青年毛泽东游学实践的三维解读

在湖南省立第一师范学校学习期间,青年毛泽东先后做过三次“游学先生”,走访了湖南十多个县城,行程数千里。通过游学,青年毛泽东读到了“无字之书”,学到了许多书本上、书斋中学不到的知识;砥砺了品行,增强了“救天下之难”的本领;洞悉了中国社会状况,初步探索了改造中国的道路。重温青年毛泽东的游学实践,对广大青年立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年具有重要启示。     

从改良到革命：青年毛泽东关于政治革命途径的选择——以“驱张运动”和“湖南自治运动”为视角

文章以青年毛泽东积极参与的“驱张运动”和“湖南自治运动”为例,分析了毛泽东对于改造中国道路“由改良而革命”的思想转变历程,从而指出：在中国历史发展的进程中,我们无法空谈和平改良与暴力革命孰是孰非;毛泽东对于政治革命途径的选择,主要是依赖于“事实上能否做得到”这一实践经验而做出最终选择,而少有理论清理的痕迹,这对于以后他所领导的中国革命的实践具有积极和消极两方面的意义。     

论青年毛泽东的主体性教育思想

青年毛泽东的主体性教育思想是毛泽东教育思想的重要组成部分,它旨在救亡图存、强国新民,主张“三育并重、身心并完”,学习与劳动相结合,以及“自动学习、自力研究”。青年毛泽东与众多爱国青年一道,以工读新村建设为契机,为主体性教育思想的探索作出重要的贡献。青年毛泽东的主体性教育思想的“参与、激励和增能”三个特质对于理解“中国梦”的“凝聚中国力量”具有重要的现实意义。     

青年毛泽东缘何"游学" --纪念中国共产党诞辰80周年

毛泽东的一生是读书的一生.他不仅读有字之书,而且特别强调读社会这本"无字之书".青年毛泽东的"游学"为此开了一个好头.追求救国救民真理的宏大志向,"遍游四宇","周知社会"的求真作风,"性不好束缚"的洒脱个性以及湖南第一师范学校推行的素质教育方针等,都是促成毛泽东"游学"的重要原因.     

青年毛泽东调查研究思想源流探析

青年毛泽东对于调查研究的理性认知,为其探索中国革命道路选择确定了逻辑起点,也为其日后解答“马克思主义如何中国化”问题提供了行动方案。从理论渊源看,中国传统文化的熏陶、多种社会思潮的碰撞、马列主义思想的指导等,是青年毛泽东调查研究思想形成的丰富精神源泉;从实践基础看,湖南一师求学经历、组建新民学会、创建党团组织等大量的实践活动是青年毛泽东调查研究思想形成的现实动力;从主体解析看,青年毛泽东自身所具备的外向健谈的性格特点、力行务实的处事风格、独立自主的奋斗精神、心系人民的深厚情感等个人特质是青年毛泽东调查研究思想形成的重要影响因素。     

《毛泽东早期文稿》中几个关键词语释义

本文通过对“宇宙真理”、“个人主义”和“真中国”这三个《毛泽东早期文稿》中关键词语的分析和解释,初步弄清了这些概念形成的外部来源和内在理路,从而使其真确涵义获得比较通透的认定,由此可使读者领略到毛泽东青年时期思想的主脉是由宇宙观、人生观和国家社会观三者重叠交织而成的一个深层结构,其精微渊奥之处,实与中国文化主流中的“天人合一”、“内圣外王”的精神相缘相接。“宇宙真理”是天地境界;“个人主义”是道德自律的伦理观;“真中国”包含一个立体的分层次的社会改造方案。三者都反映出青年毛泽东立足本源、重视基础的思想风格。     

对青年毛泽东追求“大同”理想的历史考察

青年毛泽东所生活的时代,正是在中国社会主义思潮由潜流变为公开潮流的大变革时代。在这样一个时代,决定了毛泽东早期政治思想的社会主义方向。深入了解青年毛泽东政治思想的演进史就不难发现,实现人类“大同”是他追求的终极目标。可以说,寻求实现“大同”世界的途径、方式和手段,不仅是推动青年毛泽东政治思想不断前进、不断升华的动因之一,而且也是他认同并接受科学社会主义理论、转变为共产主义者的主要思想机制。研究青年毛泽东对“大同”理想的孜孜追求,有助于我们进一步了解其早期政治思想演进的历史轨迹,从而深刻理解马列主义中国化的内在机制。     

请别拉毛泽东为“王阳明热”抬轿

近几年来,有人为抬高王阳明心学,编造历史,认为青年毛泽东“ 对《王阳明全集》《传习录》逐字逐句做批注”,毛泽东是“王阳明心学的实践者”,毛泽东能打胜仗是受阳明“心上学”的影响等等。本文旨在明辨某些人拉毛泽东为“王阳明热”抬轿而制造的种种不实之词。     

青年毛泽东的中西文化观探析

青年毛泽东是在“五四”新文化运动的历史背景中接受马克思主义的。中西方文化的剧烈碰撞和冲突深深地影响着正在寻求救国救民真理的毛泽东。在确立马克思主义世界观以前,青年毛泽东虽然没有提出关于中西文化的系统理论,但是,在对传统文化的批判、反思中,对西方文化的学习、借鉴中,逐步形成了自己对待中西文化的基本观点和方法,认真探讨青年毛泽东的中西文化观,有助于加深对其思想转变历程的认识。 周恩来说:“毛泽东是在中国的土壤中生长出来的历史巨人。”青年毛泽东首先是在中国传统文化的土壤里成长起来的新文化的探索者。毛泽东出生于十九世纪末一个具有浓厚传统意识的农民家庭里。1902年     

青年毛泽东治学方法三论

青年毛泽东在湖南第一师范学校的五年学习生涯中，立志修学储能，找到了一套行之有效的学习方法，主要包括处理好“博”与“约”、“中”与“西”、“通”与“专”的关系，勤于思考和做笔记，注重开展社会实践活动等等。这些方法为毛泽东日后的发展打下了良好的基础。     

论青年毛泽东世界观转变的前提

毛泽东在早期革命实践中，在宇宙观、历史观、社会观、伦理观、群众观、阶级观上体现出的鲜明的个性特征，是青年毛泽东转向马克思主义的思想基础，也是青年毛泽东接受马克思主义理论的逻辑前提。第二次进京，毛泽东“读了许多俄国情况的书”，“热心搜寻那时候能找到的为数不多的用中文写的共产主义书籍”、马克思主义对历史的正确解释震撼着青年毛泽东；世界观上的“顿悟”，使青年毛泽东转向马克思主义。马克思主义思想的科学性和理论上的完备性使青年毛泽东在思想上找到自己的归宿。     

新中国成立初期毛泽东的青年工作思想与实践

毛泽东十分关注青年工作。新中国成立初期,面对革命与建设新形势,毛泽东对青年工作进行了新的思考。发表“青年团的工作要照顾青年的特点”的指示,引导青年团的工作;重视青年的学习,要求青年努力学习文化知识和马克思主义;关心青年的健康,鼓励青年人加强体育锻炼;鼓励青年人将知识与实践相结合,积极参加社会主义建设。这体现了新时期毛泽东青年工作思想的进一步发展,今天看来仍具有重要的现实意义。     

青年毛泽东的素质教育思想探微

素质教育就是促进全体人的素质发展和全面促进人的素质发展的教育活动。青年毛泽东的教育思想主要体现为：实现教育目的的“两改”——改造社会、改造国民;实现教育对象和教育内容的“两全”——全民教育、全面教育;实现教育“一重心”——个性或人格教育。“两改”、 “两全”、 “一重心”,这是素质教育的集中体现,也就是说,青年毛泽东的教育思想就是素质教育思想。     

毛泽东的青年教师观初探

毛泽东的青年教育现是毛泽东思想的重要组成部分.毛泽东认为,根本的是要把青年培养成为无产阶级革命事业的接班人.因而.青年要“把坚定正确的政治方向放在第一位”,最重要的任务是学习科学文化技术,做到又红又专;要走与实践,与工农相结合的成长之路.探讨毛泽东的青年教育观对于我们正确认识青年、研究青年、引导青年,加强新形势下的青年思想政治教育有着重大的现实意义.     

论青年毛泽东的性格特征与中国革命道路理论的探索

文章从性格心理学和历史学的角度集中概括了青年毛泽东的性格特征,论述了青年毛泽东的性格特征与中国革命道路理论的探索之间的关系,并揭示出青年毛泽东性格中蕴含的毛泽东思想活的灵魂的重要因子。      

毛泽东“民众的大联合”思想之文化传统探源

“民众的大联合”思想来源于毛泽东早期的重要代表作《民众的大联合》。它是青年毛泽东在五四爱国运动热潮的感召下，以“宣传最新思潮为主旨”来回应社会召唤的一篇时政文章。从中国文化传统的影响来寻找毛泽东早期“民众的大联合”的思想来源，有助于对毛泽东早期“民众的大联合”思想的发展脉络有一个更加完整、准确的把握。     

青年毛泽东报刊编辑出版思想的特点探析

报刊编辑出版思想与活动是青年毛泽东这一时期革命思想与实践活动的一个重要组成部分,本文从明确办刊编辑出版宗旨;将报刊编辑出版工作与新知识、思想的宣传及实际斗争“三者”有机结合;从实际出发,将办刊内容与形式有机结合;将作者、编者、印刷装帧者与发行员“四合一”等四个方面探讨了毛泽东青年时期报刊编辑出版思想的特点.     

浅说青年毛泽东的政治观

青年毛泽东的政治文明观 ,是毛泽东在追求真理过程中的必要基础和重要环节 ,主要表现为以“巨夫伟人”为政治主体 ,以追求“大本大源”为政治途径 ,以“实事求是”为政治行为的准则和目的等方面。了解这些内容 ,不仅有助于了解中国近现代史 ,亦有助于了解毛泽东和毛泽东思想的形成历史     

试论青年毛泽东的“自我实现”观

受杨昌济“自我实现主义”的影响,青年毛泽东把“自我实现”作为人生追求的最高目标之一。在青年毛泽东看来,“自我实现”即充分发达自己身体及精神之能力量于最高,其具体内容包括身体、精砷、心性、意志力的发达,其实现途径是立志求真、修学储能、强健体魄和立足现实。青年毛泽东的“自我实现”观具有解放个性的时代意义,同时也不可避免地具有历史局限性。     

近代湖湘士风与青年毛泽东思想的演进

青年毛泽东从17岁到27岁(1910-1920)的思想是起伏多变的,经其10年间的探索和历练,他的思想终于完成了质的跃迁。这种变化发展与近代湖湘士风的影响濡染密切相关。在儒学背景下形成的近代湖湘士风相继融合了洋务运动、留学风潮和苏俄红色革命所形成的多元开放的思想元素:传统士人积极入世治国平天下的情怀里融进了“变法”制度的渴望;坐而论道的传统士风吸纳了异域近代西方文明成果而注重“知行合一”……这一切,成就了近代湖湘历史上士人社会群体行动的独特景观。青年毛泽东身在其中,思想不断发展演进:他从探究宇宙“大本大源”期望“圣贤救世”的客观唯心之说走向了“唯我”的“精神之个人主义”,进而走向“知行舍一”的“现实主义”和“实践至善”;严酷的现实斗争和异域苏俄革命的成功又使青年毛泽东抛弃了温和的改良主义思想,找到了“救世”的良方在于“暴力革命”,找到了“救世”的力量在于“民众联合”。