多民族聚居城市社区组织建设研究——对社区居委会的分析

民族地区城市社区居委会工作人员的身份认识存在偏差;社区居委会工作庞杂,工作难度大;居民参与社区事务多为动员式(或被动式)参与,社区事务参与内容简单,结构失调,总体参与度不高;社区居民对社区居委会自身的职能(性质)认识不足,社区居委会与其他组织的关系模糊,导致在日常工作中疲于应付上级政府。对于民族地区城市社区组织建设的研究,应注重从民族地区的文化特性出发,挖掘民族地区内部的社会潜力,这样才能有助于社区居委会真正发挥社区管理的推动者与执行者的职能,提升多民族聚居地区的社区能力。     

情暖居民的“小巷总理”

孙仙梅，女，原籍内蒙古乌兰察布盟。1980年从石嘴山市平罗县迁至银川市生活。1981年到银川市西夏区朔方路正茂巷社区工作。1985年6月担任居委会主任、党支部书记后，她时刻把居民利益放在首位，在平凡的岗位上，做出了不平凡的贡献。     

传统社区治理模式机制创新探析——以顺德社区治理改革为例

从社区与社区治理的一般理论和中国社区治理实践入手,阐述了社区治理革新的意义;其后分析了当前中国社区治理面临的困境;继而结合顺德社区治理改革实践经验,探讨政社分离与党政社群互动为社会治理打开的新局面;最后,对顺德社区治理实践进行评析,讨论党在社区治理中的作用,以及政社分离后村、居委会的枢纽化转型。     

热烈庆祝许家桥回族维吾尔族乡成立30周年

正许家桥回族维吾尔族乡是常德市鼎城区唯一的民族乡,1984年12月经湖南省人民政府批准成立。位于区境西南部,距区府14.5公里。319国道、常吉高速公路贯穿而过,东接常德桃花源机场、常张高速公路,西临沅水。许家桥回族维吾尔族乡辖16个自然行政村、2个社区居委会。16个村委会分别为许家桥、三德桥、八叶桥、三元桥、五宝山、药王溪、金牛山、广成、麻家巷、兴旺、中堰、永寺山、民族、兴费山、双堰岗、距马。全乡总人口21580人,其中回     

“多彩中华” 辉耀世界

极富民族特色和情感的中国各民族音乐背景、美丽精致的苗族银装、华丽高贵的蒙古族长袍、美若仙境的朝鲜族服饰、典雅端庄威武豪放的藏族服饰……这就是＂多彩中华＂!它演绎了中华各民族的服饰艺术,没有语言、没有讲解,只有音乐、只有色彩……2010年,＂多彩中华＂首次走近美国民众,被称为＂真正的文化使者＂。至此,＂多彩中华＂走过了11年。11年里,＂多彩中华＂成为一个用激情传播中国少数民族文化的品牌;11年里,＂多彩中华＂奉献出了一场场用爱心传递中国少数民族文化的精彩演出;11年里,世界因此而了解中国少数民族;11年里,＂多彩中华＂也记录了一个个辉煌和难忘的时刻。     

让社区成为少数民族群众的“第二个家”--记湖北省武汉市洪山区卓刀泉街道鲁广社区党总支委员会书记、居委会主任严文芳

严文芳,中共党员,湖北省武汉市洪山区卓刀泉街道鲁广社区党总支书记、居委会主任,先后获得“2018年度洪山区社会治安综合治理优秀个人”“卓刀泉街社区工作者优秀人员”“全国民族团结进步模范个人”等称号。     

“民族学(人类学)视野下的藏族及周边民族研究论坛”在云南民族大学举办

2014年4月19日至20日,＂民族学（人类学）视野下的藏族及周边民族研究论坛＂暨＂中国人类学区域研究的深化与前瞻——基于原创性研究的探索＂在云南民族大学举行。此次会议由云南民族大学云南藏区山水文化研究课题组主办,云南民族大学云南藏学研究中心、中国藏学研究中心协办。     

党建引领 服务先行 共建共享——湖北武汉市探索出社区民族工作的“百步亭模式”

湖北省武汉市江岸区百步亭社区是全国创建文明社区示范点、全国和谐社区建设示范社区,荣获首届＂中国人居环境范例奖＂。社区占地5平方公里,居住人口16万,是江岸区回族聚居地,临近江岸清真寺,辖区内的汉铁高中设有内地新疆高中班。党的十八大以来,百步亭社区深入学习贯彻习近平新时代民族工作思想,把民族团结进步创建工作融入社区建设。     

"年"与()：汉藏民族的原始信仰及其民俗演化

在汉族地区有关＂过年＂的民俗传说故事中,＂年＂的核心意义是妖厉。因着藏汉民族所具有的亲缘之渊源关系,＂年＂和 两个字不但音读相同,而且＂年＂的妖厉意义与藏语 的意义也是重合的。汉族关于＂过年＂的传说与藏族对 的崇拜情况表明,＂年＂于汉族人的＂集体无意识＂里只有精怪的意义,并由敬畏＂年＂而演化为＂过年＂的节日岁时民俗,隐含敬畏、尊崇的信仰意义;在藏族,却由最初的精怪升华为神,并潜入到人们的意识深处,祭祀山神成为全民族普遍的民俗行为,明显地表现出敬畏、尊崇的信仰意义。一隐一显,乃两个民族信仰民俗的差异所在。由于对山神的崇拜和敬畏而产生、演化的种种禁忌民俗,和今日的生态保护理念＂不谋而合＂,具有积极意义。     

移民安置与回族“教坊”的重构——以宁夏红寺堡移民开发区为例

移民搬迁是一项复杂的系统工程,它不仅仅是经济系统的重建,还是社会系统的重构。宁夏回族自治区吴忠市红寺堡移民开发区是目前国内最大的移民开发区之一,在移民安置过程中由于没有考虑到回族内部教派门宦的差异性,没有将同一教派门宦的回族群众集中安置,在移民开发区新形成的众多回族村落中出现一个回族社区多种教派门宦并存的现象,导致宗教活动场所过多,布局不尽合理,对回族社区的整合与重构带来不利影响,无形中也增加了移民成本与回族群众的经济负担。文章在实地调研的基础上,对宁夏"十二五"期间,回族移民安置工作提出几点建议。     

倾力奋战 守望“坪”安 一个鄂西农村社区的战“疫”侧记

最近这些天,湖北恩施土家族苗族自治州建始县高坪镇望坪社区党支部书记胡华山、居委会主任姜晓玲和驻村尖刀班班长谢黎旭收到了不少来自远方的微信——都是刚从本村前往浙江、广东等地打工的村民抵达目的地后报平安的,简短的话语充满对家乡社区干部的由衷感激。得知这些村民顺利返岗复工,大家都特别高兴。而尤其让人感到欣慰的是,新冠肺炎疫情暴发以来,经过2个多月的严防死守,望坪始终保持着无确诊病例、无疑似病例的记录,成为无疫社区,交出了一份抗击疫情大考的合格答卷。作为一个多民族聚居社区,作为全县最大的农村社区,望坪取得如此的抗疫成果,实属不易。     

听商

我们常喜欢分析考量一个人的＂智商＂、＂情商＂、＂财商＂,＂智商＂大抵是聪不聪明,＂情商＂大抵是愉不愉悦,＂财商＂大抵是会否理财。     

守望相助看吉林 共建美丽新家园——吉林省民委主任阿汝汗专访

记者：阿主任您好,非常感谢您接受我刊的专访。2014年春节前夕,习近平总书记在内蒙古考察时提出希望＂各族干部群众守望相助＂。您是如何理解＂守望相助＂的？在您看来,＂守望相助＂对吉林省的民族团结进步事业具有怎样的重要意义？     

今日汶川：安居更安心

汶川大地震两周年之际,＂三年灾后重建任务两年基本完成＂这一承诺在慢慢变成现实。     

拉萨市居民对西藏经济发展和社会稳定的看法——基于拉萨市127份居民问卷的分析

2011年8月调研组分别在拉萨市城关区八廓街道办事处绕赛社区、拉萨市城关区嘎玛贡桑街道俄杰塘社区、拉萨市城关区加措社区居委会、拉萨市公德林办事处幸福新村居委会选取了城市居民127人展开调查。研究发现近九成的拉萨居民表示了解西藏经济发展和社会稳定政策而且有自己独到的看法,从问卷分析可以看出城市居民对相关政策和效果有着积极的评价。提出应当冷静客观地判断西藏的社会稳定,坚持民生为本,增加居民收入;高度重视城市民族工作,重点关注城市弱势高危群体和失业群体,深化对口援藏政策,加大西藏人才队伍培养等建议。     

浅谈美国社区建设和管理

美国是最早开展社区建设和管理的国家之一。经过近半个世纪的努力,已形成了较为系统的社区发展理论和方法,积累了较为丰富的实践经验并形成了自己的特点。本文从美国社区的界定、社区建设的内容、社区管理的基本模式及美国社区建设和管理的特点入手进行分析,试图找出对我国推进社区建设有益的经验。     

20世纪90年代西北城市社区民族通婚调查研究--以西宁市城中区为例

城市社区民族通婚现象调查研究是当今民族社会学研究的一个重要内容。笔者对西宁市城中区20世纪90年代近8年的民族通婚变动状况进行了调查研究,试图以小见大,揭示在经济发展、社会转型的新形式下,城市社区民族通婚有关发展演变规律。并借此间接地或直接地了解在城市这个大环境中各民族的生活状况、价值观念以及民族关系的发展状态与演变情况,从而为民族工作者提供一些有益的借鉴。     

南宁市社区建设面临的问题及其对策探讨

社区建设是在党和政府的领导下,由民政部门牵头进行的.目前,南宁市在社区建设上面临的各种问题影响了社区建设的深入进行.文章分析了南宁市社区建设面临的一些问题,并提出了一些相应的应对措施.     

人类学的中国乡村社区研究历程

自中国进入"现代"以来,"乡土中国"便凸显在人们的面前.社会人类学通过村落社区研究来体现其"乡土关怀",形成了中国乡村社区研究的学术传统.这一传统在20世纪五、六十年代经历过反思之后,得到了传承和发展.学者们为实现研究村落、认识中国的学术追求,在突破功能主义的"封闭性社区整体论"和"无历史"局限的努力中,造就了中国乡村社区研究的新特点和趋势.     

老外点赞中国社会治安 中国为何安全

最近,＂中国有多安全？＂引发各国网友讨论———很多来过中国旅行或者是在华工作和学习的外国人,都对中国的治安环境竖起大拇指。其中,＂深夜敢出门＂是外国人反映最集中、体会最深切的细节。中国为何安全？