厨师换心变画家

我爷爷给我讲过一个这样的故事:从前有一个行侠仗义、广交天下豪杰的武夫。他临终前对他儿子说:"不要看我自小在江湖闯荡,结交的人如过江之鲫,其实我这一生就交了一个半朋友。"     

谈同情心

同情感是从内心滋生的爱心,是普世的情感,有了它就有助人为乐,就有与人为善,就有形成正义感为人民尽力的基础和条件,正如古人所说"爱者仁之始,仁者爱之推"。古人说"恻隐之心人皆     

的哥眼里的世相

说声“谢谢”又何妨 一个朋友说，她每次下车时，都会跟的哥说声“谢谢”。因为那一声谢谢，会让的哥们的表情变得柔和许多．     

人生只有“一个半”朋友

从前有一个仗义的的广交天下豪杰的武夫。他临终前对他的儿子说:“别看我自小在江湖闯荡,结交的人如过江之鲫,其实我这一生就交了一个半朋友。”儿子纳闷不已。他的父亲就贴近他的耳朵交代一番,然后对他说:“你按我说的去见我的这一个半朋友,朋友的要义你自然会懂得。”     

做轴人,办轴事

他做过特种导游,开过中国餐馆并自任厨师,还办过户外俱乐部,最终他选择了开酒吧,因为他喜欢喝酒。他更爱老北京古朴典雅的四合院,所以他的酒吧就开在了一个四合院里。他就是绰号叫"牙签"的一个北京小伙子。(人们叫他牙签非指他人长得纤细,据说这个绰号与一则笑话有关,细节不得而知。)他朋友众多,人们评价他说:"这哥们就是一个轴心眼儿,做轴人!喝轴酒!办轴事儿。"     

章学诚论“佛学不该称经”质疑

章学诚《文史通义》开门见山地提出了“六经皆史”说。他认为:“六经皆史也。古人不著书;古人未尝离事而言理,六经皆先王之政典也。”这种观点颇受学术界重视,至今聚讼纷纭。但是,他在阐述经的意义时,往往认为佛学不该称经,这个问题却没有受到人们的注意,实际上这种观点很难成立。     

说朋道友

古人说:同门曰朋,同志曰友。这是对朋友的一种诠释。明朝的苏浚把朋友分为四种类型,他在《鸡鸣偶记》中阐释:道义相砥,过失相规,畏友也;缓急可共,死生可托,密友也;甘     

清代成都“江湖话”词语解读(下)

"江湖话"是一种特殊的社会方言.它是旧时代"江湖中人"为了适应生存需要而自创的一套词语系统.它不仅具有鲜明的行业特点,而且还具有明显的地域特点.成都"江湖话"明显地有别于京津"江湖话".京津江湖话的总体特点是"俗",而成都江湖话的总体特点是"雅".成都江湖话词语的来源很广,涉及中国古代思想文化的方方面面,蕴含着非常深厚的文化积淀.文章关于成都江湖话词语的解读,就是为了揭示其"雅"的特点.     

清代成都“江湖话”词语解读(上)

"江湖话"是一种特殊的的社会方言,不仅具有方言的一般性质,尤其具有鲜明的行业特点.旧时代的"江湖"艺人是一个非常复杂的社会群体,因此而形成的"江湖话"也具有非常特殊的社会属性.成都"江湖话"词语涉及社会生活的方方面面,构成了一套比较完整的词语系统.对这些词语的解读,不仅是为了探讨它们同现代汉语普通话词语之间的联系,更是为了有助于人们了解蜀文化的特点.     

试论古代民间笑话

(一) 笑话是流传在民间的一种故事性的文学体裁。古人称笑话为“谐”,刘勰说:“‘谐’之言,皆也;辞浅会俗,皆悦笑也。”笑话寓庄于谐,严肃的政治思想内容,通过幽默讽刺、轻松愉快的形式表现出来。笑话没有复杂的故事情节,更没有细致的环境描写,它通过简短的故事,鲜明的人物,开门见山,一针见血地揭露社会生活的各种矛盾,使人们在笑声中受到教育。法国哲学家昂利·柏格森说:“笑的功用就应该是这样的,对被笑的对象来说,笑多少总有点羞辱的意味,它的确定一种社会制裁的手段。”     

别轻易放弃你的长处

一个盲人去拜访朋友,返回时已经是晚上了。分别的时候,朋友递给他一盏灯笼。盲人说:"我不需要灯笼,有光无光对我来说无关紧要。"朋友说:"我知道,但如果不带着它,或许别人会撞到你的。"盲人无奈,接受了朋友的     

领导的朋友

“有朋自远方来,不亦乐乎”,这话说明古人是很看重朋友的。私下一想也就是,现在和朋友联系一下,有电话,有BP机,方便得很。就算是见一面吧,也算不得一回事,几千里地,坐飞机几个小时就到。所以,那种“有朋自远方来”的高兴劲儿,就远没有古人来得强烈而持久了。 这不是说,现在我们就可以不要朋友,不是的。到任何时代都需要朋友。领导也不例外。     

今天,我们还能放心吃什么

古人说:"民以食为天。"今人说:"人是铁,饭是钢,一顿不吃心发慌。"从古到今,食物都是关乎每个人生命和健康的头等大事。然而,如今似乎什么都不敢吃了,我们将何以生存?这不是危言耸     

受人之托 忠人之事

父亲一生为人忠厚、谦和、坦诚,结交朋友甚多,朋友多故事就多. 那一年,有一位朋友从东北来京办事,由于我家离火车站较近,因此一下火车,就先奔我家,一来顺便探望父亲,二来为了行路办事方便,把行李暂寄我家.那时我们兄弟姊妹六人,父母工资较低,生活十分艰难.父亲是要脸面的人,他总是想方设法热情地接待朋友,略备便餐再加薄酒一杯算是为朋友接风.父亲的朋友也时常带些东北土特产来,正好是我和弟弟妹妹打牙祭的好机会.父亲的朋友来访是我们儿时的一件乐事.那天父亲的朋友办完事已是下午五点多钟,父亲留他吃完饭,他说还要赶火车去南京,父亲说:"既然如此,我也不强留,你把包裹检查一下."只见父亲的朋友乐呵呵地说:"哎呀!大哥,我还信不着你么?"父亲坚持说:"亲是亲财是财,人财两清,免生误会."他不情愿地打开了包裹检查了一下,忽然咂了一下舌,父亲忙问:"少东西了吗?"朋友说:"没少什么……"说完匆匆把包裹重新整理好.父亲送走客人后把我和弟弟妹妹叫到屋内问我们动没动过客人的包裹,我们异口同声地说:"没动过."父亲神情严肃地说:"受人之托,忠人之事.咱人穷志可不穷,千万不可做出对不起朋友的事!"     

一床被子一世情

乐做听众,方能为知音。阿星是我踏入社会后认识的朋友。他说,我们是"社会大学"的同学。     

每个人都可唱响自己的歌

人说:职场软实力,人生硬道理。我有一位朋友根据自己求职的经验教训及社会需求,前些时办起了一个"软实力"培训班。这位朋友从上海交通大学毕业后,顺利应聘到一家大公司做物流。第二天,老板为朋友等新员工在一家歌城举行欢迎晚会。席间,老板让朋友唱一首歌,给大家助助兴。朋友一听傻了,连连摇着手说,我唱歌跑调,还是不唱了!老板听后一脸不高兴。不久,朋友的岗位变动了,公司让他做起了文秘工作。他去询问老板,说自己真不适合做文秘。老板却意味深长地说,物流工作免不了要陪客户,唱唱歌是最普通不过的了,你却不会,物流工作你胜任得了吗?朋友愤然辞职。在后来的求职中,连连碰壁。此间,朋友也知道了包括"会     

开心一刻

熊对能说:哥们,挺能整啊,四个熊掌全卖啦?木对末说:扛着长杆我就不认识你啦?凸对凹说:虽然咱俩房型不太一样,面积可不差呀。     

陶渊明新探三题

陶渊明归隐的原因就是他"质性自然",不能忍受官场的种种,当他的经济问题有了一定程度的缓解以后就毅然归隐了.传统的"不事二姓"说以及时下存在的避免牵连说、畏罪逃跑说皆不足取信.在陶渊明的叔叔中,陶夔官位最高,陶渊明的彭泽令一职是由他安排的,另有两位叔叔是隐士.陶渊明写给青年朋友庞参军的诗表达了深厚感情和对于政局的隐忧.     

李贽“童心说”新解

李贽在晚明学术思想史上凸显为领军式人物,可以毫不夸张地说,16世纪是李贽的世纪。他的"童心说"展现为思想理论的核心。童心是存在的深井,是一种心灵状态,是人、人类的最初生命的原型表征。他在提出"童心说"之前的学术实践活动皆是导向此理论的建构,可以视为"童心说"的准备期,其后的思想理论与社会批判实践均围绕"童心说"而作多向度展开。"童心说"因而构成李贽社会批判思想与实践的理论总纲领。而社会批判维度的实践展开成为"童心说"的根本内涵。     

我的精神病朋友

你有精神病朋友吗?十有八九你会说:"没有!"肯定吗?你先看了下面这位中年女士的梦,恐怕就不会说"NO"了。因为,这里的精神病朋友不是你现实中的精神病朋友,而是你在内心世界里的精神病朋友。你不认识他,他却经常会来叨扰你,让你不得安生。这位女士说了:"我梦到自己在河里划一条船,船上有五六个人,其中有两个人是精神病人,他俩坐在船