《共产党宣言》：马克思主义政治学的第一个纲要

《共产党宣言》：马克思主义政治学的第一个纲要张兴杰著名学者王惠岩先生在其《政治学原理》一书中，高度评价了《共产党宣言》在马克思主义政治学中的地位．他说：《宣言》是“马克思主义政治学建立的开山之作”，“是马克思主义政治学的第一个纲要”，它“为马克思主义...     

对资本主义贸易自由的批判——《共产党宣言》中的自由观

“自由”是《共产党宣言》的基本思想之一，但《共产党宣言》很少正面阐述自由的具体内容和涵义。我们认为，《共产党宣言》主要批判的是资本主义社会中的贸易自由，因为它深刻地指出“自由”仅是资本和资本家的自由，“道德”也只是资本家用来剥削工人的遮羞布，所以自由贸易不可能兑现资产阶级对无产阶级的承诺，甚至还会将无产者再次推入贫苦的深渊。在正值自由贸易全球化发展和中美贸易激烈冲突之际，重温马克思的《共产党宣言》，提高工人和劳动者的工资待遇和生活水平，实现和保障无产者真正的自由，将是中国共产党人不断探索并亟待解决的问题。     

雄文光辉照千秋──纪念《共产党宣言》发表150周年

150年前，即1848年，在伦敦发表了马克思和恩格斯为共产主义者同盟撰写的纲领——《共产党宣言》（以下简称《宣言》，凡《宣言》中的引文一律不作注释人这是第一个无产阶级政党的党纲，“是世界上前所未有的最革命的文件”［1］。这个文件的发表使旧世界为之震撼，使反动派为之发抖。“马克思和恩格斯以自己的《宣言》创造了一个时代”[2]。《宣言》“以天才的透彻鲜明的笔调叙述了新的世界观，即包括社会生活在内的彻底的唯物主义，最全面、最深刻的发展学说即辩证法以及关于阶级斗争、关于共产主义新社会的创造者无产阶级所负的世界历史…     

如何理解《共产党宣言》中“工人没有祖国”的论述

如何理解《共产党宣言》中“工人没有祖国”的论述汤伯杞《共产党宜言》中有一段关于共产党人对其祖国的态度的论述，即“还有人责备共产党人，说他们要取消祖国，取消民族，工人没有祖国，决不能剥夺他们所没有的东西……”。对这段论述究竟该作何解释才合《宣言》作者的...     

1882年俄文版《共产党宣言》的译者不是巴枯宁

王世德先生在《马克思主义必须发展--马克思晚年的人类学笔记给我们的启发》一文中谈到,马克思和恩格斯“1882年为巴枯宁翻译的《共产党宣言》俄译本第二版”写过序言。见(本刊1989年第4期第2页)按1882年俄文版《宣言》“序言”中确有:“巴枯宁翻译的《共产党宣言》俄文版第一版,在六十年代初,由《钟声》印刷所刊印问世”之类的字句,但把1882年俄文版《宣言》说成就是巴枯宁翻译的《共产党宣言》的俄译本第二版,却是错误的。     

有关《共产党宣言》的新认识

作为第一个共产党人党章的《共产党宣言》(以下简称《宣言》)以其唯物史观基本原理的出色运用和严密的逻辑论证,产生了巨大的政治感召力,倡导了人类历史上最伟大的共产主义运动。尽管世界历经风雨飘摇,历史证明这个《宣言》中所发挥的一般基本原理整个说来直到现在还是“完全正确的”。然而,历史毕竟已发生了深刻变化,马恩当时已承认《宣言》“第二章末尾提出的那些革命措施并没有什么特殊的意义”,“对于社会主义文献所做的     

光辉的文献 不朽的思想──“纪念《共产党宣言》发表一百五十周年理论研讨会”综述

由中共中央编译局和华东师范大学联合举办的“马克思主义与当代──纪念《共产党宣言》发表150周年理论研讨会”于1998年4月间一15日在上海华东师大召开。研讨会讨论的主题为：（1）《宣言》的历史地位和伟大意义；（2）《宣言》和有中国特色的社会主义；（3）《宣言》与当代社     

从“唯一可能的答复”看马克思恩格斯三份俄国问题文献与“跨越论”的关系

马克思恩格斯在1882年合写的《〈共产党宣言〉俄文版序言》中，对俄国农村公社向社会主义过渡的问题做了一个“唯一可能的答复”。这实际上也是马克思恩格斯对“跨越论”内涵唯一公开的揭示。因此，我们理解和阐释“跨越论”,应该严格以这个“唯一可能的答复”为基础。然而，学界在对“跨越论”的实际阐释与论证中，依据和使用的主要是马克思恩格斯的其他三份俄国问题文献，即《给〈祖国纪事〉杂志编辑部的信》、《给维·伊·查苏利奇的复信》(尤其是其草稿)和《论俄国的社会问题》中的有关论述。从《〈共产党宣言〉俄文版序言》中“唯一可能的答复”的角度审视这三份文本的内容，我们会发现，它们都没有明确或完整表达“跨越论”。     

《共产党宣言》中的创新精神及当代启示研究

《共产党宣言》作为国际共产主义运动的纲领性文献,蕴含着内涵丰富、意义深刻的创新精神。党的十八大以来,习近平总书记从党和国家事业发展全局的战略高度,围绕“创新”进行了系列重要论述。新时代历史方位下,我们要在厘清“创新”概念的基础上,再次回望《共产党宣言》,挖掘《共产党宣言》中的创新精神,为推进我国现代化建设的创新实践提供当代启示。     

沃勒斯坦“开放社会科学”的八年之痒

沃勒斯坦及其合作者所著的《开放社会科学》，与其说是一本建立在严格论证基础上的学术著作，不如说是一篇纲领性的宣言。如果要给这份宣言归纳出一个简洁的口号的话，“重建一种开放的社会科学”也许是最为合适的一个。然而，尽管距离该书的发表已经过去将近八年，     

《共产党宣言》的文献学问题研究

马克思主义文献学研究讲求将对文献的历史研究与思想理论研究相结合,并侧重于对文献的文本内容作出理论探讨和思想解析.《共产党宣言》的马克思主义文献学研究需要借助MEGA,同时又不能过于仰赖MEGA,中国学者应该勇于对其进行文献学研究,得出属于自己的研究结论.《共产党宣言》的马克思主义文献学研究主要是对《共产党宣言》的“三个稿本”进行解读与分析,涉及到的关键问题有:《共产主义信条草案》创作过程中的相关问题研究、“三个稿本”的文本内容解读、《共产党宣言》创作史中重要文献之间的对比研究、《共产党宣言》创作史中的理论问题研究、青年马克思恩格斯的思想比较以及《共产党宣言》七篇序言的文献学研究等问题.     

《共产党宣言》与全球化

在当代全球化背景下重读《共产党宣言》具有极为重要的意义。本文根据《共产党宣言》的基本思想 ,尤其是其中所包含的“世界历史”思想 ,分析了当代全球化的实质、特征与发展趋势。同时阐明了《共产党宣言》在当代全球化背景下的理论价值     

“后现代主义”建筑出现的意义

20世纪70年代前后,西方建筑中出现了“后现代主义”流派。除了看他们的典型建筑和理论宣言,我们应根据“后工业社会”的到来和城市化自身发展的趋势以及整个建筑思潮的变化等重要背景来理解其社会意义。当大多数建筑师同意用“场所”的概念取代“空间”的概念来描述建筑的本质时,我们可以更多地理解“后现代主义”建筑的积极意义。     

旧民主革命时期中国人对《共产党宣言》的认识和介绍

一百四十年前,科学社会主义的纲领性文献《共产党宣言》的发表,标志着马克思主义的诞生。《宣言》传入中国,也已有八十多年的历史。中国的共产主义运动和人民革命,与《宣言》有着紧密的联系。即使在旧民主主义革命时期,中国的资产阶级思想家们对《宣言》也曾发生过浓厚的兴趣,并根据自己的理解作过一些有益的介绍。 1848年2月《宣言》公布之时,中国闭关自守的大门被迫打开不久,伴随着西方殖民主义者的大炮声涌入中国来的,是大量的毒品鸦片和廉价的商品“重炮”。而徘徊于欧洲大陆上的“共产主义幽灵”,还未向东方游荡。所以,身处农民大革命暴风骤雨前夜的中国人对于西方社会主义运动一无所知。直到19世纪70年代以后,由于中国一些派往海外的外交官员和旅居香港的知识分子的介绍,人们才从一些中文报刊上零星地看到了巴黎公社革命消息的报导,以及“康密尼士”、“康密尼人”(即共产主义和共产主义者的音译)的字眼。     

社会共和论与人民代表大会制

一、社会共和论是马克思主义国家学说的重要组成部分马克思、恩格斯的社会共和论,是与无产阶级专政理论同时形成的。1848年,正是在首次全面阐述无产阶级专政思想的《共产党宣言》发表后5个月,马克思便依据巴黎工人运动的实践经验,在《六月革命》一文中提出了无产阶级必将建立“红色共和国”,以取代资产阶级的“三色旗的共和国”的观点;1850年,正是在另一篇文章(《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》)中,马克思在首次使用“工人阶级专政”、“无产阶级的阶级专政”概念之同时,提出了无产阶级应保存民主共和机构,建立红色共和国以改造社会的思想;1851年冬至1852年     

第三代诗歌反文化的两种表现形式

第三代诗歌反文化的两种表现形式温宗军１９８６年是中国当代诗坛具有特殊意义的一年。由《诗歌报》和《深圳青年报》主办的“１９８６中国现代诗群体大展”，一次性推出几十个诗歌团体。这是中国当代诗坛一次大规模的“农民暴动”，一时间各种流派破土而出，各种宣言旗号...     

论马克思主义“两个必然”和“两个决不会”的理论

马克思恩格斯在《共产党宣言》中提出“两个必然”理论是对资本主义发展趋势的科学概括，它揭示了资本主义灭亡和社会主义胜利是不以人的意志为转移的客观规律，是一个自然历史过程。而马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中提出“两个决不会”理论，则强调了人的认识一定要符合客观规律，因此它是对“两个必然”的重要补充。     

《德意志意识形态》应为马克思主义形成的标志

关于马克思主义形成的标志,长期以来,我国理论界一直认为,1848年《共产党宣言》的发表“标志着马克思主义正式诞生”。(《国际共产主义运动史》上册吉林人民出版社1978年版第55页)这类提法的主要根据有三点:其一,《共产党宣言》是第一部系统论述马克思主义思想的著作;其二,《共产党宣言》标志马克思主义的哲学、政治经济学、科学社会主义的体系已经具体形成;其三,《共产党宣言》是第一个无产阶级政党的雏形——“共产主义者同盟”的政治纲领性文献,它的发表作为国际共运史的重大事件,标志了新的历史时代的开始。我们认为,上述观点是值得商榷的。第一,根据史实,《共产党宣言》并不是马克思主义形成的第一部系统著作。在《共产党宣言》问世以前,它的基本思想已经形成,并已被马克思和恩格斯用来指导工人运动。回顾马克思、恩格斯从1845年到《共产党宣言》发表之前的实践活动就可看到,在1845—1846年,他们合作的《德意志意识形态》已系统阐明了自己的新世界观,并同时开始以科学共产主义同形形色色的机会主义作斗     

第一届“花山谜窟”国际论坛

11月5-6日，首届“花山谜窟”国际论坛在黄山市举办。会议经过多学科、多层面、多视角的探讨。发表了《第一届花山谜窟国际论坛宣言》。     

全球伦理的儒家模本--读戢斗勇著《儒家全球伦理》

自 2 0世纪 90年代初以来 ,全球化的浪潮席卷世界 ,而“地球村”里的纠葛、摩擦、冲突和战争频仍不断 ,人类所面对的生态危机、能源危机等等也日趋严峻。与全球化相伴随的是 ,一些宗教界、学界和政界的人士提出了建构“全球伦理”( global ethics)的倡议 ,并提供了一些全球伦理的“模本”。其中最著名的是由德国神学家、图宾根大学教授孔汉思 ( HansKung)等人起草 ,在 1 993年“第二届世界宗教议会”上通过的《走向全球伦理宣言》(以下简称《宣言》)。《宣言》指出 :“我们的世界正在经历着一场根本的危机 :一场发生在全球经济、全球生态和…