评拉·美特利的《人是机器》

一十八世纪的法国资产阶级思想家通过反封建的启蒙运动,进行了一场深刻的哲学革命和思想解放运动,建立了机械唯物主义和战斗的无神论。十八世纪法国唯物主义不仅是法国资产阶级革命的理论旗帜,而且是马克思主义以前唯物主义哲学的高峰。拉·美特利(1709—1751)是法国资产阶级唯物主义最早的代表之一,他把当时在启蒙运动的基础上发展起来的唯物主义思想和十八世纪中叶自然科学的成就联系起来,     

霍尔巴赫的唯物主义自然观

霍尔巴赫是十八世纪法国唯物主义哲学中的最后一位代表,他系统地总结了十八世纪法国唯物主义,形成了完整的机械唯物主义的哲学体系,在唯物主义思想发展史上,达到了马克思主义以前法国唯物主义哲学的最高水平。因此,学习霍尔巴赫的唯物主义具有很重要的意义。但是,在过去,人们对霍尔巴赫哲学思想的评述主要侧重在战斗无神论方面,对于他的自然观则很少进行专门的评述,至于他的自然观中的辩证法因素,几乎没有涉及到。     

论爱尔维修的无神论思想

爱尔维修是十八世纪法国杰出的唯物主义哲学家和战斗的无神论者。他在反击封建专制和宗教神学、捍卫无神论思想方面曾经作过积极的贡献。在他的《论精神》和《论人及其智力和教育》这两部著作中,处处都闪耀着无神论的战斗精神。恩格斯对包括爱尔维修在内的十八世纪老无神论者曾给予高度的评价,他说:“这些文献迄今为止不仅按形式,而且按内容来说,都是法兰西精神的最高成就,……就是在今天看来它们的内容仍有极高的价值,它们的形式仍然是不可企及的典范。”     

列宁和十八世纪法国唯物主义

(一) 如果说马克思和恩格斯都更多地认为自己是德国古典辩证法哲学的直接继承人和批判者的话,那么,在列宁看来,马克思主义无非是18世纪和19世纪唯物主义传统的继续和发展。列宁曾明确地指出:“马克思主义的哲学基础是辩证唯物主义,它完全继承了法国十八世纪的和德国十九世纪上半期费尔巴哈的唯物主义历史传统,即绝对无神论的、坚决反对一切宗教的唯物主义的历史传统。”     

法国战斗的无神论者

十八世纪是法国历史上有着重大意义的世纪。在这个世纪的中期法国启蒙运动中涌现了最坚决、最彻底的资产阶级思想家拉梅特利(1709—1751),狄德罗(1713—1784),霍尔巴赫(1723—1789),爱尔维修(1716—1771)。他们不仅形成了十八世纪法国唯物主义,而且构成了法国战斗的无神论,“使十八世纪成为主要是法国人的世纪”①,在欧洲哲学史上     

略论马克思主义认识论与费尔巴哈形而上学唯物论认识论的本质区别

费尔巴哈是十九世纪三、四十年代德国杰出的思想家、理论家,也是马克思主义以前最后一位伟大的唯物主义者。他继承和发挥了十八世纪法国战斗唯物主义传统,把马克思主义以前的唯物主义发展到最高阶段;他坚持唯物论反映论原则,有力地揭露和批驳了宗教神学和黑格尔唯心主义先验论哲学,在宗教和黑格尔哲学长期笼罩的德国,恢复了唯物主义权威。马克思和恩格斯正确评价了费尔巴哈的历史功绩,充分肯定了费尔巴哈的哲学唯物主义,     

狄德罗无神论思想述评——纪念狄德罗逝世200周年

狄德罗(1713-1784)是十八世纪法国杰出的唯物主义哲学家和战斗无神论者,也是著名的“百科全书派”的领袖。他满怀新兴资产阶级激情,不畏暴政、不惧神权,大胆抨击宗教神学,勇敢宣传无神论思想,为行将到来的法国大革命作了舆论准备,在西方无神论史上占有特殊的地位。今年7月31日恰好是狄德罗逝世200周年,我们特撰此文,以志纪念。狄德罗并不是一开始就是一个无神论者,他早年受当时欧洲广为传播的自然神论的影响     

简论狄德罗认识论中的辩证法思想——纪念狄德罗逝世两百周年

十八世纪法国唯物主义以它光辉的战斗业绩载入人类史册,德尼·狄德罗就是这一战斗唯物主义的卓越代表。他于一七八四年逝世,至今已两百周年了。狄德罗的一生是光辉战斗的一生。恩格斯指出:“如果说,有谁为了‘对真理和正义的热诚’(就这句话的正面的意思说)而献出了整个生命,那末,例如狄德罗就是这样的人。”     

论恩格斯科学无神论思想及其当代启示

恩格斯科学无神论是19世纪上半叶产生的科学形态的宗教观，其生成和确立过程交织着恩格斯对以往宗教信仰和各种宗教理论的检视性反思。恩格斯科学无神论阐明宗教现象和宗教问题的派生本质即支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映；确立科学与宗教之间的对立关系，在科学和无神论的一致性上对宗教神秘主义和“唯灵论”进行批判；厘清共产主义与宗教原则区别，为科学社会主义提供了无神论的论证。恩格斯对马克思主义科学无神论的完善发展做出了突出的理论贡献，即对马克思主义科学无神论进行科学化的表述；从不同角度阐明了宗教的演化规律，首次对宗教发展进行细致划分，将马克思主义科学无神论研究引向深入；在宗教与社会主义关系上丰富和发展了马克思主义科学无神论。恩格斯科学无神论对我们今天坚持和发展中国特色社会主义具有重要启示。     

恩格斯在唯物史观形成和发展中的作用

唯物史观是马克思和恩格斯两个人共同创立的科学的历史观,是马克思主义科学思想中的最大成果。长期以来,对于恩格斯在马克思主义哲学创立过程中的作用,缺乏具体深入的研究。本文主要从恩格斯世界观的转变和他的哲学思想,探索他在唯物史观形成和发展中的作用,借以说明恩格斯思想发展的一个侧面,以期促进深入开展恩格斯哲学思想的研究。一在马克思主义哲学史的研究中,西方资产阶级学者和一些“西方马克思主义者”,极力贬低和抹煞恩格斯在马克思主义哲学中的地位。他们有的人直接否定恩格斯哲学思想的存在,并大量引证恩格斯的话为依据,认为恩格斯是用实证知识代替或取消哲学,因而他不是哲学家,只是一位研究自然界普遍规律的实证主义者,是后来共产主义运动中教条主义和机会主义的理论渊源;有的人虽然承认恩格斯哲学思想的存在,但却否定他在马克思主义哲学形成和发展中的作用,认为恩格斯不是马克思主义哲学的创立者之,充其量只不过是马克思主义哲学的阐发者、解释者。     

18世纪法国无神论思想对马克思恩格斯宗教学说的影响

１８世纪法国无神论思想对马克思恩格斯宗教学说的影响楼凡１８世纪法国唯物主义者的无神论思想，是马克思主义关于宗教问题的重要理论来源。对于马克思、恩格斯青年时代世界观的转变起着决定性的作用。从对宗教的怀疑论，经过自然神论最后达到公开的无神论和唯物主义，这...     

斯宾诺莎是泛神论者吗?——郭沫若研究新论

<正> 在十七世纪“典型资本主义国家”——荷兰,产生了一位伟大的哲学家,唯物主义者、战斗的无神论者和理性主义的先驱,他就是斯宾诺莎.他的思想反映了上升时期新兴资产阶级民主阶层的利益,并对18世纪的法国唯物主义和德国的启蒙运动产生过重大影响.恩格斯称赞他的哲学思想是“当时哲学的最高荣誉”.     

马克思主义哲学发生学和形态学——恩格斯《终结》新论之三

一百年前,恩格斯发表了他晚年总结马克思主义哲学四十余年发展成果的精心之作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》。这部名著是马克思、恩格斯两位思想家哲学观点之大成,它既是一部袖珍的马克思主义哲学全书,也是一部简明的马克思主义哲学史教程,还是一部微型的哲学学纲要。因而成为马克思主义哲学的真正诞生地和秘密,是马克思主义哲学的发生学和形态学。总而言之,是马克思主义哲学的“精神现象学”。     

霍尔巴赫伦理思想体系初探

霍尔巴赫(1923—1789年)是十八世纪法国唯物主义哲学的最后代表,他把法国唯物主义加以系统化,形成了较为完整的机械唯物主义哲学体系——自然的体系。和他的哲学“自然体系”相承,在伦理学上,鲜明地提出“自然的道德”,并形成独立的体系。本文试对霍尔巴赫的伦理思想体系进行探讨。     

黑格尔历史观中的唯物主义思想初探

马克思主义哲学的直接理论来源主要是黑格尔和费尔巴哈哲学。但在马克思主义哲学教材及其教学中往往给学生以简单的理解:马克思和恩格斯抛弃了费尔巴哈哲学中的形而上学,批判地继承了他的唯物主义的“基本内核”;抛弃了黑格尔的唯心主义体系,批判地吸取了他的辩证法的“合理内核”;把唯物主义和辩证法有机地结合起来,     

恩格斯的“哲学共产主义”刍议——纪念恩格斯逝世九十周年

1843年秋,恩格斯在《大陆上社会改革运动的进展》(以下简称《进展》)一文中,提出了“哲学共产主义”的概念。这一概念不仅在他的早期思想发展中是富有内容的,而且对其后来的思想发展也不能说没有影响。为了澄清恩格斯早期思想发展的真实脉络,并有助于加深对马克思主义发展史的正确理解,本文拟从三方面对这个问题作一探讨。一、“哲学共产主义”的含义在《进展》一文中,恩格斯指出:欧洲三个文明大国——英国、法国和德国——都     

略论王充的无神论思想

王充是我国两汉时代最杰出的无神论思想家。在中国无神论思想发展史上,他以唯物主义的气一元论为基石,建立了完整的无神论思想体系,从而把我国古代无神论的发展,推进到一个新的阶段。王充的学说,对汉代盛行的天人合一的神学目的论以致命的打击,而他的“疾虚妄”的战斗精神,也给     

试析先秦商品经济的发展对哲学的影响

<正> 恩格斯在谈到十八世纪法国哲学和十九世纪德国哲学时曾经说过:“哲学和那个时代的文学的普遍繁荣一样,都是经济高涨的结果。”(《马恩选集》第4卷第485页)我国学术界在研究先秦哲学繁荣的原因时,虽然注意到了当时社会经济发展的作用,然而却忽视了先秦商品经济发展的影响。本文试就这个问题作一初步的分析,以期指正。     

卢梭哲学是近代辩证法的开端

一、卢梭在哲学史上的地位问题有进一步研究的必要在我们的西方哲学史教材和论著中,几乎都会提到卢梭的。通常的处理方式,是把他作为一位重要的社会政治思想家来叙述,这当然是很对的。不过却很少论及他的哲学观点,似乎这方面没有多少可说的东西,不值得特别予以注意。少数论著涉及这方面时,则认为卢梭在哲学上比法国唯物主义要落后,因为他竟然在法国唯物主义坚决主张战斗无神论的同时,主张有上帝存在和灵魂不朽,有许多唯心主义的观点。这样,卢梭在哲学上就成为一个无足     

试论“合力”在社会发展中的作用

恩格斯为了论证人的主观意志对社会发展的作用,1890年在致约·布洛赫的信中提出了“合力”的理论。这个问题在我们的哲学研究和历史唯物主义的教学中,长期被忽视。我感到恩格斯关于“合力”的理论,对我们正确理解“人们自己创造自己的历史”这个重大课题有重要的指导意义。一、恩格斯关于“合力”的理论,是物理学上“力”的法则的具体远用 19世纪80年代末到90年代初,由于工人运动的发展和马克思主义的广泛传播,资产阶级和机会主义者采用歪曲马克思主义原理,把马克思主义庸俗化的手法,对马克思主义进行篡改和攻击。法国资产阶级社会学家保尔·巴尔特把历史唯物论称为“经济唯物