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诗人陆游到年老时,因两目昏花,视物模糊,常吃枸杞治疗,因此而作“雪霁茅堂钟磬清,晨斋枸杞一杯羹”的诗句。枸杞素有“宝树”“药树”的美称,嫩茎和叶作蔬菜,而以枸杞果实(枸杞子)、根皮(地骨皮)入药。尤其是枸杞的果实营养丰富,鲜枸杞子每l00克含蛋白质4g,碳水化合物19.3克,脂肪0.8克,热量为100卡。枸杞子含有18种氨基酸,其中8种氨基酸是人体必需氨基酸。矿物质除含有钙、磷、铁外,还含有一定数量的有机锗。含维生素也较全面和丰富,包括维生素 B 、B 、C、尼古酸和胡萝卜素等。中医认为,枸杞子味甘性平,有补肾、滋阴、养肝、明目、益气等功效。 相似文献
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枸杞是宁夏地方优势资源,位 居宁夏“五宝” 之首。宁夏枸杞因其优良的品质、广泛的用途和独待的保健功效而闻名海内外,成为全国乃至世界公认的名牌产品。在新的历史时期,如何更好地开发利用好这一优势资源,变资源优势为经济优势,是宁夏各界乃至全国普遍关注的课题。 一、宁夏枸札资源的优势 1、自然条件优势。枸杞是喜阳光、耐干旱、耐贫瘠、耐盐碱、抗逆性极强的多年生灌木经济林种。有关部门对决定枸杞品质的自然因素进行研究的结果表明,宁夏平原及贺兰山东麓在全国三大枸杞产区中自然条件最为优越,是全国种植枸杞的最佳区。由… 相似文献
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服用枸杞以延年益寿,可 以说是中华民族的传统方法 之一。“上品功能甘露味,还知 一勺可延龄。”这是唐代诗人 刘禹锡歌咏枸杞功能的诗 句。枸杞,又名“却老子”,顾名 思义,它有延缓衰老的作用。 《太平圣惠方》书中载了一 个耐人寻味的故事。有一使者 去西河办事,路遇一青年妇女 正责打一个八九十岁的老人。 使者深感气愤,问女子:“这老 者是你何人?”女子说:“是我孙 子。”使者又问:“为何打他?”女 子道:“我家有良药,他不肯服 用,故而责打。”使者问:“你家 的药有几种,能否告诉我?”女 子答:“药有一种,春名天精,夏名长生草,秋名枸杞子,冬名地 相似文献
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无籽枸杞新品种选育研究是国家科技部下达的“九五“重点攻关项目,也是宁夏回族自治区科技厅重点项目,承担项目的宁夏林科所课题组采取生物技术与化学诱变相结合的办法,三年内培育出41个枸杞三倍体株系,并从中优选出了三倍体无籽枸杞新品系“99-3”,据测定, 相似文献
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“被”字句表示被动,“把”字句表示主动,这是两种不同的句式,在结构上两者的差别很大。虽然介词标记“被”、“把”所构成的句式有很大不同,但二者可以出现在同一个句式中,“被”、“把”在同一个句式中可以间接同现,也可以连续同现。我们从历时角度分析了这种句式的演变过程,研究了“被”、“把”同现的构句机制及其情景语义。 相似文献
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随着科技的进步和社会的发展,语言被赋予了丰富多彩的内涵。一般来说,代表、捐献都是正常的物理事件,在现代社会中,是一种正常的语言现象。但很多语言使用者在这类词的前面加个“被”字形成新型句式来描述自己的一种心理状态。基于对“心智哲学”中“属性二元论”的理解,试图对特殊“被”字结构的心智运作规律进行分析。并在心理“随附性”的基础上,探寻新型“被”字结构体现的深层语言规律。 相似文献
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人类成功驯化植物通常被认为是农业的发端,但驯化实际上是双向的过程,人类在驯化植物的同时,也在接受植物的驯化。文章从人类学视角,将驯化置于文化范畴,通过宁夏中宁枸杞的生产叙事,呈现枸杞生产实践过程中的生产者即茨农与枸杞的双向驯化关系。茨农对枸杞的驯化体现在他们通过生产实践改变了枸杞的生长环境和表面性状,使其满足自身的生存和发展需要,人的主动性在此过程中得到彰显。与此同时,在枸杞生产实践中,与枸杞有关的生产技艺、文化遗产、社会文化型塑了茨农的文化身份,枸杞与茨农的纠缠关系也规训着茨农的生活。 相似文献
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余岱宗 《青岛科技大学学报(社会科学版)》2003,19(2):86-90,100
20世纪50、60年代的革命历史小说,通常都具有某种“传奇性”,“传奇性”在这个历史阶段处于一个两难的位置:“传奇性”有利于突出革命英雄的精神优势,但“传奇性”的过分膨胀则将导致当时的主流意识形态直接抑制,因为“传奇性”的过分有可能削弱了主流意识形态的“主导性”。所以,在当时的革命小说中,“传奇性”实际上并不是一种被提倡的文学想象方式,而是一种被“规范”的对象。 相似文献
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枸杞是一种常用而又较贵重的中药材,有滋补肝肾、益精明目等功效,特别是近年来随着枸杞保健饮品的系列开发,使枸杞的需求量激增。又由于长期以来枸杞品种繁杂,产量低,对自然条件要求较高,因而供不应求。要使枸杞达到高产、丰产目标,应进行科学的栽培管理。 相似文献
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寒冬季节,热乎乎的火锅再加上羊肉、枸杞等散寒助阳的温胜食物。这样的养生之道,固然可以产生更多的热量以抵御寒冷。但是,温陛食物往往热量偏高,吃后不仅容易发胖,还会导致肺火旺盛,使体内出现“燥气”,严重的甚至会引发上呼吸道或胃肠疾患。因此,要适当吃点凉菜和属性偏凉的“甘寒”食品,以起到一定的制约作用,这样更有利于身体健康。 相似文献
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刘子瑜 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
敦煌变文中的被动句式有“于”字句、“为”字句、“为……所”句、“见”字句、“被”字句、“吃”字句以及“为”、“见”、“被”、“交”两两结合而构成的综合式等多种。不过前四种被动句式用例甚少,是上古句式的残留;其中“于”字句、“见”字句则因句式间的类化作用而出现了特殊形式,“被”字句结构形式多样化:A、可以带关系语,引进施动者;B、动词后可以带多种性质的宾语;C、动词后可以带多种形式的补语,具有前代所没有的特点,成了被动句的主要形式,另外又出现了“吃”字被动句式的萌芽。这说明,被动句式在唐五代时期已有了很大发展,表现了中近古被动句式的特点 相似文献
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唐生周 《吉首大学学报(社会科学版)》1996,(4)
在古汉语中,“三”常被用来表示多数,这点自清人汪中首倡以来,已无人怀疑,后人甚而进一步确认“三”的倍数亦可表示多数。“三”为什么会被用来表示多数,是一种怎样的文化心态,又产生在什么时候,近代及当今学者作过许多有益的探讨。大致有如下几种说法:一、三进位说。认为三进位“是中华民族的一种传统习惯,在世界文化史上表现的一种独特风格。”“’二、极限说。田少林认为“社会学家言原始仅识三数。””’“三”是数的极限,所以用“三”表示多数。三、括约观念说。樊沙认为:“‘民间大众对于繁多的数目,大概有几种括约的观念… 相似文献
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苏克军 《北华大学学报(社会科学版)》2008,9(4):88-92
在鲁迅的小说中不断出现一种类似“公共领域”的公众场所。故事中的人物在这些场所交谈争论,传播各种信息,形成一种类似“公共领域”的现象。这些“公共领域”是愚人和庸众云集的地方,他们的言论既荒唐、愚昧,又残忍可怕,先驱和弱者在这里被迫害,被嘲笑,被奚落。鲁迅借此表达了他对保守、落后的社会及国民的愤怒和绝望。 相似文献
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张建树 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
本文从分形论的角度考察了道论“有生于无”的含义。指出维数是“有”与“无”的判据。只有观测尺度的维数与、被观测客体的维数相同时,观测的结果才是有限和有结构的,这就是“有”。当观测尺度的维数大于被观测客体的维数时,得到的结果就是“无”。这里的“无”也是一种“有”,因而有可能从一种维数形式转化成另一种维数形式,进入人们可观测区,此即“有生于无”。 相似文献