帮助少数民族发展经济是整个国家的利益

一中国是一个统一的多民族的社会主义国家。我们党和政府历来十分重视少数民族地区的经济文化建设。远在新中国成立前夕,在中国人民政治协商会议第一届全会通过的共同纲领中就明文规定:“人民政府应帮助各少数民族的人民大众发展其政治、经济、文化、教育的建设事业。”1956年,毛泽东同志在《论十大关系》一文中也曾明确指出:“我们要诚心诚意地积极帮助少数民族发展经济建设和文化建设。”少数民族地区经济建设事业,是我国整个社会主义经济建设的一个重要组成部分。不可能设想,没有少数民族地区的四个现代化,会有全国的四个现代化。所以,毛泽东同志说:“中国没有少数民族是不行的。中国有几十种民族。少数民族居住的地方比汉族居住的地方面积要宽,那里蕴藏着的各种物质财富多得很。我们国民经济没有少数民族的经济是不行的。”具体地说,我们国家,除汉族外,还有五十五个少数民族,他们很大部分居住在祖国的边疆地区,人口     

"参与式"农村扶贫模式在四川民族地区的实施及非经济性因素分析

四川省民族自治地方是我国重要的少数民族聚居地区和扶贫工作的重点和难点地区。“参与式”在四川 部分民族自治地方农村的扶贫实践,有利于扶贫工作的制度创新和理论创新,显示出了积极的扶贫效果。但是,这 种扶贫模式在被引进和应用于不同的少数民族地区时必然受到若干非经济性因素的影响,存在着与变革中的现实 社会的冲突、适应和改造的过程。     

沈阳“西洋古典式”住宅建筑探析

通过对沈阳“西洋古典式”住宅建筑的调查考证,研究此类型住宅建筑所反映出的近代沈阳的政治、经济和文化背景,总结此类型住宅建筑的特点。利用大量的实地考察和历史文献资料,研究和分析沈阳“西洋古典式”住宅建筑的历史背景,并对几个典型建筑实例进行了分析总结,归纳出此类型住宅建筑的建造特点和建筑风格,确定了沈阳近代建筑发展中的一个重要类型建筑的形式。由于沈阳近代历史时期的背景,决定着此时期的住宅建筑是中西结合的建筑风格,反映出近代西洋建筑文化和中国传统建筑文化在沈阳的相互碰撞、交融,形成了沈阳地区近代住宅建筑独特的篇章。     

习近平对历史周期率的破解之道

习近平同志长期关注如何跳出历史周期率问题并对此有许多重要论述,为研究这一问题提供了理论指南。“三个务必”和“自我革命”是习近平破解历史周期率的理论解答。“三个务必”重要论断的提出,预示着在新时代跳出历史周期率问题上具有里程碑的意义。从“两个务必”的谆谆告诫到“三个务必”的深刻警醒,既一脉相承又与时俱进,浓缩了百年大党破解历史周期率的历史经验。“两个永远在路上”,是新时代“三个务必”落地生根的根本保证。“两个确立”、“三个务必”和“自我革命”是一个完整的有机整体。“两个确立”是百年大党给出的一个成熟的马克思主义政党能够长期执政的最富有价值的经验总结。     

存在未必合理──解读“欧陆风”建筑

当前建筑界流行一股“欧陆风” ,本文结合建筑历史阐释了“欧陆风”的基础 ,并从社会、经济、历史、文化和美学思潮等多个角度探讨了“欧陆风”产生流行的原因 ;分析了“欧陆风”存在的不合理性。文章认为在学习国外先进科学技术的同时 ,不应盲目崇尚西方文化 ,应结合传统 ,挖掘地方建筑特色 ,创造出有中国民族特色的建筑。     

四川省科技创新高质量发展的机遇与策略

科技创新是推动社会经济发展的根本动力。但是，我国科技创新资源不平衡、不充分的发展格局，加剧了东西部地区经济与产业高质量发展水平的差距。四川省科技创新紧密围绕“一干多支、五区协同”的战略部署，形成了以成都和绵阳科技创新为主引擎的区域协同创新格局，对地方经济的贡献持续增长。当前，四川省在科技创新资源、科技创新平台、全球科技合作等方面面临着良好的发展机遇，应融入国家“一带一路”“长江经济带”“成渝地区双城经济圈”等发展战略，拓展与京津冀、长三角、粤港澳等区域创新高地的合作与协调发展，全面建成国家创新驱动发展先行省，推动四川省社会经济高质量发展。     

凉山彝族奴隶制民居的建筑艺术

建筑是时代的镜子。它反映了各个历史时期的社会形态和精神文化,独特的建筑往往成为一段历史、一个国家、一个民族、一座城市的标志。四川省的大小凉山,聚居着150万彝族,由于诸多的因素,凉山彝族解放前尚处于奴隶制社会。其生产力低下,社会发展迟缓,人民生活贫穷,信奉原始宗教,没有形成统一的政     

明代凉山地区的民族关系

四川省凉山彝族自治州自古以来是一个多民族地区。凉山地区的历史,是以彝族为主体,包括许多民族在内共同发展的历史。 明朝在凉山地区推行的政策,出发点虽然是为了维护其封建统治,但它对加强各少数民族和汉族的经济、文化联系,也起了积极的作用。在明代三百年中,汉族和其他民族的交往,推动了凉山地区各民族的共同发展。总结这一历史经验,是我们研究四川民族关系史的重要课题之一。     

历史文化名城的保护与开发

1982年以来,中华人民共和国国务院分三批公布了“中国历史文化名城”,至今已有99个城市获得了这一称号。10多年来,我国历史文化名城在发展中普遍遇到了一个问题,即如何处理好保护与开发的关系。可以说,这是影响到历史文化名城生死存亡的大问题。历史文化名城,从广义来讲,它是一个城市古今物质文明和精神文明的总和。从狭义来讲,它所包括的主要是诸如城市建筑、文物古迹、风景名胜等“体型环境”文化,即精神化了的物质文明。历史文化名城在历史上所形成的“体型环境”文化,其中的精华部分,是宝贵的文化遗产(许多甚至是无价之宝)。保护好这些遗产,不仅不会影响城市的现代化建设,而且对城市现代文明的发展会起到不可估量的推动作用。二次世界大战中,欧洲许多名城被夷为废墟和半废     

残存在记忆中的信仰叙事——湖北长阳土家族请“七姑娘”习俗解读

请“七姑娘”的民间信仰在中国有着久远的历史，目前在许多地方已难觅踪迹，但是，在湖北长阳地区的土家族请“七姑娘”习俗依然残存在人们的记忆里。从神性、神像、仪程等角度分析具有活性特征的请“七姑娘”习俗在土家族民俗链条中具有本质要素和地方情结，从中可见民间信仰叙事的特点和规律。     

不忍相看什刹海

在北京城区中轴线、地安门大街西侧,有一个地方叫做什刹海,它包括前海、后海、西海三块水面,大约34公顷的水面十分自然地融入城市街区之中。据说什刹海已有700多年的历史,有所谓“先有什刹海,后有北京城”之说,许多人文古迹散落在此地周边,如恭王府、宋庆龄故居、醇王府、郭沫若纪念馆、钟鼓楼、德胜门箭楼、广化寺、汇通祠、会贤堂……深厚的历史文化都积淀在这块“巴掌大”的地区。什刹海自古以来还有许多富有特色的民俗活动,如放荷灯、泛舟游湖、宴饮赏荷、冰床围酌等,吸引着附近居民,在我童年的记忆里,那里就像天堂。近年来,对什刹海地…     

西部大开发与凉山教育扶贫战略研究

抓住西部大开发的历史机遇,按照《四川省民族地区教育发展十年行动计划》的要求,以对口支援的方式,开展教育扶贫工作,通过开办寄宿制学校,开展“农、科、教”相结合的教育教学改革,力争实现凉山民族地区基本普及九年义务教育,努力提高广大劳动者素质,最终实现脱贫致富奔小康之目的。     

晨钟暮鼓话鼓楼

鼓楼,是我国独有的古代建筑。顾名思义,鼓楼就是置有更鼓的楼,它既有击鼓报时之功能,也兼侦察望、保护城池之职。大凡历史古城,必有鼓楼,而且是当时一个城池的“制高点”。如今,鼓楼作为古代文明的载体和宝贵的旅游资源,正被精心保护着,但有些地方的鼓楼却命途多舛。     

魁阁——中国现代学术集团的雏形

魁阁——中国现代学术集团的雏形谢泳一、魁阁及其诞生魁阁的本意就是魁星阁。魁星点状元,这是中国旧日科场士子获取功名的寄托和理想。在中国乡间许多出过状元的地方,都有这种被称为“魁星阁”和“魁星楼”的建筑。这种建筑的兴建是希望地方能多出一些科场状元。本文所...     

山水园林常熟城

常熟位于江苏省东南部,北靠长江,境内风光秀丽,虞山蜿蜒入城,山南有昆承湖、尚湖,素有“七溪流水皆通海,十里青山半入城”的美称,属太湖风景区旅游胜地。常熟有许多文物古迹,保留着大批明清以来的古代建筑和古典园林,为吴文化发祥地之一,自商周虞仲,春秋言偃,历代人文荟萃,不愧为历史文化名城。 然而,历史文化名城的城市建设,较之一般城市,要求多,难度大,最关键的是必须处理好名城保护与开发建设的关系,这对于常熟这一类以城市布局和建筑风貌为主     

我国南方地区悬棺葬与崖洞葬之比较研究

在我国长江流域以及南方的广大地区,分布着一些在崖壁上或崖穴中安葬死人遗体的葬俗遗迹,因其葬地的选择与山崖有关,所以被称之为“崖葬”或“悬棺葬”、“崖洞葬”、“崖洞墓”、“崖墓”等等。 从本世纪30年代开始,我国南方地区这些葬在崖上的葬俗便引起了中外学者的极大兴趣和关注。自此“崖葬”一词便沿用至今。半个多世纪以来,人们孜孜不倦地探索这些葬俗与现今生活在我国南方地区各民族之间的关系,以及历史上行这些葬俗的民族之间的相互关系。由于长期以来研究工作的分散和各人的研究角度不同,目前学术界对崖葬类型的划分、命名和文化内涵等许多问题存在着某些不同看法。     

论四川省少数民族地区地方文献

论四川省少数民族地区地方文献李新霞地方文献是人类文化发展到一定阶段的产物，是国家文献和历史文献的一个组成部分，具有鲜明的区域性和实用性。地方文献是图书馆，特别是藏书建设的重点之一，受到国内外图书馆界关注。那么，什么是地方文献呢？“地方文献是指有关本地...     

礼县方言与普通话对比辨正

礼县方言属北方方言西北次方言陇南话的一个分支。从地域讲,礼县位于我国腹地中心的陇南地区,陇南东于陕西省接壤,南与四川省为岭,西和甘南藏族自治区相连,北和天水、定西地区相接。由于受三省方言交叉的影响,形成了比较独特的方言变体。又因本县山大沟深,交通闭塞,所以乡与乡之间的方言差异也很大。从历史上看,由于战争,戌边、屯垦、移民等多种因素,各民族各地区之间,互相渗透、融合。由于地域和历史的影响,礼县方言有“五里一个地方,十里一个乡俗”的说法。     

甘洛“西番”尔苏人历史渊源试探

甘洛的“西番”人彝族称“俄祖”,自称“僰尔子”或简称“尔苏”(以下均记作尔苏人)。由于各种原因,对其历史源流的研究基本处于空白,现存的有关历史资料也只是片言只语。纵观历史,尔苏人活动区域属于历史上西南民族走廊地区。从汉武帝开辟西南地区以来,历代的中央王朝同地方政权拉锯征战于此一地区(如南诏、吐番和大理政权),尔苏人在夹缝中深受战乱和压迫之苦。然而今天我们却惊奇地发现尔苏人仍顽强的保留着自己独特     

刘少奇说的一句大实话

上世纪50年代末，由于发动“大跃进”和“人民公社”运动，我国很快就进入所谓“三年自然灾害”时期。在这一时期内，人民过着极端贫困的生活，有的地方棉籽皮、玉米轴都当食品吃。对于这样的现实，最高领导层有着截然不同的认识。一种认为是“十个指头和一个指头”的问题，即成绩是主要的，缺点是难免的：另一种却认为，“三分天灾，七分人祸”。