“石头记”再现北京166中学

在东城灯市口大街路北，有一条不算长的老胡同。京城久居的老人们称这里为佟府夹道。这里路北原有一座三间一启开的高大的府门和院落，原是清康熙皇帝内亲佟国纲、佟国维兄弟俩的住所。历经二百余年，为何佟府如此有名气，又受百姓们的重视呢？这与此宅院的沧桑变化大有关系。     

唐代高丽移民高乙德墓志及相关问题研究

唐代高丽移民高乙德墓志近出西安，墓志记载了高乙德家族世系及宦绩功业，志文中高岑、高孚及高乙德曾任“辽府都督”、“南苏道史”、“海谷府都督”、“贵端道史”等内容，对于探讨高丽后期地方行政体制具有重要史料价值。     

忆老北京的掏粪工

2010年5月15日天津《今晚报》副刊刊登了从维熙的《觅故记趣—寻找北平玉皇阁》,引起我的共鸣.文章的开头:“暮春时节,出于怀旧的心情,我去西城寻觅我刚到北平时曾经居住过的玉皇阁夹道……坐车到了平安里大街,我徒步沿着平安里大街西行,不但玉皇阁夹道无处寻觅,就连与夹道相邻的翠花横街也荡然无存了……记得当年小巷报晓的不是大公鸡的晨歌,而是拉粪便的大车那吱吱啦啦干涩缺油的车轮车,黎明时分十分刺耳.难怪当时北平流传着一首歌:粪车是我们的报晓鸡,多少的声音都跟着它起,前门叫卖菜,后门叫卖米……这是雕刻在我童年心窝中的永恒记忆.记得有一次粪车到玉皇阁夹道掏粪,两个坏小子偷偷拔掉了粪车桶上的木塞,那臭气熏天的屎尿,便从洞眼里流了出来,夹道内的住户,家家都关上了院门和窗子……”     

西魏北周"大诰体"兴废考论

苏绰、宇文泰在西魏大统年间奏行《大诰》,模仿《尚书》文体改革官文书，试图改造秦汉以来突显皇帝权威的“王言”传统，利用上古文体与文风侵夺王言威权，实践宇文泰霸府权力话语的构建。宇文护全面继承了宇文泰的权位，也延续了霸府的政治修辞，明帝因而下决心改天王称皇帝，同时废止“大诰体”,恢复秦汉以来皇帝命令文书的传统，力图在文化象征层面突出君主的威望。西魏北周长期存在的帝室与霸府权力之争，既催生了“大诰体”,也最终将其埋葬。在“大诰体”之外，关中文坛另有一支文学潜流，继承了北魏洛阳时代文学传统，并为明帝所汲用。     

辽朝在不同时期设立的“中京”及其相关问题探讨

历史上，辽朝曾经设立了两个“中京”，即镇州和后来的中京大定府。镇州成为中京不久之后，即再度落入中原王朝之手，时间仅隔数日。圣宗统和二十四年中京大定府建成以后，在事实上基本取代了上京临潢府的首都地位，成为辽朝中后期最重要的都城之一。然而，在镇州早已易手，大定尚未建成之时，辽朝曾设立过中京留守司，并任命室昉为中京留守。对此，清儒钱大昕认为“中京”为“南京”之误，此说可备一查，但未必是其真正的原因。本文将就此展开讨论，并提出一些自己的看法。     

成都与成都人

成都是府。成都是天府。天府的人好安逸。 府，原本是储藏文书或财物的地方，也指管理文书或财物的官员。周代官制，设有“天府”一职，“掌祖庙之守藏，与其禁令”，看来是给周天子守库看家的。所以后来，天府也泛指皇家的仓库。天子富有四海，富甲天下，皇家的仓库通国库，自然是要什么有什么。     

清末福建机制银元概述

中国近代银元的制作，经历了先是由民间自发“私仿”，进而发展为地方当局“官仿”，最终到中央政府“谕准”统筹铸造的复杂过程。鸦片战争前后，、福建台湾府、漳州府已仿效西班牙本洋，分别以手工借助原始机械铸造寿星银饼和漳州军饷银饼。光绪二十年省垣福州出现商办银元局，开始引进机器制造“福角”。在此基础之上，二十六年闽浙总督许应创设官办银元局，亦以机器制造“官角”。库平七钱二分的福建官局造银元试铸于光绪三十年，幸经闽绅阻止，福建当局方才未饮鸩止渴     

以礼教守西陲 称忠贤名四方

蜀府在明代50座藩府中长期独享“忠贤”之名,其从分封之始即根据蜀地实际情况选择了“以礼教守西陲”的策略,并与地方政府达成共识,在有明一代一以贯之。相对明代其他藩府,明蜀府政绩卓著、贤王辈出,深受士人和蜀民爱戴,屡次被朝廷表彰,忠贤之名广泛传播,是明朝“大一统”的缔造者之一,清朝在修《明史》时评价其为“蜀中二百年不被兵革”的核心力量。但学界对蜀府的研究严重不足。翻检史料,加上田野调查,可以发现,蜀府始终坚持“事君以忠”,在蜀地提倡文教,对儒释道大力扶持,还协助朝廷完成对茶马交易的有效控制,巩固了西南边陲稳定,树立起了“忠贤”形象。同时,蜀府在不违背“忠”的前提下,“辟土田以积其糇粮”,长期享有“天下首富”的地位,积极向上助大工,为军队捐饷,对地方公共设施慷慨捐助,成为塑造明代四川人文精神的核心力量。蜀府履行藩职的策略,发展了历史上“河间”“东平”之贤,创造出独特的“忠贤文化”,这是在明代体制下明智的生存之道,是明代历史中最具代表性的藩府。     

西凉户籍残卷中的“大府吏”解

传世敦煌文书中有一件十六国时期西凉户籍残卷。原件藏英伦博物馆,卷文收于中华书局出版之《敦煌资料》第一辑。该残卷尚余十户居民之户籍,户主各注社会身分,有兵、大府吏、散户之分。对于“大府吏”,陈垣先生在《跋西凉户籍残卷》一文中解释为:“大府即太府,掌财赋之所。太府吏者给事财赋所者也”。这里所说的大府即太府,吏即“给事”公务的吏户,都是对的,但对西凉时太府的解释则有待商榷。陈先生是依据周宫中的太府来解释的,其实周以后太府则“历代不置,然其职在司农     

校订本《册府元龟·掌礼部》引“三礼”校读札记

校订本《册府元龟》是目前最方便读者的读本，经名家分段标点，条理清晰，嘉惠学林。但因为成于众手，时间仓促，在一些校勘方面还存在一些问题，如文字的讹误阙衍等，对阅读和研究《册府元龟》颇有妨碍。今以《册府元龟·掌礼部》中关于“三礼”的引文为例，就其中诸如此类问题，参核众书，列出校勘记十五条，以求对《册府元龟》的阅读和研究有所裨益。     

走进南街村

名，不见经传， 形，不上J也图。 八百户一个小村压， 开辟了致富新道路。 震惊世月界的南街村呵! 引来问津/、无数， “不见南街死不睽目， 一见南街心情舒!” 卜日光器比满“朝阳道”， 票二然开朗“长安路”。 青松翠柏夹道立， 白玉兰灯彩旗舞。 街道整洁无污染， 道不拾遗，夜不闭户。 异口同声人称赞: 南街村是一片“净土”。 党政群同心， 走集体道路， 农工商一体， 人人有工做‘。 产值超过16亿， 红色新村共富叔孚。 劳动热情比天高， 南街村是一片“热土”! 上学、就医全公费， 新房分配村民住。 老有所养，幼有所育。 干群和谐…     

沧州铁狮子的传说

“沧州的狮子，定县的塔，正定府的大菩萨。”从这个广泛流传的民谣，可以看出沧州狮子是多么著名了。     

是渤海镇,不是东京城镇

《辞海)第2226页,“渤海”条中说:“上京龙泉府遗址在今黑龙江省宁安县的东京城镇。”第2227页又说:“渤海国上京龙泉府遗址,又叫‘东京城’。     

“草根”文物意义深

2013年是北京建都860周年,东城区文化委员会文物管理所启动了辖区内180余处鲜为人知、不可移动的“草根”文物,挂保护标志牌。这次提出的“草根”一词,更使百姓们有种亲切感,不少古迹遗存数百年来就在我们几代人长久生活的老胡同中,甚至于天天都由文物边走过,就因为未定等级,又没有设保护标志,多年来没有得到应有的重视。正如文管所所长王芯所说：“挂牌之后可以让这些文物得到社会的监督和保护,增强人们的保护意识。”我们是老北京,眼看着身边的明、清、民国各年代的文物随时都有被破坏和消失的可能,心里非常着急。街巷中尚存的府衙、寺庙、奇石、名木都在眼前（已拆迁的地区除外）,就东城区保护地区的文物古迹为例,前些年位于灯市口佟府夹道的清代名臣佟国维宅三间府门,建筑艺术高超,甚是壮观（即原北京166中学校门）,以及张自忠路和敬公主府内的十字廊,全木结构别具一格,十字状的廊子,直通中间亭台,整体建筑独特,有着极高的应用和观赏价值。据了解区文物部门也提出过要保护,但并没有引起使用单位的重视。上面所举的两处古建早已被拆除了,今天也只能在报刊和摄影爱好者那里,才能查找到珍贵的照片,我们这些老北京只剩下感叹了。     

令公家何在

功盖天下、再造唐室的郭子仪是陕西省华县东关人。《临邑郭氏族谱》中“系出陕西西安府华州华阴”与颜真卿《郭子仪家庙碑》中“徒华阴兮”之“华隅”，指的并不是作为行政区域的“华阴县”，而是指华山(包括太华山与少华山)北面地区。     

东魏北齐左右卫府制度考论

左、右卫府为东魏北齐禁卫武官制度的主体,是领军府下辖两大禁卫军府之一,设左、右卫将军各一人“掌左、右厢”,各有武卫将军二人为其副。     

甘肃一地两“庄浪”之名探析

“庄浪”一词来源于藏语，为野牛沟之意。明朝建立后，黄河以南陕西布政司以府州县管理，设有庄浪州，后降为庄浪县；黄河以北陕西行都司以卫所制度管理，设立庄浪卫，故而形成了甘肃一地两“庄浪”。河西庄浪，清朝废卫设县后改称“平番县”，解放后又改为“永登县”，河东庄浪县名则保留至今。     

“王阳明在绍兴”考释

文章立足于王阳明在绍兴的重要史迹，着重围绕“世居山阴”、“王氏墓地”、“新建伯府”。“阳民洞天”、“书院讲习”等史迹的兴衰变迁，勾勒了王阳明与绍兴密不可分的关系，在考释的同时牵涉了一些历史人物与之在绍兴史迹的联系，从而揭示了绍兴地域对王阳明哲学的形成、发展以及对后世影响的作用。     

唐代的“宽乡”与“狭乡”

唐代的“宽乡”与“狭乡”何汝泉在唐代的田令上，有关于“宽乡”与“狭乡”的明确界说，即“其州县县界内所有（《册府元龟》卷４９５《邦计部．田制》无“有”字）部，受田应足者为宽乡，不足者为狭乡”￣［１］。这是说，在一县的地区内，应受田的居民，按照田令规定的...