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蒙顶山海拔1400多米,山上草木葳蕤,古木参天,气候十分湿润,天气复杂、多变,当地人常用“蒙山天气喜无常,一日三变小孩脸”之说来形容。在风光旖旎的川西蒙顶山上,一口千年古井常年被石板盖着,因为传说井盖“板揭即雨,板盖雨停”,神奇无比。人们为免遭雨淋,所以轻易不敢揭开井盖。 相似文献
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刘瑞明 《成都大学学报(社会科学)》2005,(2):91-91
汉字是一种神奇的文字.它是单音节的,同音、近音字很多,因而能大量地谐音使用.这是汉字神奇的许多方面中最主要的.谐音形成指鹿为马、颠倒黑白、无中生有、张冠李戴等意想不到的"趣而难"的特点,在我国文化中有普遍性. 相似文献
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苏丹的尼罗河西岸是一望无际的戈壁,戈壁上有一口古井。戈壁上看不到人,但接近古井时,倒能看见熙熙攘攘的牧民、成群的牛羊,能听见他们在古井旁取水的喊声。井台略高出地面,井口上架着一个木制的辘轳,七八个穿白布袍、头缠白色包头的苏丹男子正在井台上打水。辘轳上有两根用牛皮制成的长绳, 相似文献
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余莉 《福建论坛(社科教育版)》2006,(4):35-35
(案例1) 《古井》这课刚刚教完,我请同学们交流一下阅读感受。“我觉得这对老人很幸福。”“我也希望家里有一口这样的井。”“我将来也要像古井一样无私奉献。” 相似文献
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《中华魂》2014,(4)
正楚鼎酒业是一家老牌新开的全新企业,近年来,公司一直致力干西楚文化的研究与开发,力求在文化研究中寻找历史的积淀、发现机遇。党的十七届六中全会提出繁荣和发展文化产业,楚鼎酒业瞅准这一先机,抢注"项家古井"文字商标,同时,设计并注册了"鼎"型图为图案商标标识。在完成商标注册的同时,公司适时以品牌联盟的方式将这一有着千年积淀的文化名酒推广面市。目前,公司投入近千万元与洋河实业成功联手合作,在项家古井酒老酸制配方的基础上,适当进行了细微调整,调整后的项家古井酒酒味更加香气浓郁、甘爽绵甜。公司现已推出五个品种系列酒,即52%vo1项家古井金鼎酒(原液)、42%vo1项家古井银鼎酒、42%vo1项家古井铜鼎酒、t42%vo1项家古井白酒、青花瓷酒等。楚鼎酒业面对良好的企业与品脾发展前景,将抓住机遇,阔步前行!同时,也将视产品质量为生命,视合作伙伴为朋友,力求在合作中发展,在发展中壮大! 相似文献
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林家喜 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1992,(5)
四川省的西南边陲,有一块神奇的古裂谷带,它的名字叫攀西古裂谷,简称为攀西。地质学家说它是“地球的伤疤”,生物学家说它是“生物大观园”,经济学家说它是“聚宝盆”,德国教授说它是“一本教科书”。它吸引着成千上万的中外游客,激励着几十万建设大军。我带着神奇的目光,考察了一个月,仅一孔之见,发点议论。 相似文献
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通过探索长沙城中“井”的民俗功能的变迁,揭示城市社会的转型。在传统社会,古井帮助构建了古代城市社会的基本结构,反映了城市社会传统秩序。作为现代文明标志之一的自来水在城市出现和普及,以及随着城市建设的推进,古井的民俗功能开始弱化并进而全面退化。然而,当自来水水质受到质疑时,人们重新唤起古井情怀。 相似文献
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翟新 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2010,(1)
自民党国会议员古井喜实作为日本阁僚级的保守政治家,在中日复交前积极主张对华友好,为两国经济文化交流活动的深入展开尤其是备忘录贸易体制的维系身体力行,对中日关系实现正常化发挥了重要作用。古井的对华活动根植于中国对日本的市场拓展和安全保障具有难以替代的意义这一对华观之上,这也从根本上规定了古井对华认识及其实践的特质。 相似文献
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蒋栋元 《西南农业大学学报(社会科学版)》2008,6(1):87-91
神树崇拜是一种古老而奇特的社会文化现象,世界各地众多民族都有这一信仰民俗,它是自然崇拜(植物崇拜)的产物.神树崇拜有各种各样的原由,如日常生活的密切关系,赐福消灾的神奇力量,天(神)、人联系的桥梁,始祖先辈的灵魂依附,以及宗教信仰的延续传承等.神树崇拜深刻地体现了神、人、自然三者之间的和谐统一,折射出不同民族的性格特点和文化特征. 相似文献
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陈连水 《东华理工学院学报》1987,(1)
磷酸酶是动物体内普遍存在,与动物的生命活动密切相关的酶系;机体的一切生理活动和生化过程都有酶的参与,尤其磷酸酶作用极为重要,它参与物质的吸收运转、生长分化、再生和分泌等多种生理活动。磷酸酶在动物组织内分布的研究工作国内外已有不少报导,如古井对人胚胎肠管组织发生过 相似文献
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