论观念的结构与观念创新

在改革开放的年代 ,观念创新是一个地区、部门的经济和社会发展的重要因素。观念的基本存在方式是结构性存在 ,即以系统的“观念群”的方式存在。其基本特征是核心性、网络性、自建构性与整体稳定性。观念创新必须把握创新的本质 ,坚持“正建构原则” ,在努力提高全体国民创造性素质的基础上 ,进行观念的“结构性创新”。     

论观念创新

文章运用马克思主义认识论的观点，阐述了观念创新与实践创新的关系、进行观念创新的必要性以及在新形势下进行观念创新的思路等问题。     

明清剧论家的历史剧创作理念

历史剧的创作是否必须严格遵循历史事实,是明清戏曲理论家的重要批评话语.由于缺乏与当今相对应的历史剧概念,他们从不同的视角总结了照史实录、写意虚构、虚实结合等创作观念,具体地探索了历史题材剧的历史真实和艺术真实之关系.     

德育观念创新论

创新是民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力。创新的关键在于人才,人才的成长靠教育。在全面推进素质教育的过程中,德育作为素质教育的灵魂,它的创新成为教育创新首先要解决的问题。全面发展教育的组成要素为德育、智育、体育、美育与劳动技术教育。“五育”在全面发展教育中虽然所起的作用各不相同,但从重要性上的排序,德育毫无疑问排在各育之首,是素质教育的核心。面对教育创新的大趋势,只有实现德育创新,人的全面发展才有可能实现。德育观念的创新是德育创新的先导。德育观念创新主要包括全面德育观、终身德育观、德育科学观、德育艺术观、德育现代观等。     

郭沫若早期历史剧创作与诗剧翻译钩沉

郭沫若的早期历史剧创作与他对西方诗剧的翻译有着密切的关联,通过对西方诗剧的翻译,郭沫若产生创作历史剧的冲动,并进而完成系列体裁的历史剧创作.受西方诗剧翻译的影响,郭沫若的历史剧创作无论是借助于现代生命意识的张扬回应五四文学的命题,还是对于现代戏剧创作人物构造,以及"情调"勾勒等方面都做出历史性的探索.通过对郭沫若早期历史剧创作与诗剧翻译关系的辨析,全面阐释郭沫若早期创作中的疑点和难点问题,对于进一步全面理解"五四"新文学运动的作家群体具有借鉴性的价值.     

论高校德育观念的创新

高校德育是实施以德治国战略的基础 ,也是素质教育的核心 ,是我们培养有中国特色社会主义现代化事业的建设者和接班人的关键环节 ,其地位是十分重要的 ,但是目前高校德育在实践中存在着模式化、单一性、封闭性、滞后性等问题 ,严重地制约着高校德育的发展 ,影响着高校德育作用的发挥。为此 ,本文提出高校必须抓住机遇 ,与时俱进 ,实现德育的创新 ,而创新的核心在于实现德育观念的创新 ,并且提出了个性化德育、开放式德育、社会化德育、现代化德育等观点     

论增强学校德育实效性的观念创新

跨入新世纪,如何增强学校德育的实效,是关系到我国教育所培养的人才的质量优劣,关系到社会主义现代化建设是否后继有人的重大课题。笔者认为,要提高德育的实效性,必须在德育观念上有所创新,即坚持以人为本的德育观念,树立开放性德育观念,确立系统性德育观念和倡导全民性德育的观念。     

论知识积累与观念创新

随着知识经济时代的来临,无论对个体还是集体来说,观念创新与知识积累都具有越来越大的价值和作用,正确处理二者的关系对于创新人才的培养具有尤为重要的意义。文章从当前关于知识积累与观念创新关系的两种观点入手,结合知识与观念的关系,从知识积累的方式、知识的量与质、创新的专业性与多样性等角度分析了知识积累与观念创新的关系,提出影响观念创新的关键因素不在于知识积累的量,而在于知识积累的质、知识的组织与结构、知识获取的途径与方法。     

论西部开发中观念创新的动力机制

西部大开发,观念要先行.观念的创新,有赖于动力系统和发生机制的形成.社会经济生活中的巨大变化,是冲击陈旧观念体系、推动观念创新强大和持久的动力;社会体制的变革,是推动观念创新的重要力量;思想文化的传播与渗透,是推动观念创新的巨大力量;广泛的人际交往与交流,为观念创新提供了必要的外部契机.     

关于观念创新的几点思考

创新,作为时代发展的根本要求已得到广泛的重视,“创新”一词在《江泽民论有中国特色社会主义》（专题摘编）一书里,出现了343次,是他使用最多的概念。[1]而观念创新又是一切创新的先导,“思想是行动的先导”,在一切思想观念、理论创新中,“三个代表”则是思想观念、理论创新的典范。     

论人的观念现代化

人的现代化关键和中心问题是人的观念现代化。人的观念作为人在社会实践过程中形成的对客观世界和规律的反映 ,一旦形成 ,就会反过来对人的行为进行指导 ,从而反作用于客观世界。正确反映了社会存在的观念能推动社会的发展 ,而滞后或超前的观念却对社会发展有极大的危害。社会的改革 ,往往先要改变人的观念 ,观念现代化是人的现代化的关键。     

夏衍的历史剧创作及其争论的理论实质

对于夏衍的历史剧《赛金花》,一部分论者坚持鲁迅对它的批判,一部分论者出于对文革拨乱反正的目的而为之辩护,然而,无论批判方或辩护方对当年围绕《赛金花》的那场斗争的意义都缺乏理解。本文对《赛金花》、《秋瑾》二剧作详细分析,不仅意在说明当年的那场斗争对于夏衍话剧创作方法之转变所起的作用,而且旨在阐述鲁迅《“这也是生活”……》一文的价值:对于主题先行论及拔高英雄人物倾向的一次富有卓见的反击。     

东方世界的现代化与东方文化观念的创新

在东方世界对现代化道路向往追求之时,西方则对现代文明开始质疑反思.应对此一矛盾,东方国家既不能追随西方文明之旧路,专注于现代化;也不能拒绝现代文明,回归东方传统.而是应探索不同于西方、切合东方国家自然需要的现代化道路.其中关键是构建东方现代文明核心价值理念,即拿东方传统的"自然生命"理念与西方盛行的"自觉生命"理念相结合,以"自然"为本原,以"自觉"为主导,通过两者之间的协调,而形成的一种新的生命理念.     

论中国历史剧的创作

一、从历史到历史剧 中国是一个历史悠久的文明古国,史籍港瀚,保存完好。为历史剧的创作提供了非常丰富的素材和题材。把历史改编为历史剧,早在元杂剧就已开始了。但直到今天,这个任务完成的情况,比起中国光辉灿烂的历史来,只是凤毛麟角而已。观今宜鉴古,无古不成今。只有深刻的认识了中国的过去,才能更深刻的认识现在,只有深刻的认识了过去和现在,才能更深刻的预见未来。因此,把历史改编为历史剧,对人民进行爱国主义教育,仍然是我们的一项重要任务。而系统整理和总结过去历史剧创作的经验,作为今天从事历史剧创作的借鉴,不但是必要的,而且是可能的。     

略论中小学管理观念创新的体系

管理观念创新首先是观念创新 ,中小学管理创新并不是学校局部的或某一方面的创新 ,应该是学校整体的全面的观念创新。从整体上进行观念创新体系的构建 ,有利于学校管理的现代化与人才培养。     

中国古代历史剧繁盛原因探论

中国古代历史剧繁盛具有多方面原因:史官文化根深蒂固的影响使社会各阶层人具有浓郁的历史情结,创作历史剧成为戏曲作家自适与适人的重要文化追求;正史纪传及稗记杂乘中丰富的故事题材与高超的叙事艺术为古代历史剧创作提供了大量可资入剧的故事、情节和手法;借古人酒杯,浇自己块垒,通过创作历史剧坦露内心隐曲、表达对现实政治的看法,成为政治高压环境下一些戏曲作家无奈的文化选择.     

社会管理观念创新问题研究

构建和谐社会,首先需要完善与和谐社会目标相适应的社会管理,这是保证社会和谐的制度和组织基础。当前,我们在构建社会主义和谐社会的过程中,必须在观念上首先有所突破,以全新的观念来考虑和完善社会管理。针对社会发展领域存在的特殊问题和特殊规律,我们需要在科学发展观指导下,进一步提出完善我国社会管理的基本理念,实现社会发展战略的根本转变,实现从传统的社会管理到公共治理的转变,实现从国家分配到公共财政的转变,探索在社会管理中合理利用市场手段。     

郭沫若抗战历史剧的悲剧叙事与现实关怀

抗日战争时期,国统区出现历史剧创作的高潮,尤其以郭沫若的历史剧创作最有代表性。郭沫若创作了以《屈原》为代表的六部历史剧,采用悲剧这一叙事形式,塑造了屈原、聂婪等志士仁人为祖国和民族慷慨赴难、从容就义的悲壮形象,彰显这些历史人物的高贵品质和悲剧精神;同时,这六部历史剧政治意图也较为明显。