哲学发展动力之浅见

哲学发展的动力是多层次的,有唯物论同唯心论的斗争,有唯物论内部各派学术上的争论,有社会实践,在这些相互联系的多层次的动力中,我认为社会实践是哲学发展的根本动力。一哲学属于社会意识形态,它反映社会存在并受社会存在的制约。生产方式是社会存在的主要内容,是哲学性质的主要决定者。哲学上不同派别之间的斗争,其深刻根源于生产方式内部的矛盾运动。但是,生产方式内部的矛盾运动并不是哲学产生的源泉。作为理论形态的哲学,是社会实践的产物。人们生活在世界上,每时每刻都要同周围世界的各种事物打交道,认识这些事物,并力求按照自己的需要改变这些事物。在实践中逐     

解放思想的哲学思考

一、解放思想的本质与内涵。“思想”在哲学上是指主体对于客体本质的反映和把握,它既包括主体反映客体的思维活动过程,又包括这种思维活动过程所产生的观念性的认识成果。所谓解放思想是一个同思想僵化相对立的认识论范畴,它是指人们的思维活动不受禁锢与束缚而处于自由自觉的创造状态,其认识成果能够随着社会实践的发展进行总体上的同步代谢与扬弃,从而保持与时共进的先进性。具体可以分为四个基本层次:     

重新理解哲学的显著特点和马克思主义哲学的本质特征

哲学既是知识体系,又是意识形态.哲学的最大特点就在于,它以抽象的概念体系来反映特定的社会关系和现实的社会运动,体现特定的阶级或社会集团的利益、愿望和要求.哲学的显著特点就在于,不存在超历史的、囊括所有哲学的统一的哲学定义,哲学的位置是由现实的实践活动以及知识结构和认识水平决定的.马克思主义哲学的创立使哲学的理论主题从“世界何以可能”转向“人类解放何以可能”,使哲学的聚焦点从宇宙本体转向人的生存本体,从解释世界转向改变世界.马克思主义哲学本身就是对改变世界的实践活动中矛盾关系的理论反思.辩证法的批判性与实践唯物主义的革命性具有内在的同一性,这就是否定现存事物、否定资本主义制度.哲学批判、意识形态批判和资本批判的高度关联、融为一体,是马克思主义哲学独特的存在方式.     

马克思主义哲学方法论概要

马克思主义哲学方法论是关于人们正确认识、评价和改造世界的一般方法的理论。它同马克思主义哲学基本原理既有联系又有区别,具有相对的独立性。马克思主义哲学的主要方法包括:辩证决定论方法、社会本体论方法、实践标准、生产力标准、群众路线特别是人民利益标准、阶级阶层分析方法、社会评价方法、系统(矛盾)分析方法、历史主义方法。其中,辩证决定论方法是总方法,其他方法则是其展开和补充,体现为"一总多分"的关系,此即马克思主义哲学的方法论体系。研究马克思主义哲学方法论具有多方面的意义:提供关于马克思主义哲学方法的系统理论,拓展和深化马克思主义哲学基本原理,弥补马克思主义哲学理论研究的薄弱环节,给人们的实践提供更直接更切实的帮助。     

关于哲学与政治关系的浅见

马克思主义哲学与无产阶级政治是什么关系?我认为,哲学对于政治(此处专指马克思主义哲学对于无产阶级政治),应是既服务,又指导,为其服务就要对其指导,对其指导也就是为其服务。这是由马克思主义哲学的阶级性和科学性所决定的。马克思主义哲学具有鲜明的阶级性。它是无产阶级世界观的理论体系。因而,它是无产阶级的精神武器,是为无产阶级服务的,也就是为无产阶级夺取政权、立和发展     

论哲学自己构成自己的道路

人们的社会实践活动对哲学发展具有根本的、决定的意义。它决定着每一时代哲学的对象、特性、结构及其功能的变化。哲学离开了实践的支持,就将成为无源之水,无本之木,智慧之树必将枯萎。 但是,哲学在反映现实过程中,又有着自己相对独立的发展道路,遵循自我确立逻辑起点,自我设定思维方式的自我构造的规律,来建构捕捉世界之网的理论体系。     

论邓小平理论的哲学基础──范围、基点、特质

邓小平理论作为一种改革理论,是历史上最伟大、最完整的改革理论,而田这一理论指导的中国社会主义20年的改革实践,也是历史上最成功的改革实践。一般讲来,一种深刻变革的成功,有赖于全新的历史条件;一种伟大的理论与社会实践,必有坚实的哲学精神。那么,邓小平领导的中国这场改革,其赖以成功的哲学精神是什么？这就必须到邓小平理论的哲学基础中去找。在人们的思想观念这一领域中,哲学观念。哲学精神乃是最根本的,它是一切其M观念、思想、主张、理论、实践活动的根据。没有深刻的哲学思想观念,也就不可能有其他深刻的思想和理论…     

四川省哲学学会召开首届年会讨论哲学与政治的关系问题

四川省哲学学会首届年会开展关于哲学和政治关系问题的讨论,现将讨论中的一些主要观点整理于后: 一种意见主张提哲学为无产阶级政治服务。理由是:(1)哲学和政治虽属上层建筑,但政治是主要的核心部分,哲学按其社会作用来讲,必须为政治服务。尤其是马克思主义哲学,它公开声明为无产阶级政治服务。(2)哲学与政治紧密相关,相互作用。无产阶级政治为马克思主义哲学的传播、研究和发展指明了正确的方向,创造了有利的条件,提供了可靠的保证。社会主义安定团结的政治局面,为哲学的普及和发展开辟了广阔的天地;哲学给党的路线、方针、政策以科学的解释,并为广大群众所掌握,又可促进安定团结政治局面的巩固和发展。(3)政治概念随着阶级的消灭要发生变     

怎样认识马克思主义哲学、西方传统哲学和现代西方哲学的关系

马克思发现和克服旧哲学的矛盾和弊端 ,本身有一个不断认识和实践的过程。《1844年经济学哲学手稿》在总体上没有超出康德道德哲学和费尔巴哈人本主义哲学的思想逻辑 ,明显带有黑格尔“三段论”历史逻辑及意识哲学的痕迹 ,只是马克思思想转变中的一个重要环节。这时他还没有能够对传统哲学的形而上学思辨唯心主义方法进行彻底而系统的批判 ,他对传统哲学思维方法的清算和新哲学思维方法的确立 ,开始于《神圣家族》 ,完成于《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》 ,成熟于 185 7-185 8年经济学手稿和《资本论》。马克思在此基础上 ,实现了整个哲学的革命变革 ,批判地继承了旧哲学的合理因素。马克思主义哲学有自己明确的立场 ,观点和方法 ,它不是超越唯物主义和唯心主义对立之上的第三种哲学 ,不是道德哲学 ,也不能归结为人道主义 ,而是以共产主义为旨归的实践的唯物主义 ,即历史唯物主义 ;它对资本主义的批判不是道德伦理批判、单纯的价值批判或文化批判 ,而是针对资本主义现实矛盾和冲突的真正的社会批判 ;它依托于具体科学和经验事实 ,但又不局限于具体科学的问题和方法 ,不为一时一地的经验所局限 ,而是以全部人类历史和整个资本主义生产方式的发生、发展为其考察的对象 ,是人们认识和改造现存     

“消灭哲学”与“实现哲学”——马克思主义哲学变革的实质

马克思通过对意识形态的批判,否定了哲学自身内在的规定性,以期实现由自由意识到实践力量的转化,从而充分肯定了实践力量的革命性。而“世界的哲学化同时也就是哲学的世界化”的命题,又内在地与马克思提出的“消灭哲学”与“实现哲学”在本质上是一致的,是以这种实践力量来“消灭哲学”使“哲学世界化”和“世界哲学化”来“实现哲学”。同时,马克思又强调必须把哲学同革命实践、无产阶级的斗争结合起来,以实现人的彻底解放与人的自由全面发展的高度统一。马克思要求“消灭哲学”和“实现哲学”,其宗旨在于强调哲学不应满足于对世界是什么的理解与说明,而应当致力于现存世界的革命化和人的解放,这正是马克思主义实践哲学超越历史上一切旧哲学的一次深刻变革,体现了马克思主义哲学变革的实质。     

论哲学为现实服务的桥梁

哲学研究的根本目的和任务,不在于对哲学概念做这样那样的解释,或对它的基本原理进行这样那样的论证,而在于使哲学理论密切同具体实际相结合,有效地指导人们认识世界和改造世界的实践活动。在今天,哲学思考的真正价值,就在于紧紧为实现社会主义现代化这个总目标服务。 马克思主义哲学的主要功能是认识功能和改造功能,就是对实践和科学领域中的问题进行哲学分析 提高人们的认     

政治哲学初探

政治哲学作为哲学的一个分支学科．是从世界观和历史观的高度对社会政治生活本质及其发展规律的概括和把握。从其研究的方法上看,政治哲学是把政治生活纳入到整个社会生活系统之中,着重揭示政治生活与社会生活整体及其他社会生活的本质关系。政治哲学对政治实践活动具有宏观指导功能,对政治思想及其理论体系的形成和研究具有方法论功能,对政治思想和政治实践具有评价功能。研究和建立适合中国国情的当代政治哲学,对我国政治生活的进步及其政治体制的改革具有重要的现实意义。     

马克思经济学-哲学方法的人文意蕴

在马克思历史唯物主义的创立过程中。存在着由对法和国家意识形态的批判到对政治经济学批判的转向。此后。马克思开始对资本主义政治经济学进行研究。马克思的历史唯物主义方法被称为经济学—哲学范式。马克思的历史唯物主义不仅是世界观,而且是方法论。马克思的经济学—哲学方法论就是建立在唯物史观基础之上的,它立足于人类实践活动的唯物史观关注的是人类社会和人的全面发展,正确论述了个人与社会的对立统一的辩证关系。从而超越了方法论个人主义与整体主义之间的对立。     

人文社会科学哲学论纲

伴随着人文社会科学的兴起 ,近年来人文社会科学哲学作为当代哲学的重要分支而为学界所关注 ,提升着人们对于人文社会科学研究活动及其运作方式的哲学自觉。本文立足于当代大哲学的视野 ,探讨人文社会科学哲学的学科性质及其对象性基础 ,分析人文社会科学的结构与功能、进化与发展、客观性和主体性、真理性和合理性、滞后性与超前性、意识形态性和非意识形态性 ,探讨人文社会研究中的说明与理解、认知与评价、规范转换与学科际沟通 ,提出了一个比较完整系统的当代人文社会科学哲学的研究体系。     

可持续发展的哲学思考

目前,可持续发展已引起各国政府和各界人士的关注,它的基本思想也逐渐被国际社会广泛接受。为了有效地把可持续发展由人们的观念变成现实的行动,对其进行哲学思考就显得尤为迫切。因为只有这样,人们的实践活动才有理论指导。为了适应这种需要,本文着重从哲学高度探讨了可持续发展。     

哲学社会科学与意识形态关系的合理化重建

哲学社会科学与意识形态都是某种知识,都具有可检验性、解题能力和社会认可三个共享的思想要素。当某种学术观点不仅被学界认可而且也被全社会所认可的时候,这种学术就会变成意识形态,而某种意识形态也无非是某种学术观点不仅解决了学术问题而且也能够解决政治和社会问题。马克思主义就经历了从科学探索到社会思潮、再到政治制度的嬗变,也是从某种学术观点上升为意识形态的。从这个角度看,哲学社会科学是意识形态的思想库,意识形态是哲学社会科学的思想合力。因此,意识形态来源于并超越于哲学社会科学的自由探索。当某种意识形态能够包容并引导哲学社会科学的时候,这种意识形态就具有作为社会核心价值的先进性;但是,当哲学社会科学自由探索超越了现行意识形态的时候,这种意识形态就被更能包容哲学社会科学最新成果的意识形态所替代。因此,任何意识形态都经历了一个发展过程:前意识形态(学术的自由探索)意识形态确立(某种或某些学术观点上升为意识形态)意识形态的反常与滞后(现行意识形态与先进学术观点的冲突)意识形态的变革(代表先进思想的学术观点替代了旧式的意识形态)新的意识形态(这种/些先进的学术思想经过全社会的认同特别是政治家的重建成为社会的核心价值)。意...     

马克思主义哲学的本质特征和时代特征——重读《实践论》

毛泽东同志在《实践论》中指出:“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点,一个是它的阶级性,公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的;再一个是它的实践性,强调理论对于实践的依赖关系,理论的基础是实践,又转过来为实践服务。”(《毛泽东选集》第1卷,第261页)毛泽东同志这一科学论断,是我们理解和运用马克思主义哲学必须掌握的准则,也是我们据以识别马克思主义哲学不同于其他一切传统哲学和当代各种哲学流派的标志。但是,由于我国社会主义改造基本完成以后,在相当长的一个时期,特别是在“文化大革     

略论新时期哲学的方法论走向

<正> 20世纪70年代末、80年代初的中外社会历史条件,把中国推进到建设社会主义的改革开放的新时期,使得作为时代精神精华的哲学发生着一系列相应的变化,其突出特点是哲学与实践的相互渗透、相互促进、共同发展。哲学的社会职能问题越来越成为人们关注和讨论的热门话题,哲学褪去了昔日那纯思辨的色彩,向着实践应用型演进。理论界对此见仁见智,     

论发展哲学社会科学的社会共识

哲学社会科学作为广大人民群众认识世界、改造世界的强大思想武器 ,本质上属于全体人民的智慧。它的发展又有赖于全体社会成员的共同努力。这种社会合力的形成 ,是以提高广大群众对哲学社会科学重要性的认识为前提的。要取得社会对发展哲学社会科学的共识 ,必须使群众从切身体验上认识哲学社会科学的本质 ,增强他们的理论意识 ,走出对哲学社会科学的认识误区。一、充分认识哲学社会科学与人民群众利益休戚相关利益是人们客观需要的满足和实现。人们奋斗的争取的一切 ,都同他们的利益相关。广大人民群众需要的不断产生又不断满足 ,是社会历史…     

马克思实践过程辩证法视野中的发展哲学

我国发展哲学研究于20世纪90年代兴起:一方面.发展哲学研究取得了显著成绩;另一方面,发展哲学研究也存在着困境,主要是对发展做社会发展狭义解释,从而使发展哲学既难以与其他发展学区别开来,又难以从形而上学维度把人的发展与自然发展、社会发展贯穿起来.超越上述困难在于应用马克思实践过程辩证法,以实践过程为基点的思维方式从对象意义上理解人与自然、人与人的关系.并试图揭示它们之间的内在联系,从而构成一种哲学解释原则.