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鲜花已成为人们物质和精神生活中的一部分,根据花色和花香气味科学摆放,不但能达到温馨居室的目的,还能起到赏花提神、闻花保健的作用。按照花卉颜色的刺激作用定摆放地点。红、橙、黄色花给人以热烈兴奋和温暖,故以放在客厅中央,增加待客的热情气氛和融洽程度,以红、黄色的菊花为主。青绿蓝白的花使人感到清爽、娴雅和宁静,以摆放在书房窗台陪伴读书, 相似文献
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徐美莉 《山西大同大学学报(社会科学版)》2023,(3):38-43
从隋炀帝时期开始,琉璃瓦成为中国古代最高级的建筑覆顶材料,始终为皇家专用。元、明两朝亲王府第较多使用琉璃瓦,而清朝亲王等贵族府第只是部分使用。唐宋时期多使用绿色琉璃瓦,但金朝中都宫殿使用青色琉璃瓦。宋画中多有黄色屋顶,但难以断定黄色琉璃瓦为最高等级。元朝王府与元三都使用黄、绿等颜色琉璃瓦,可知元朝也无琉璃瓦色的等级规定。琉璃瓦颜色的等级规定见于明清两朝,黄色为最高等级,明朝在黄色之下有绿、青,清朝在黄色之下有绿、黑。 相似文献
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梭梭属藜科梭梭属,世界有11种,我国只有梭梭柴、白梭梭二种。一般树高2-5米,最高可达10米。树皮灰褐色,干形扭曲而凹陷。枝条灰白色,嫩枝绿色而细长。叶退化呈鳞片状。花黄色,穗状花序。胞果扁平形,果熟期10-11月。胞果宿存,种子无胚乳。梭梭适应性强,石漠、砾漠、沙漠、土漠、盐漠均能生长,耐干旱瘠薄,耐盐 相似文献
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王淑芳 《重庆交通大学学报》2007,7(5):76-80
吉尔曼不落窠臼的短篇小说<黄色壁纸>具有极高的艺术性、思想性、创新性和较少的说教性.它既是女性主义学者研究的重要文本,又是英语文学中的重要作品.从女性主义发展的视野对美国有关<黄色壁纸>的重要文学评论作一个初步的梳理,填补了我国在<黄色壁纸>文献研究上的空白,有利于加深我国对该小说美学、政治和文化方面的深入研究. 相似文献
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《青春男女生.妙语》2006,(12)
他路过花店的时候,被一朵黄色的菊花深深地吸引了。那一天,他远远地就看出一桶菊花的不同来,因为其中有一朵开得特别粗大,有一般菊花的三倍大,足足像一个乡下经常使用的碗公。那朵菊花被密密的花包围着,却仿佛有一股力量要尽量地开放出来。他忍不住问起那位相熟的花店小姐:“这一朵卖不卖呢?”“当然是卖的,放着还不是要谢掉。” 相似文献
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赵莹莹 《西安建筑科技大学学报(社会科学版)》2014,(3):86-90
作为“清代第一女词人”,顾太清享有“男有成容若,女中太清春”之誉.在顾太清的词作中,咏花词占有重要分量.所咏之花有牡丹、海棠、梅、水仙、茉莉、桃花、杏花、榴花、枇杷等,其中咏海棠词写得尤其突出.顾太清咏海棠词不仅表现了海棠娇艳秾丽的外在形态色泽之美,更是写出了海棠高贵脱俗的魂魄和品节,达到“词中有花影,词中有花魂”的境界.她还以海棠自比,抒写自己作为贵族女性的生活与闲愁,特别是中年丧夫后细微隐秘的生命体验. 相似文献
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于成鲲 《复旦学报(社会科学版)》1982,(2)
明末杰出的戏剧家吴炳,字石渠,号粲花主人,江苏宜兴人.年少时就喜欢戏曲,与阮大钺齐名,一生作传奇五种,即《绿牡丹》、《情邮记》、《疗妒羹》、《西园记》、《画中人》,因署名粲花斋主人编,人们称之为粲花五种.吴炳忠君爱国,在政治上和阮大钺走着相反的道路,在艺术上的成就也远在阮大钺之上,清代戏剧家李渔把他与汤显祖相提并论.在《闲情偶记》中,他把汤显祖的《还魂记》与粲花五种作了比较,说:"吾于近剧中取其俗而不俗者,还魂而外,则有粲花五种.皆文人最妙之笔也.粲花五种不仅在此,才锋笔藻,可继还魂;其稍逊一筹者,则在气与力之间耳.还魂气长,粲花短促.还魂力足,粲花略亏.虽然,汤若士之四梦,其求气长 相似文献
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林秀君 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2006,22(3):39-40
<正>一、汉民族的色彩崇拜意识受“天人合德”价值观念的影响,黄色和红色成为汉民族最为崇尚的颜色。黄色成为汉民族的象征,是汉民族最为崇尚的颜色之一,主要是因为在汉族文化里,黄色为帝王独有,代表着国威,显示着权力,显有无比尊贵的地位。但是黄色成为帝王之色始于汉武帝,而且当时用黄还没有严格的禁忌,到了唐代,“唐高祖武德初,用隋制,天子常服黄袍,遂禁士庶不得服,而服黄有禁自此始。”于是黄色才被封建帝王所占用,臣民禁止用黄。然而,汉民族尊黄、爱黄的习俗在汉唐以前已经形成,据《论语·乡党》记载,在年终举行腊祭时,君臣皆可服“黄衣狐裘”,可见黄色衣服 相似文献