斯里兰卡政党体制与统一国民党的执政政策分析

统一国民党是斯里兰卡最重要的两个政党之一,在斯里兰卡执政时间长达30多年。2015年统一国民党与自由党组建联合政府,并由魏克拉玛辛诃再次出任政府总理。本文介绍了斯里兰卡的多党政治体制、统一国民党在斯里兰卡的执政及其中国政策等问题,并分析斯里兰卡党派利益与国家利益之间的关系与协调。     

荷兰——圩田上的后现代乐园

数个世纪以来,国小民寡的荷兰创造了令世人瞩目的文化奇迹.荷兰文化的能量源于一套"荷兰化"的成规系统,它以协商、妥协和宽容为主要特征.笔者从反对"文化进化论"的立场出发,围绕圩田模式、宽容传统和后现代等几个重要的文化现象,批判性地审视荷兰文化成规的成因、变迁及其双重影响.     

荷兰人的“抠门”与“慷慨”

荷兰人抠门，我早有耳闻，但具体“抠”到什么程度、哪个段位，前不久我才是真正亲身领略了一回。到了荷兰不久，我的荷兰朋友伊森就邀请我一起共进晚餐，为我接风洗尘。伊森是我去年在荷兰做工程时认识的，他很喜欢中国古老的传统文化。     

黄基秉《永远的追求》读后

年过七旬,眼力下降,只得常用快读法,然而快读书不求甚解,浏览而已。但当翻开黄基秉教授的《永远的追求》时,第一篇《闯进母亲湖——神秘的泸沽湖游记》的优美灿烂的文采就吸引住我,第二篇《播撒中国文化的种子——1997荷兰中国文化节例记》,更深深地拨动了我的心弦（由于我儿时在沦陷区被荷兰教堂救护,前几年也去过荷兰,     

荷兰:传输福利解决问题

第二次世界大战后,在荷兰的整个社会发展中,中央政府扮演了一个很重要的角色。1952年,成立了社会工作部,其名称曾两度改变。1970年,改成文化、娱乐及社会工作部。1982年,又改成文化事务、健康与社会福利部。在完成社会福利工作任务方面,私营组织部门的作用超过了国家部门。国家保持了这样一个偏爱支持私营组织部门的传统。教会在事业之初就有相当大的影响。这种势头一直保持到了20世纪70年代。那时,私营部门主动开展了各种各样的活动,承接了大部分的社会工作。荷兰社会立法始于1871年。今天称之为社会工作的事业,许多人很久以前就通过各种方…     

荷兰华侨华人:登陆百年 融入主流

2010年金秋,荷兰乌特勒支省会,旅荷华侨华人迎来了祖(籍)国国庆节日暨荷兰华侨华人登陆荷兰百年纪念日,在全荷华人社团联合会、荷兰华人百年志庆基金会、荷兰青田同乡会等数十几家社团齐心响应参与下,于2010年9月15日晚6点在乌特勒支市大众美食城拉开了首场大型纪念庆典帷幕。整个系列庆典纪念活动年程分两大段,2010年下半年与2011年上半年。包括中国城图片展览、介绍阿姆斯特丹唐人街的环游活动以及将于2011年5月8日至5月15日在荷兰鹿特丹Ahoy室内运动场     

斯里兰卡的政治和经济发展

1977年斯里兰卡的大选中,统一国民党以压倒优势获胜。新政府对政治和经济进行重大改革,1978年修改了宪法,这一宪法具有两个新的特点:选举总统和实行比例代表制。斯里兰卡自从独立以来,是按英国模式进行统治的:议会中的实权掌握在首相手中,并且采取在选区中获得     

藏身中国的锡兰王子后裔

她本是一个普普通通的福建泉州女子,一块石碑的现世,却揭开了其家族隐藏500多年的秘密,她也在一夜间成为异国皇室贵族。2010年7月18日,她应邀随斯里兰卡总理一同参观上海世博会,斯里兰卡官员及贵族无不恭敬地称其为＂公主＂。     

法显在狮子国

法显西行斯里兰卡是中斯两国历史上的重大事件.法显在斯里兰卡期间,积极参加各种佛事活动,并详细记录了他的所见所闻,为研究斯里兰卡古代佛教、地理、社会风俗等保存了珍贵的历史资料.法显的故事还是中斯两国友好往来的历史见证,法显为中斯两国古代文化交流做出了卓越贡献.     

解读《郑和布施锡兰山佛寺碑》

据中国文献记载,郑和第三次下西洋时曾在斯里兰卡立下石碑,但是这块石碑一直湮没无闻,直到1911年才在斯里兰卡南部港口城市加勒发现。这块由中文、波斯文以及泰米尔文书写的石碑,有着重要的文献价值。探讨石碑的碑文以及与亚烈苦奈儿事件的内在联系是有重要意义的。     

斯里兰卡民族冲突析论

绵延不绝的斯里兰卡民族冲突在很大程度上是西方殖民统治的产物。１９世纪英国殖民者逐步确立的单一制的中央集权体制深深地埋下了民族冲突的根源。独立后民族问题因成为政党竞争的政治筹码而日益复杂化。一直由僧伽罗族控制的中央政府在巩固单一制政体的过程中,采取了一系列针对泰米尔人的民族歧视政策,长久的民族积怨导致斯里兰卡的民族冲突愈演愈烈,旷日持久。     

属下与他者的政治——论《让爱有天意》中第三世界女性意识的建构

作为典型的后殖民小说,斯里兰卡著名女作家茹·富里曼的处女作《让爱有天意》将故事背景设置为充斥着各种社会矛盾的斯里兰卡。虽然那里早已摆脱殖民者的直接统治,但其政治体制、法律制度和教育体系等仍然在很大程度上保留着旧时殖民统治的痕迹。当这一问题与阶级问题、性别问题纠缠在一起时,局势便显得更为复杂,面临多重困境的女性群体往往需要采取更为激进、巧妙的手段加以回应。富里曼以一对典型的斯里兰卡母女为叙事视角,叙述了第三世界妇女在种族压迫、阶级压迫与性别歧视的社会里是如何积极挑战“属下”和“他者”地位,并最终建构起别种的女性意识的。      

晋代至唐代中国与斯里兰卡的佛教文化交流

中国古代文献中称斯里兰卡为"狮子国",又称"锡兰"、"锡兰山"等。自晋至唐,中斯两国文化交流十分频繁,佛教文化交流尤为突出。两国佛教文化的密切交往,促进了双方的政治、文化的发展。两国之间的佛教文化交流,对于各自国家都产生了一定的积极作用。     

论法国殖民统治对柬埔寨社会文化的影响

1863年《法柬条约》的签订,标志着柬埔寨正式沦为法国的“保护国”。长达90年的法属殖民统治不仅使柬埔寨的社会政治、经济结构发生了巨大改变,而且给柬埔寨的社会文化发展打上了深深的殖民主义烙印。一方面在法国文化殖民政策的践踏下,高棉民族传统文化停滞不前;另一方面却也受益于殖民主义“双重使命”所带来的现代化气息。但总的来说,法国忽视教育、将柬埔寨置于从属地位的殖民文化政策限制了柬埔寨民族传统文化的传承与发展,是导致其近代以来社会文化发展滞后的重要原因。     

斯里兰卡高等教育“战略管理计划(2013-2017)”的目标、内容及启示

“战略管理计划（2013-2017）”是斯里兰卡高等教育部为应对全球知识经济高速发展而做出的主动应对。目标主要集中在促进社会发展、建设知识中心、增强高等教育挑战力三个方面；内容集中在扩大受教数量、提升课程质量、鼓励创新研发、坚持服务社会、增强国际交流、改善基础环境、优化财务管理、提升善政能力等八个方面；在推进中斯高等教育合作过程中可以着重从投资基础设施，推进物理联通；增强政策沟通，推进制度联通；完善交流机制，推进人心联通三个方面着手。     

多种语言形态下的台湾日据时期通俗小说创作

日据时期台湾通俗小说的创作语言表现为汉语文言、中文白话和日语等不同的语言形态。这些通俗小说侧重于婚姻、爱情、家庭、伦理等社会问题层面现象的揭示与描绘,较少正面附和或反抗殖民当局的时局政策。其中,文言通俗小说传承传统文化与吸收外来营养两者兼具,日语通俗小说侧重规避政治时局的言情,中文白话通俗小说有着持守汉语与无奈媚日的矛盾性,它们大都具有在日本殖民当局语言暴政压迫下隐性抗争的特点和炎黄文化的本质。     

论斯里兰卡种姓的起源

种姓制度起源于印度,是印度教社会的结构基础。斯里兰卡作为南亚次大陆文化圈的一员,种姓也是其社会构架的重要特征。僧伽罗族和泰米尔族是斯里兰卡的两大主要民族,它们的起源与印度有着很深的渊源,种姓在这两个民族形成之初就存在,且带有浓厚的北印度特征。但随着历史的发展演变,不论是僧伽罗还是泰米尔种姓都走上了与印度种姓不同的发展道路。这种变异的产生不仅缘于斯里兰卡自身独特的社会、宗教、经济发展轨迹,也缘于起源之初斯里兰卡种姓内部蕴合的某些特质,正是这些内在的基因让斯里兰卡种姓发展成为一种与印度种姓有着本质区别的社会体系成为必然。     

从汉英的“胡说”及借词看语言的特征与心理倾向

汉、英语言中的“胡”和“Dutch”及其借词在特定的语言与政治、文化、历史、经济等的类比中 ,不仅具有任意性 ,也具有理据性和物质性 ;同时还反映出仇恨与鄙视、惊奇与需要等复杂的民族心理特质与倾向。     

论普陀山南海观音之形成

普陀山南海观音源自古印度南滨海,经由斯里兰卡等南海诸国传入.南海观音在民间被普遍视为"慈航普渡"、"救苦救难"的海上保护神,其形成与航海关系密切.由于普陀山具备了对外交流的地域与人文优势,故南海观音在魏晋之际已有流布迹象,并于南朝萧梁时期成形.     

后“猛虎”时代的斯里兰卡

后猛虎组织时代的斯里兰卡既面临着良好的机遇,也面对着多重挑战。社会和经济发展所需和平环境的获得、民族和解进程主要障碍的清除和国防开支可能的节省,是斯里兰卡目前面临的良好机遇。民族和解进程迟滞,东北部地区经济恢复缓慢,难民问题短期之内难以解决以及修复与西方国家的关系,是斯里兰卡当前面临的主要挑战。复杂的政党政治格局、高涨的狭隘民族主义情绪和猛虎组织卷土重来的可能性,将严峻考验斯里兰卡政府。