章妩等现时态的心理精神状态与“过去”言行之内在联系的描写展示 ,对其复杂而幽深的人性与精神世界进行了深刻的揭示。在这个意义上则完全可以断言 ,《大浴女》乃是一部充分体现了作家铁凝对人性之复杂幽深进行了一番透彻的“荡涤”、“剖析”与“澄清”的优秀长篇小说。 相似文献
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吕氏游秦时间和洛阳封地证据说明《策》之可信不及于《史》 ;满十月为“大期” ,不满十月为“小期” ,特书大期而生含有遮人耳目的小期之义 ;“豪家女”出身黑道豪家 ,与邯郸姬并不相乖。《史记》记载无误 ,秦始皇的确出自吕不韦 相似文献
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《说文解字》是我国析字形、解字义、辨读音的文字学专著。本文在对284个《说文解字》中“女”部字及女性文化相关字进行全面考察的基础上,依据《说文解字》中“以类相从,以义相贯”的分类原则,建构“女”部字分类体系,将其分为姓名、称谓、婚嫁、女性价值评判标准、中性字五个类别;通过《说文解字》与《现代汉语词典》中“女”部字对比,研究“女”部字形义变化;探讨“女”部字中反映出的古代女性主流社会地位和古代婚姻制度。 相似文献
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晋商题材的《乔家大院》已经成为大众收视热点,不过和《大宅门》、《大染缸》等电视剧相比起来,观众对《乔家大院》的看点似乎更集中在男主人公和陆氏江氏两女的感情戏上。男主人公乔致庸先放弃了青梅竹马的恋人江雪瑛,迎娶绰号“山西第一抠”的富商陆大可之女陆玉菡为 相似文献
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戴伟华 《中山大学学报(社会科学版)》2015,(1)
《离骚》中的人物性质争议最多的是“女媭”,王逸认为女媭是屈原姊。后世承王说者,往往加以附会以证成其说。一是以文物遗存来附会,以《水经注》及其所引袁崧说为代表;二是从文字音训来附会,以洪兴祖《楚辞补注》为代表。游国恩肯定了张凤翼“妇女之通称”的说法。袁崧《宜都记》所载文物遗存是真实的,其附会女媭庙为屈姊庙,使材料自身存在矛盾,在秭归境内无屈原庙（祠）而有女媭庙,于理难通。女媭庙中“捣衣石犹存”揭示了女媭的身份,秭归之女媭庙、捣衣石的文化遗存,证明其是纪念“媭女”星的,而非屈原姊。媭（婺）女,是二十八宿之一。《离骚》中的“女媭”为二十八宿之一的“女”星宿。 相似文献
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张薇薇 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2013,(10)
“女部”是《说文解字》中一个庞大而复杂的类,起“女”终“姤”,共收258字,其中重文13,新附字7。目前世上流传的最好的《说文解字》注本莫过于徐氏兄弟的《校定说文解字》和《说文解字系传》,但二者也有不少的出入。从徐氏兄弟注解“女部”汉字的不同之处着眼,参校他注,遂得己论。 相似文献
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石宗仁 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1991,(6)
近几年来,中南民族学院在“女书”研究方面,取得了一些重要的科研成果,如《妇女文字和千家峒》、《女书——一个惊人的发现》、《“女书”——世界唯一的女性文字》、《江永“女书”之谜》(三卷本)等著作及一批论文已先后出版和发表,并在国内外产生了一定的影响,引起了学术界的重视。为了把世界唯一的女性文字——“女书”的研究引向深入,进一步揭示江永“女书”之谜,于今年9月21日,在中南民族学院召开了“女书”学术讨论会。与会的有中国历史文献研究会会长、华中师范大学张舜徽教授,湖北省语言文字工作委员会副主任、武汉大学李格非教授,湖北省社会科学院顾问张正明研究员,湖北大学中国文 相似文献
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谢志民 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1996,(2)
辨析“女字”音义应遵循的基本准则谢志民《中南民族学院学报》（哲社版）１９９４年第２期发表了唐功的《试论“女书”注释中应该注意的几个问题》（以下简称《试论》），文中对拙著《江永“女书”之谜》的“女字”注释提出了十余条所谓的“错记、错译、错释”，并指责这... 相似文献
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笔者按照业师孙继民先生的要求阅读了师祖唐长孺先生发表在《江汉论坛》1986年第9期的《〈木兰诗〉补正》一文,相信大家对《木兰诗》都不陌生,“唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,唯闻女叹息。问女何所思?问女何所忆?女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。”这只是其中的一节,初中语文课本上这样描述《木兰诗》,“《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌,记述了木兰女扮男装,代父从军,征战沙场,凯旋回朝,建功受封,辞官还家的故事。”作品反映的… 相似文献
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黄瑞云 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》1993,(5)
《邶风·匏有苦叶》:“士如归妻,迨冰未泮。”《卫风·氓》:“于嗟女兮,无与士耽。”《郑风·女曰鸡鸣》:“女曰鸡鸣,士曰昧旦。”《郑风·溱洧》:“士与女。” 诗中“士”都指男人,非公卿大夫士之士。 《说文》:“士,事也。数始于一,终于十,从一十。孔子曰:推十合一为士。”这是古人无事生事做的文章,与“士”造字之源不相干。 相似文献
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师道刚 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
清钱大昕《廿二史考异》卷七十五《后妃传条》:“真宗章怀潘皇后,忠武军节度使美第八女。案〈潘美传〉美子惟熙,娶秦王女,平州刺史惟熙女,即章怀皇后也。二传或以为美女,或以为孙女,必有一误。”中华书局新版点校本《宋史》对于这一条钱大昕早已指出的错误,未作校注。《宋史》卷二四二《后妃传》的原文是:“真宗章怀潘皇后,大名人,忠武军节度 相似文献
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洛雨 《南京理工大学学报(社会科学版)》2005,18(4):64-64
书法家浦利忠有一篇文章,题目为《大笔豪情:女书家萧娴》,刊登在《可一》刊物2002年第10期(总第7期)上。其中有一段文字,是这样的:文革后,先生书名大盛,舆论推举,赞誉日崇,出版了书法集,众多弟子,集于门下。期间诗集《劫余草》录成。作《康有为的书艺和书论》发表于《书法》杂志。被中国书协聘为名誉理事。……先生的书法成就,早年康有为云:“卫管重来主坫坛”,章太炎云:“真如万岁枯藤”,章士钊云:“大字雄奇小字腴”,于左任云:“行楷精良,篆籀奇古,女书家中,实罕其匹。”中晚年则有刘海粟誉以“端穆苍秀”,林散之赞以“园转自如”,高二适… 相似文献
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高利华 《绍兴文理学院学报》1994,(2)
诗歌盛于李唐，而女子传将极少，因《全唐诗》赖以存名的女性诗人中，享有盛誉的多系女冠。如李冶、鱼玄机，被誉为“万里桥边女校书”的才媛薛涛，《全唐诗》小传也称其“暮年屏居浣花溪，著女冠服。”在唐代女性文化圈内，女冠占擅一代诗坛风骚，这种颇为奇殊的现象，在女性文学史上也属瞩目。本文将通过对唐代社会风尚、文化背景和女冠这一特殊阶层生活习俗、传世作品的考释论述道教对女冠诗风的影响和女冠诗人在中国女性史上的意义。一、道教为跨逾诗教门阃提供避风港中国的诗教历来比较重视伦理学规范和诗歌的社会功用。《诗大序》把《… 相似文献