故宫博物院藏明正德青花阿拉伯文烛台

烛台分上下两层,上层托盘小而浅,下承以细长的支柱,下层托盘为敞口,折底,盘下承喇叭形外撇高足。小托盘外壁绘如意云头纹一周,大托盘外壁饰双勾花枝纹,间以菱形纹饰。支柱及足壁上中央纹饰为圆形开光内写阿拉伯文,开光之外围以双勾花纹及菱形纹,再外之上下边缘分别饰以连珠纹及     

我歌唱春天

你们还不认识我。当然,更不能听到深藏在我心中的歌。如果你能知道,寒冷的冬天留给了我多少恶梦一样的遭遇,你才会明白,我那刻骨铭心的痛苦记忆,正在用歌唱时滚出的沉甸甸的泪珠在诉说。如果你能知道,我凝冻了的灵魂又在春风里复活,你才会明白,我甜美地歌唱和含笑的眸光里,容纳着多少难以比拟的欢乐……。     

北京街头的藏族商贩

在总数1.05亿的我国少数民族人口中,散居人口约占1/3,人数在3000万以上。伴随着我国社会的转型,散居少数民族情况有所变化,其中突出的情况是从农村进入城市经商务工的少数民族越来越多,跨地区的人口和文化流动,不仅给人口流动的源头地和目的地带来直接影响,而且冲击着中国的传统民族分布和民族关系格局。近年来在北京、天津、上海、广州等一些大城市街头出现藏族流动商贩的现象就是一个进城散居少数民族的典型例子。笔者在2005年暑期对北京海淀区街头的藏族商贩进行了访谈,以期通过这一事例探究当下进城经商务工的少数民族所面临的问题。藏…     

明天更美好——玉树灾后重建掠影

震后一个月的玉树结古镇，在春的希望中重现生机!街道上，运送重建物资的车辆有序行驶，两旁的危房正在拆除，挖掘机不停地“轰轰”作响；市场里，商贩的吆喝声不绝于耳；安置点内，一顶顶蓝色帐篷，升起袅袅炊炯，飘出酥油茶的浓浓奶香；     

“酥理玛”飘香的地方

我的普米故乡有木楞房,木楞房里的姑娘会手捧甜美的酥理玛酒献给远方来的客人……普米族的语言属藏缅语族的羌语支,具有独立的语言体系.与周围民族的语言相比,其语言要复杂得多,是任何一个民族的语言都不可比拟和替代的.由于历史上的种种原因,普米族至今没有完整地记录语言的文字符号.据考察,历史上曾经出现过一些以形表意的普米     

心系第二故乡的人——记湖北省荆州市第二批援藏干部

当你沿着八邛公路来到加查县时 ,你一定会被当地如诗如画的景色所倾倒 ,而这里所发生的巨变 ,更会让你惊叹不已。刚到加查 ,一条笔直的石板路会减轻你沿途所受的颠簸之苦。驶进县城 ,映入你眼帘的是一条整洁、干净的街道 ,街道两旁是崭新的街灯和焕发勃勃生机的街景树 ,一排排新修的楼房拔地而起。商店、饭馆、铺面沿街一字排开 ,商贩们叫卖吆喝声此起彼伏 ,到处呈现一派繁荣景象……面对这一切 ,当地干部群众都说 :要给湖北省荆州市的援藏干部记上头功。１９９８年５月 ,援藏干部刚到西藏 ,头痛、胸闷等高山反应折磨着８名援藏同志 ,但他们…     

弗洛伊德之豚

很少有像河豚这么极端的食物，集极美与剧毒于一身。世间让人沉迷之物往往如此，罂粟花也极为妖娆艳丽，其浆液却是毒品。据说就有不良商贩做卤味，也放入罂粟壳以提味，引人上瘾。     

中越边境越南籍散工身份建构的讨论——以广西D市越南籍旅游小商品流动商贩为例

从建构论的视角,基于田野调查的实地研究,由"物"及"人"进行逐步剖析,发掘D市越南籍旅游小商品流动商贩与中国游客的互动中"越南"作为"他者"文化丛的建构历程。进而围绕"情景族群性"这一理论视角进行讨论,展现这一建构历程的个体化因素,从而为全球化背景下的中越边境以及中国边疆治理提供新的视角。     

千人聚赌为哪般?

去年12月下旬,湖北长阳土家族自治县龙舟坪镇公安派出所查获一起特大赌博案。赌场以该镇白氏坪村为中心,遍及6个村。公安派出所登记造册参赌的人员达1013人。他们来自荆州、宜昌两个地区、4个县、9个乡镇和19个村。这些人中有党员、团员、干部、司机、采购员、营业员、兽医、商贩、服务员和农民。年长者有70老翁,年幼者只有9岁。赌具有花牌、麻将、铅笔、象棋、硬币、扣子等等。这股赌风是去年春天开始吹进白氏坪村的,8、9、10三个月达到了高峰。聚赌者不分白天黑夜,有时连续几个通宵。参赌者或三五人一伙,或数十人一帮,有时同场聚赌者达100多人。至     

关东大汉的情怀——税官果洪臣的人生片断

山城本溪,七月流火.几个流里流气,喝得迷迷瞪瞪的"小玩闹",踉踉跄跄地直奔一洞桥农贸市场.这几个小子全是劳改、劳教刑满释放的主儿.他们东游西逛,寻摸寻摸这个,捏咕捏咕那个,末了凑到卖眼镜的浙江个体商贩的摊前,一人挑了一副价值上百元的变色镜,拔腿就溜.卖眼镜的摊主扯着嗓子大喊:"嘿,你们没给钱呐!"那几个小子咧嘴笑笑,"给钱?爷们儿瞧得起你才拿哩!"几个小子都挺壮,又仗着是本地人,哪把那个个头瘦小的外地商贩放在眼里?商贩虽抄起了扁担,也不敢欺身上前,只剩下瞎叫唤的份儿.     

湘西人家

<正>(一)湘西,在沈从文的笔下是一幅风景画,在黄永玉画中是一个诗意盎然的地方。这里的山水比别处明秀,这里的女子比别处清纯,这里的歌声比别处甜美,这里的美酒比别处醇厚。天高,云淡,山远;水田,木屋,炊烟。一个个村落傍水而立,一条条小路伸向云端。     

美酒与毒酒

藏族人离不开茶,门巴人离不开酒。聚居在墨脱的门巴人,通常喝的酒有三种:一是玉米酒,一是鸡爪谷酒(藏语叫“曼加”),一是大米酒。制作的方法十分相似,先把粮食煮熟,掺进酒曲,放在竹盘内发酵。饮用时,取出若干酒酿,装进一个下部有塞子的竹筒内,兑上凉水。稍顷,拔开竹塞,凉水通过酒酿滤出,就成了清凉可口玉米酒或“曼加”酒。如有喜庆活动,或遇尊贵客人,酒里掺酥油、鸡蛋,在酥油筒内加以搅拌,就更为清香甜美。门巴人离不开酒墨脱门巴人之所以离不得酒,有传     

俞源与郭洞:两个古村的历史记忆

<正>俞源:太极星象里的家族传承"俞源村始建于南宋,坐落在武义西南。因为地处括婺界,连接婺州和处州,历史上,行旅往来、商贩集散,俞源一度店铺林立,经济繁荣,成为当地重镇。然而,几经兴衰,俞源真正的扬名,却是上世纪90年代中期,从村口巨型太极图的发现开始的。     

我的火线入党记忆 ——"中国蓝盔"跟着党旗去战斗

我骄傲,我代表中国 "尊敬的各位维和官兵大家辛苦了,请大家调整好座椅并系好安全带,经过18小时的长途飞行,我们的飞机即将降落在布隆迪首都机场布琼布拉."随着广播中空姐甜美的播报声,机舱中传来了一阵官兵们的欢呼.2014年12月19日,非洲东部时间上午10时30分,南航波音737国防部包机载着中国第18批赴刚果(金)维和...     

火洲珍珠——叶鲁番的葡萄

每当听到这支歌,都令我想起吐鲁番那奇特的风光,甜美的葡萄……很幸运,我曾经到过新疆,并有机会去吐鲁番一游。那是一年初秋的一天,我们出乌鲁木齐东南行,驱车一百多公里,便到了吐鲁番境地。时近中午,天空敞     

略论沈从文笔下的湘西少女形象

<正> 沈从文是一位二十年代中期登上文坛的有影响的作家,也是一个出色的“乡土文学家”。他怀着对故土和乡亲的深沉的爱,在作品中极生动传神地描写了湘西的山光水色,风土人情,这些美的人情美的山水,具有迷人的艺术魅力。在他的笔下,出现了湘西众多的人物形象,给人留下了深刻的美好印象,其中湘西少女形象更是令人难以忘怀的。这些少女不仅有着健美的外形,也有着纯洁的内心,表里一致,形神和谐,或聪慧沉静、天真无邪;或坦直粗野、率真炽烈。形成了独特的、生长在湘西这片古老、淳朴土地上的美的少女形象群。这些少女形象,是值得我们研究、探讨的,本文想就沈从文笔下湘西少女形象甜美谈点自己的感受和认识。     

利福塔 民族团结绽新花 谱写边镇新篇章

<正>11月12日,张家界市永定区青安坪乡政府大院内,彩球高悬,人声鼎沸。湘西自治洲永定区青安坪乡、桑植县利福塔镇、永顺县砂坝镇的千余土家儿女欢聚一堂,用甜美的歌声和精彩的舞蹈等各种文艺形式,共同庆祝"永定、桑植、永顺三县区边界民族联谊会"胜利举行。     

家是小品实验室——记著名回族喜剧演员蔡明

著名喜剧演员蔡明是一个地地道道的回族,要不是她告诉人们,大家还真不知道。就是这样一位少数民族演员,多次在中央电视台春节联欢晚会上演出小品,倍受全国人民的喜爱。在娱乐圈里名演员频频离婚、更换恋人的潮流中,蔡明却是一个爱情专一的特例。她拥有一个幸福和睦的家庭,她与丈夫之间的爱情故事,她与儿子的亲情故事,浪漫而甜美 。按蔡明的话说,她太感动了:在感动中得到了丈夫,在感动中得到了儿子,在感动中品味出人生的美满与幸福。BANATIONALITIES FORUM2004/12一在蔡明与丈夫相恋的日子里,情书起了关键性的作用。至今,蔡明仍为恋…     

龙帕行

一个氏族公社的部落里, 突然响起二十世纪的马达——这里讲的是一部活的社会发展史, 绝不是一个怪诞的神话。在祖国遥远、遥远的西南边陲, 有一个基诺人的寨子叫“龙帕”, 九十九层山林把它与世隔绝, 一抬头,顶上的青天只有簸箕大。这里的人不知道山外还有个世界, 山外的世界也忘记了它, 于是,一个世界已经在探索外层空间, 另一个,还在集体采食着无花果、青蛙。     

玛雅象形文字已不是神秘的了

玛雅文字是杰出的文献,尽管玛雅文的著作及其对过去的记述已被西班牙征服者和传教士付之一炬。玛雅人用一种叫作弗洛埃马树[Floema]的无花果树皮制造一种纸。每一张纸有30厘米宽,面积1平方米大小,祭司们在上面写下了象形文字。他们的笔是野猪鬃制的。他们用这种毛笔作画笔,用深红、大红、蓝、黄、棕、绿、马黛黑和深黑色颜料作画。最近确定,玛雅人的书法确实