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霍士富 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2013,43(2):46-50
通过对鲁迅与大江健三郎的具体文本分析发现,二者在小说中关注"人与动物"的关系时,分别从人类生命进化的视角,赋予了动物"羊、狗和狼"丰富的隐喻。鲁迅认为,如果"兽性"中没有了巨獒的野性,则只剩下吧儿狗和羊类家畜的媚态、温顺,那就意味着人性的扭曲和丧失。深受鲁迅文学影响的大江健三郎,在其文学作品中也充分表现了这一特质。经对比分析表明,二者在其不同的作品中,分别塑造了缺乏反抗精神的"狗"的意象;任人宰割的"羊"的奴性和具有野性之美的"狼",凸显了各自独特的审美思想。 相似文献
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恒兰 《青春男女生.妙语》2007,(4)
狼吃了一只羊，恰好被孤狸看见了，他扯开嗓子大喊起羊群听到喊声，精神大振:“不知哪位同胞给我们羊出了来，他本来要喊的是:“羊被狼吃了!”但发生了口误.喊成气争了光，看来狼并不可怕!我们还等什么?冲上去，找狼算了:“狼被羊吃了!”总账!”《口误》@恒兰~~ 相似文献
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英语谚语因其内容丰富多彩,包罗万象,表达凝炼精巧,妙趣横生并闪烁着哲理和智慧的光辉而深受人们的喜爱。但是,如果对英语谚语这种特殊的语言形式的有关表达上的知识不了解,就会犯望文生义的毛病,特别是与动物有关的英语谚语,比如,(1)Ｉｔ’ｓｒａｉｎｉｎｇｃａｔｓａｎｄｄｏｇｓ.(2)Ｂｉｒｄｓｏｆａｆｅａｔｈｅｒｆｌｏｃｋｔｏｇｅｔｈｅｒ.这两句谚语都与动物有关。(1)中是猫和狗,(2)中是相同羽毛的鸟。如果直译就成了(1)天上正在下猫下狗。(2)相同羽毛的鸟聚在一起。这不仅没有理解到这两句谚语的无穷妙处,没有产生哲理和智慧的光芒… 相似文献
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民间有句谚语,“春吃芽、夏吃瓜、秋吃果、冬吃根”.这其实是很有道理的.
春生万物,气温由寒转暖,这个季节,芽类蔬菜肥硕鲜嫩,可以促进升发,应顺应时令,多吃绿豆芽、黄豆芽苗、豌豆芽苗、韭菜苗、香椿苗等.其中被古人称为“种生”的豆芽最适合春季吃,能帮助五脏从冬藏转向春生.各类豆芽的功效也不同,比如绿豆芽容易消化,具有清热解毒、利尿除湿的作用;黄豆芽健脾养肝,其中维生素B2含量较高,春季适当吃黄豆芽有助于预防口角发炎;黑豆芽养肾,含有丰富的钙、磷、铁、钾等矿物质及多种维生素,含量比绿豆芽还高. 相似文献
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孙新峰 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,26(9):150-155
《怀念狼》是贾平凹的一部重要的生态力作。作品大量采借了商州“狼传说”和“狼故事”:狼与狗猪羊的传说、狼与人的传说,以及狼与狼的传说等。其中80%为口头传说。作家依据自己的创作审美理想,对商州民间“狼传说”进行了诗意地融构和创化。显示出一定的生态意识和“民间精神”。 相似文献
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德国有这样一句谚语：“一只老鼠两只猫，一根骨头两条狗，一间屋子俩女人，都不会长久。”这个谚语却因当今美国刮起的女性“拼居”热大打折扣。 相似文献
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“胳膊拧不过大腿”这句谚语在汉语语境下广为流传,在汉日谚语对译时通常采用意译的方法,将它与「長いものに巻かれろ」对应起来。值得注意的是,它们仅仅在某一意义领域相同,而在故事原型和具体运用上存在很大的差异。从根本上来讲,这是中日不同民族文化的反映。这两句谚语体现的截然不同的“时务观”是差异产生的主要原因。 相似文献
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王骧 《江苏大学学报(高教研究版)》1991,(2)
本文题目所讲的谚语,不是单指人们口头上流露的一句两句谚语,而是概指流传于一个民族集体中的大量谚语;不是谚语的个体,而是谚语的群体.谚语是到处存在的,它渗透在人们的各种各样生活上,渗透在人们的意识形态里,举凡天时地理,人情物性,无不有反映它们存在和活动的谚语.当然这许多谚语的产生有早有迟, 流传有广有狭,作用有大有小, 相似文献
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对娜晓的性格，李子说有句“名言”可以一言以蔽之，据说那是句拉丁谚语。谚语是这样说的：上帝创造女人就是为了让她们讲话、哭泣和缝纫。 相似文献
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《浙江师范大学学报(社会科学版)》1990,(4)
读了沈石溪的动物小说《牝狼》,继而读了唐代凌的《狼心的透视》和许苹心的《狼性、狗性、人性——评《牝狼》兼与唐代凌商榷》等两篇评论文章,心中似有另一番想法。《牝狼》确是一篇令人瞩目的动物小说力作。它不但以恢宏的气势、起伏跌宕的情节、悲壮怆凉的情绪和血肉丰满的牝狼形象对读者产生一种巨大的艺术冲击力,更以它由此而产生的象征意蕴所昭示的丰富内含引起人们强烈的悸动和深深的思索。对于这一总体评价,唐、许是一致的,我也完全同意他俩的观点。但具体到探求作品的深层含义,彼此就各不相同 相似文献
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