试论“消费意识”

我们提出“消费意识”概念是基于以下几个根据: 第一,人的活动是有目的的活动,生产和需求是人的活动的两个最基本环节。包含在需求范畴内的消费行为显然也是有目的的活动,这种活动的目的性对人来说也就是有意识的。因此逻辑地推定,存在着“消费意识”。第二,从经验事实中我们发现,现代生产力能提供满足人们的自然需求之外的大量剩余产品,这些名目繁多,数量可观的社会产品被不断地消化,这只有当人们去有意识地进行消费时才有可能,而有意识地消费证明了“消费意识”的客观实在性。第三,马克思认为,生产的发展一旦超过自然需要的界限,一种历史形成的需要就代替了自然需要。     

试论生产劳动在人类审美意识产生发展过程中的作用

人类审美意识的产生及发展并不是偶然的、盲目的,而是植根于人类社会基本实践之中的有规律的过程。 劳动是人类审美认识的起点。经过从猿到人的漫长进化过程,产生了人类社会的最初组织形式原始社会。由于生产力的低下,向自然界索取直接需要的物质生活资料是当时主要的甚至是唯一的社会实践活动。在最初的满足物质需求的生产劳动中,原始人类就不是本能地、消极地适应自然。为了使主观目的合乎客观规律,把内在的尺度运用到对象上去,他们在实践中能动地认识和掌握对象的某些属性及其联系,能动地改造客观世界,为自己创造新的生存条件。这种实践…     

谈谈生活方式

生活方式是社会学研究的一个课题。生活方式与生产方式密切相关。马克思说,生产方式不仅应当从它是个人肉体存在的再生产方面加以考察,它在更大的程度上是这些个人的一定的活动方式,表现他们生活的一定形式,他们的一定的生活方式。因此,我     

人的自由本质与文学的起源──对文学起源的一种猜想

人类从制造出第一把劳动工具起，就使自己和自然界统一起来。人类利用劳动工具作用于自然界的劳动，就是人类的物质资料的生产（包括生产资料的生产和生活资料的生产），即物质生产实践。人类就生存和活动于以物质生产实践为基础的人类社会和自然界的统一之中。人类的物质生产实践，是维系人类社会生存和发展的最基本的社会实践活动。在物质生产实践过程中，人类在劳动对象身上打上人的生产实践的印记，使之原有自然形态和属性得到改造，从而成为“人化的自然”或“自然的人化”，这就是人的本质力量对象化的过程。因此，人类的物质生产实践…     

竞争与社会主义社会的发展

人类社会的历史,就是人的活动史,没有人的自觉活动,就没有人类社会的历史。那么,人们为什么要进行各种各样的活动呢?一句话,是为了满足自己的需要。人的需要是多种多样的:有物质的和精神的;有生理的和心理的;有个人的和集体的;有生存需要,还有发展需要等等。这多种多样的需要是通过多种多样的利益表现出来的。在社会发展的各个阶段,在每一社会形态内部,人们的具体需要不同,因而他们的利益也不同。人们为了争得自己的利益,满足自己的需要,就要进行各种各样的活动,开展各种各样的斗争。人们之间相互争胜的斗争,叫作竞争,它是人们力图发挥自己…     

从符号看认识向实践的转化

人是从改造自然、生产自己必需的生活资料时才真正成为人的。人类的生存不直接依赖于自然界,而依赖于生产实践活动;真正的实践不是本能的求生活动,而是有目的的改造自然过程。实践过程是从对外部对象和自身需要的有意识把握开始的,对世界的信息改造加工活动往往是物质、能量变换过程的准备阶段。     

民生视角下的智慧广州建设

"民生"一词最早出现在《左传·宣公十二年》,所谓"民生在勤,勤则不匮."这里的"民",就是百姓的意思,"民生"指的是百姓的生存.同时,《辞海》中对于"民生"的解释是"人民的生计".这些都是对民生最本质的诠释,即人民生产、生活资料.但随着社会生产力的发展和文明社会的进步,民生在现代社会中与民主、民权相互倚重,而民生之本,也由原来的生产、生活资料,上升为生活形态、文化模式、市民精神等既有物质需求也有精神特征的整体样态.结合当代中国国情,特别是城市化进程维度下的民生,笔者认为主要从社会层面上着眼.从这个角度看,所谓民生,主要是指城市中民众的基本生存和生活状态,以及民众的基本发展机会、基本发展能力和基本权益保护的状况等等.     

生产力与生产关系概念探讨

一生产力概念有广狭二义生产力与生产关系概念,斯大林在《论辩证唯物主义和历史唯物主义》和《苏联社会主义经济问题》两文中曾下过定义:社会生产有两个不可分割的方面,生产力即社会对自然的关系和生产关系即人们在生产过程中的相互关系,这就是生产方式的两个方面。我认为,斯大林的定义是可以商榷的。客观的现实的生产力是一种物质力量,人类社会历史的发展归根结底是由这种生产力所决定的。生产力始终是运动着的、活的生产力,但现实的生产力只能在生产关系中活动。这种现实的生产力的运动过程犹如物理意义的力的活动过程。从物理学的角度看,力就是物质之间的相互作用;物质之间     

选择生活方式的价值标准研究

一、选择生活方式的价值标准研究的意义价值标准是生活方式的构成要素,是人们选择生活方式的前提。生活方式作为人们生活的基本模式,反映了个人、社会集团以及整个社会在一定的价值标准支配下,消费物质财富与精神财富的特征。诚然,决定人们生活方式基本特征的因素是社会生产力发展的水平。生产力发展的一定水平决定了人们进行社会生活所需要的物质条件的水平,从而决定了人们生活的基本内容和形式。然而,生活方式并不等于物质生活水平。在一定的物质生活条件下,人们对怎样安排自己的生活是经过一番选择的。也     

对人类精神的马克思主义探索

精神和实物,肉体和灵魂,物质和意识,历史上许多伟大的头脑中都萦绕着这个问题。迄今哲学家、科学家和学者一直分裂为两个基本阵营。马克思、恩格斯把辩证的分析方法应用于历史和社会的研究,并且创立了历史一辩证的唯物主义的方式。人类的精神、意识和意识活动问题,甚至无意识的活动,也一直是马克思主义主要关心的问题之一。     

论城镇集体所有制经济的发展

一、城镇集体所有制经济长期存在和发展的客观必然性1.我国城镇集体经济发展是和生产力发展水平相适应的。首先,中国社会主义初级阶段总的生产力水平较低,尤其是发展不平衡,而城镇集体所有制企业是一种有很大灵活性的经济组织形式,它的组织规模可大可小,具有很大的伸缩性。它既可以适应生产社会化程度和生产力水平较低的手工操作的生产力状况,又能适应生产社会化程度较高的半机械化乃至机械化和自动化的生产力状况。因此,可以此来调动各方面的积极性,挖掘生产潜力,满足社会需要。其次,现阶段我国国情是人口多,生产力水平低,工业化、商品化、社会化的程度也很低,自然经济和半自然经济仍占相当比重。城镇集体经济是符合我国目前的国情的。因此说,城镇集体所有制经济在我国不但有它历史发展的原因,而且又有其复杂的现实条件,它的存在与发展,是与生产力发展水平相适应的。     

在商品经济条件下如何实现社会主义生产目的

社会主义生产的目的,是最大限度地满足人民群众不断增长的物质和文化需要。本文试就商品经济条件下实现社会主义生产目的的途径谈谈自己的看法。 一、大力发展生产力 大力发展社会生产力是实现社会主义生产目的的根本途径。生产资料社会主义公有制决定了达到社会主义生产目的的手段绝不能靠剥削和掠夺,只能靠大力发展社会生产力。     

精神生活质量指标体系研究

提高生活质量对构建社会主义和谐社会具有重要意义。作为精神生活质量,它表示的是精神生活满足个人精神需要的客观程度以及个人对这种满足状况的主观感受。因此,衡量精神生活质量,需要以主客观指标相结合的原则、相对性与动态性相结合的原则、简明实用的原则为指导,采取精神生活特性、精神生活需求、精神发展程度和精神感受作为衡量指标。在衡量时,需要密切联系一定社会的生产力发展水平和人们的物质生活水平,同时,也要注意指标使用中的权重问题。     

论舒尔茨的物质生产理论与马克思的哲学革命——基于经济学和工艺学思想史的考察

德国思想家威廉·舒尔茨是青年马克思的思想先行者。他通过广泛吸收经济学和工艺学的理论成果,提出了极具原创性的物质生产理论。他将蕴含着生产力与社会关系维度的分工概念确立为理解社会历史发展规律的核心原则和分析范式,将生产资料确立为划分物质生产发展阶段的衡量标准,并从直接生产层面揭露了资本主义生产方式的剥削实质与阶级对立。这些理论创见对青年马克思实现哲学革命、创立历史唯物主义产生了重要影响。但舒尔茨的思想也存在内在局限性,因此,必须准确厘清舒尔茨与马克思的思想关系。     

实践与社会的同构——《德意志意识形态》对实践概念的具体化

马克思恩格斯将人类社会的前提规定为四重关系:人与自然的现实的历史关系、物质生活资料的再生产、人类主体本身的生产与再生产、社会存在.他们认为在人对自然界的实践关系中,物质资料的生产与再生产构成了社会历史的前提;在人对人的关系中,体现出交往实践的发展.他们还提出生产与交往具有同构性;生产和交往的发展与人类历史社会化进程具有内在关联;任何实践都是社会中的实践,是一定历史条件下的实践,是与特定的社会历史情境相关联的实践.     

关于精神生产的一般规定

一、精神生产和物质生产的本质区别精神生产的概念,是马克思和恩格斯在《德意志意识形态》一书中提出的。在这本书中,马克思和恩格斯分析了人类的生命生产、物质生产和精神生产。精神生产是在物质生产的基础上产生的。在人类历史发展过程中,精神生产最初是同物质生产交织在一起的,是物质生产的直接产物。马克思和恩格斯说: 思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在一起的。观念、思维、人们的精神交往在这里还是人们物质关系的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等语言中的精神生产也是这样。     

外化劳动与异化劳动辨析——读马克思《1844年经济学哲学手稿》札记

马克思在<1844年经济学哲学手稿>中,阐明外化劳动是人以维持自身肉体组织的存在为目的而从事的谋生劳动,显现了人的活动受制于自然给定性的方面.外化劳动历史性展开,交换、私有制等,是外化劳动的表现形式.在资本主义私有制条件下,一切社会关系都成为金钱关系,人处于物化的生存方式中,谋生成为个人劳动的唯一目的,外化劳动采取了异化劳动这种典型的表现形式.扬弃资本主义私有制,也就消除了异化劳动,外化劳动随着人们以全面发展自身的能力为目的的自由劳动的不断形成而逐渐消亡,自由王国的地平渐次显露.     

我国的社会主义现代化道路与劳动就业问题

(一) 社会主义基本经济规律的主要概念是在生产不断发展和完善的基础上,最大限度地满足社会和人们经常增长的物质和文化生活的需要。很显然,生产不断发展和完善,为劳动力充分就业提供了客观可能性;而人们物质文化生活需要的满足,则要求实现劳动力的充分就业。因此,在一定意义上说,劳动力的充分就业是社会主义基本经济规律的要求,也是我国社会主义制度优越性的重要表现。我们的党和国家极为关怀人民的生活,对广大劳动者的劳动权利极为重视。五届人     

科学技术怎样转化为第一生产力

一、生产力的三层次生产力是由劳动力、劳动资料、劳动对象三个实体要素组成的系统。从生产力发展史看,是先有生产,再有技术,最后有科学。生产是劳动者利用工具,加工劳动对象以获得物质产品的过程。从静态看,生产力是由实体要素组成的结构,从动态看,生产力就是生产活动过程。不进行生产活动就不成其为生产力,故生产力与生产活动同时产生。最初人类全凭体力进行生产活动,劳动者逐渐积累经验,掌握了一定的技能。技能与技术都是一种生产知识及相应的操作方法,二者的主要区别在载体上。技能的唯一载体是人。由于技术不规范化,因人而异,没有从人身上分离出来。技术的载体除了人以外,还有两个独立的载体,一是信息,包括图纸、技术文件等;二是实物,就是物化了的技术装备。技能的唯一载体是人,人死亡后技能也随之消失。     

从国情出发研究产业社会学

产业社会学研究的兴起,是我国经济发展深入的必然。产业社会学既要研究产业的发展问题,又要研究人的问题,其终极目标“就是要通过对企业内部的个人及群体的态度和行为的研究,找到一种既能达到组织目标,又能满足个人要求的有效机制”。归根到底是要发展生产力,以满足全社会日益增长的物质和文化的需要。党的十三大提出的社会主义初级阶段的理论,其核心就是发展生产力,研究产业社会学必须从这个基本国情出发。这也是产业社会学作为一门学科的根本目的及其实践意义所在。