公孙龙的逻辑思想再探

尽管公孙龙的逻辑思想是一个古老的话题 ,如要真正做到客观、真实、全面地揭示它 ,必须首先确立正确的指导思想 ,这是重中之重。公孙龙的确拥用一些逻辑思想 ,但是他的逻辑思想是不系统的     

运用同一律浅析“白马非马”

本文旨在通过一个新的角度给“白马非马”这一哲学命题以新的剖析,主要的分析手段是形式逻辑学三大定律之一———同一律。通过分析,对原命题的逻辑思路有了全面的清晰认识。最后得出结论:只有遵循同一律的论证才是有意义的。     

论“白马非马”的语义学价值

本文通过对"白马非马"论述的思考,对语义学中的指称理论进行综述,探讨了"白马非马"的理解和命题分析,从而对其语义学价值进行进一步思索.     

战国语境下的“白马非马”新解

＂白马非马＂是中国名学史乃至中国思想史上一个久悬未决的公案。传统上对它的解释都过于牵强,无法令人信服。在充分阅读《战国策》文本和对战国年间思想状况深入理解的基础上,提出战国时代的＂白马非马＂其实是一个非常朴素的话语。它的本意是：＂白马＂指的是＂白马＂这个地方而不是真正的马。这表明传统上以为是战国公孙龙所著的《公孙龙子》极有可能是后人的托附。     

战国语境下的“白马非马”新解

"白马非马"是中国名学史乃至中国思想史上一个久悬未决的公案。传统上对它的解释都过于牵强,无法令人信服。在充分阅读《战国策》文本和对战国年间思想状况深入理解的基础上,该文认为,战国时代的"白马非马"其实是一个非常朴素的话语。它的本意是:"白马"指的是"白马"这个地方而不是真正的马。这表明传统上以为是战国公孙龙所著的《公孙龙子》极有可能是后人的托附。     

以“生活的逻辑”替代“资本的逻辑”——岩佐茂的“社会主义在本质上是生态社会主义”思想评述

阐述了日本生态社会主义者岩佐茂"生活的逻辑"取代"资本的逻辑"的生态社会主义思想,分析指出岩佐茂提出的从源头上减少废弃物、确立生产者责任的原则、选择"软"的技术思想对我国生态文明的建设有着重要的启示价值。     

“三个务必”思想的生成逻辑和践行路径

党的二十大报告提出的“三个务必”思想,既是守正,也是创新,对新时代全面推进党的建设伟大工程具有十分重要的意义。从理论看,是对马克思主义理论的继承和发展;从历史看,是对党的百年奋斗历程的历史经验的总结;从现实看,是新时代“新赶考”的现实要求;从价值看,是以人民为中心的价值旨归。深入学习和理解“三个务必”思想,在中国式现代化实践中践行“三个务必”思想,以制度确保“三个务必”思想贯彻落实常态化,有利于我们党在新时代新征程新目标中始终坚定正确方向,保持清醒头脑,时刻准备经受风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验。     

自然语言“是”及其逻辑问题

在客观的语言和思维实践中.“是”所反映出来的作用和意义是丰富的。它常作动词，但有时是代词、形容词，甚至有时是意义抽象的副词、连词。有时词汇意义、语法意义兼而有之.有时只有语法意义。在思维形式里，“是”是一个概念，但往往并不表示实体事物，而是一个抽象概念。虽然常作联项，但有时也作量项以及主项和谓项。简单判断少不了它j复合判断也常见到它。     

“白马非马”究竟是不是诡辩？——观张章騄、王四达驳李其祥

“白马非马”在是不是诡辩之间引起了经久不息的辩论,本文从李其祥和张章骤之间相反观念中,提出笔者的见解,并从中发现当今学者大都是从“白马是不是马”这个结果来评判公孙龙的。笔者认为,公孙龙的《白马论》主要的是在向世人展示他的逻辑思维方式和逻辑推理能力,并指出他使用逻辑推理的合理与不合理的地方。     

“价值”是会计学的逻辑起点

会计学的逻辑起点是会计学的本原和开端,应具备三方面的条件第一,作为会计对象矛盾特殊性的“本原”,它是会计科学的理论基石;第二,它必须是会计学理论里表现为抽象的、在自身中潜藏理论发展可能性的东西;第三,它同时是会计活动的历史起点。据此,广义的“价值”可以作为会计学的逻辑起点,它的质的规定性是主体(人类)对象化活动(劳动量)所创造的使用价值,量的规定性是劳动量与使用价值量之间的数量对比关系。     

试论“为官不为”现象的逻辑机理

懒庸顽劣是“为官不为”现象的集中体现,导致了怠政、懒政、误政等问题。近些年来,尽管国家反腐败的力度日益加大,社会中腐败的势头得到了有力地抑制,但是,这种“为官不为”现象却并未因此消失。从学理上来分析,“为官不为”现象是一种制度性的结果,与政绩考核的制度设计、反腐败的广度及传统政治文化的路径依赖具有密切的关联,这也构成了其产生的逻辑机理。如将个人政绩考核与集体政绩考核辩证统一起来,在加大反腐力度的同时拓宽反腐的广度,与此同时继续开创出全新的现代政治文化,这样才可有效地消除当前存在的“为官不为”现象。     

从隐喻角度探究“飞马”的逻辑可能性

隐喻有其独特的工作机制,它使事物的类属关系或分类空间不再僵化和固定不变,使无法经验和不可言说的事物显示出新的可能与意义。从隐喻的角度来分析＂飞马＂一词,通过解释＂飞马＂中＂飞＂的隐喻意义,不仅可以让＂飞马＂一词摆脱所谓的空名或空指称短语的指摘,还可以使其内在的逻辑可能性得到合理的解释。     

时间副词“永远”的时态逻辑刻画

为了有利于人们对时间副词“永远”进行语义理解、运用以及与相关时间副词的语义衍推,运用时态逻辑的分析方法,对时间副词“永远”进行逻辑语义分析,归纳出“永远”的4种时点集类型,从而推导出时间副词“永远”与其他时间副词在语言交际中的关系,揭示出时间副词“永远”在时态上的作用。     

“明道”与“修德”并行——中华传统思想文化演进的内在逻辑与核心价值

通过对中华传统思想文化两大主要流派儒家与道家学说的研习可见,“道”与“德”是中华传统思想文化的两个核心概念,“明道”与“修德”贯穿于中华文明演进的全过程。“明道”偏重于对客观世界的认知,“修德”偏重于对主观世界的完善,这种将主观世界与客观世界有机融合的内在认知思维逻辑,又以“明道”与“修德”并重为社会实践的行为逻辑,是中华传统思想文化的特点,也是突出的优势。将“尊道”与“贵德”并重的中华传统文化基因融汇于社会主义核心价值观具有重要的现实意义。     

“三个务必”生成的四重逻辑

“三个务必”是对“两个务必”的拓展与深化,是中国共产党在探索执政规律、全面从严治党管党过程中凝练而成的重要成果,是中国化时代化马克思主义政党学说的理论创新,是新时代中国共产党不断发展前行的行动指南。“三个务必”的生成是科学性、历史性和现实性统一作用的过程,是在马克思主义政党学说的指导下、在中华优秀传统文化的滋养中、在总结社会主义建设实践经验的基础上、在实现新时代新征程中国共产党中心任务的过程中不断丰富和发展起来的重要理论,具有鲜明的理论逻辑、文化逻辑、历史逻辑和现实逻辑。     

论企业组织逻辑与战略“陷阱”

企业组织体系是由各个不同要素构成的一个系统 ,其演进变化有着自身的客观必然性 ,组织逻辑正是这种内在规律的反映。现实中 ,存在不少企业发展战略与组织逻辑相互冲突的情况 ,战略上存在“陷阱”。企业战略要求组织体系适应并支撑 ,反过来 ,组织系统也对战略产生影响 ,两者应相互适应、相辅相成 ,才能使企业运作健康发展 ,企业战略也才能顺利实施     

论“三个代表”重要思想的理论逻辑与实践框架——马克思主义中国化的视角

“三个代表”重要思想既与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承，又充分反映时代精神，具有丰富的内涵，是马克思主义中国化又一次历史性飞跃。“三个代表”重要思想回答了新世纪、新阶段、新任务条件下，党的建设面临的两大历史性课题，解决了当代世界社会主义国家执政党的建设没有解决或没解决好的新课题。“三个代表”重要思想在生产力、文化与人民的根本利益间形成了完整的理论逻辑与可行的实践框架。     

普通逻辑与逻辑科学

黑格尔通过对普通逻辑的批判,建立起了自己的逻辑科学。当时的普通逻辑既缺乏系统化,又不断地受到来自人类学的侵袭,正处于混乱之中。尽管与康德的理路完全不同,黑格尔对普通逻辑的改造依然称得上是真正的批判。在指出了普通逻辑出于自己本性以及时代原因的缺陷的同时,黑格尔捍卫了普通逻辑在其自身领域之中的合法性与有效性。黑格尔又进一步指出,普通逻辑本质上是不完备的。它既缺乏真正的内容与形式,又缺乏创造力和生命力,也无法处理真正的理性对象。因此,向着逻辑科学的扩张就作为急迫的任务而摆在了哲学面前。     

青年“躺平”现象的生成逻辑与引导策略

“躺平”是青年群体在面对激烈竞争、阶层固化以及内心贫乏等情况下,采取的一种独特反抗方式。这一群体的价值观存在偏移、奋斗精神缺失、圈层文化突出并且偏好精神消费。造成“躺平”现象的直接原因是内卷,“空心病”则是滋生“躺平”的思想性土壤,而资本逻辑是这一切背后的根源。针对“躺平”现象不能听之任之,就青年个人而言,要勇担时代使命,通过客观自我认知,坚定理想目标,在历练中成长。就社会而言,要加强公共领域价值引导,营造劳动本位的外部环境,让青年一代在奋斗中成就自我。     

高校“三型”党组织建设的实践逻辑

＂建设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党＂是党的十八大首次明确提出的新论断,充分体现了马克思主义的立场、观点和历史唯物主义的世界观、方法论,具有鲜明的时代特征。＂三型＂之间是辩证依存、理论自洽、逻辑统一的关系,高校党组织要科学解读和准确把握其基本内涵和逻辑关系,构建可学、可塑、可建的体系化的、具有高校特色的＂三型＂党组织范式,用党的最新理论成果提升党建科学化水平。