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一、蒙古先民之服饰及其与周边民族服饰之关系形成蒙古民族的核心部落是蒙古人——室韦人——达怛人(鞑靼人)。《旧唐书》称其为“蒙兀室韦”。在突厥、回鹘统治时期(公元7-9世纪),蒙兀室韦还在额尔古纳河(望建河)流域。这时期的蒙古部落主要活动在今大兴安岭地区的深山密林中,主要从事渔猎业和牲畜饲养业等,经济活动具有游动性和不稳定性,同时受其自然条件的限制,居住方式为“巢居”、“穴居”等。其服饰也同他们所处的自然环境及所从事的经济活动紧密相关:以皮服为主。“夏则城居,冬逐水草,多略貂皮……男女悉衣白鹿皮襦祷”,“食肉衣皮……皆捕貂为业,冠以狐貂,衣以鱼皮”。 相似文献
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乌孙族原在敦煌祁连间时,已是匈奴西边小国,与匈奴、大月氏同俗.《史记·大宛列传》说:“乌孙……行国,随畜,与匈奴同俗.”“大月氏……行国也,随畜移徙,与匈奴同俗.”这同俗,不仅包括生产的相同,也包括生活习俗的大致相同.乌孙族从河西及天山东部迁往伊犁河流域后,由于地理环境关系,仍然以游牧养畜业为主,《汉书·西域传》指出乌孙地区“地莽平,多雨,寒.山多松(?),不田作种树,随畜逐水草.”确实在乌孙族住牧的伊犁河地区,特别是天山山区的昭苏、特克斯、巩乃斯、尼勒克、巩留一带,今天依然是一片又一片镶嵌在山间的无垠草原和山上郁郁葱葱、苍翠蔬蕤的遮天松林以及长得齐腰深的各种禾本科、豆科的丰茂牧草.山区降水量平均在600毫米左右,天马的著名故乡昭苏盆地有些地区的年降水量在1000毫米以上.山区气候湿润,年平均气温较 相似文献
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维吾尔族古称“袁纥”、“韦纥”、“回纥”、“回鹘”等。维吾尔族的先民是一个游牧民族,《旧唐书》卷一百九十五记载:“回纥……其象微小,其俗骁强。……无君长,居无恒所,随水草流徙。”《新唐书》卷二百一十七上也记载:“其人骁疆,初无酋长,逐水草转徙。善骑射,喜盗钞……。”公元840年,回鹘举族西迁,遂逐渐由游牧型经济向定居的农耕型经济过渡,开始“除去其游牧生活,而成所谓城郭之民”。现在的维吾尔族是典型的以农业为主的民族,畜牧业在其经济生活中已不占主导地位。但是,由于历史的原因,维吾尔族文化已粘附上了一层畜牧文化的色彩,畜牧文化在维吾尔文化中已打下了深深的烙印。本文拟从语言的角度对维吾尔族的畜牧文化作一探索。 相似文献
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柔然族与其他所有蒙古住民一样,是狩猎畜牧的民族。这一点可通过下述史料记载得到考证。“无城郭,逐水草畜牧,以毡帐为居,随所迁徙,其土地深山则当夏积雪,平地则极望数千里,野无青草,地气寒凉,马牛龁枯啖雪,自然肥健。”(《宋书·索虏传》芮芮条)“芮芮逐水草……马畜丁肥。”(《南齐书·芮芮虏传》)可汗“阿那玻起而言曰:‘臣之先,逐草放牧,遂居漠北。’”(《魏书·蠕蠕传》)《魏书·蠕蠕传》在记载当时依存于阴山北麓的纥突邻部族的柔然部族的情形时说:“岁贡马畜貂(犭内)皮,冬则徙度漠南,夏则还居漠北。”这段记载不外乎说明,他们根据冬夏季节的不同,游移于漠北与漠南之间,进行狩猎以及畜牧活动。此外,北魏尚书崔浩就柔然游牧的情形向北魏世祖这样说道:“漠北 相似文献
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巴音布鲁克蒙古语意为“富饶的泉水”,是乾隆年间清延划给东归的蒙古部落定居的地方,位于天山山脉中部的山间盆地中,水草丰美。是新疆最重要的畜牧业基地之一。 相似文献
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鄂尔多斯寄放、承放苏鲁克传统习俗小考巴布来蒙古民族是一个逐水草而居的游牧民族,鄂尔多斯蒙古族由于处在沙漠地带,风沙大,比较干旱,因而较早地结束了游牧散居的生活方式转而开始了比较稳定的定居生活,实行定点放牧,在特殊情况下走敖特尔①。解放前,分布在鄂尔多... 相似文献
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欧亚大陆游牧民在物质生产和生活方面的几个共同特征 总被引:1,自引:0,他引:1
欧亚大陆游牧民在物质生产和生活方面的几个共同特征孙家煌,杜平人类社会第一次大分工后,出现了依附于土地的农业和“逐水草而居”的游牧业两大生产、生活方式。在欧亚大陆北部,从大兴安岭直到波罗的海沿岸的辽阔地域内,很早就产生了游牧民的文化。这个地区游牧民族的... 相似文献
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由于藏北那曲地区自然地理环境和生产力水平的制约,这里牧民大都过着逐水草而居的游牧生活。但让人难以想像的是,在双湖这个让很多人都理解为“无人区”的荒瘠地带,会有一个小康村,村民们住着“洋房”,还可以收看电视、收听广播…… 相似文献
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适应环境自然趣成──藏族部分生活用具简介炒面巴盒(图一),亦称“炒面盒”,藏语谓“糌木香”。炒面藏语叫“糌粑”,是藏族人民的主食,特别是终年逐水草而居的游牧民须臾不可分离的食物。它食用简捷,携带方便。盛炒面的用具亦有着小巧、轻便的特征。其形状有圆形、... 相似文献
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女真是我国古老的民族,当他们分布在黑水一带的时候,“夏则随水草以居,冬则入住其中”。“喜耕种,好鱼猎”,猪、羊、鸭和乳酪是其喜爱的食物。金国建立以后,先后与辽和南宋有过经济文化往来。特别是女真进入中原和汉族交错杂居以后,他们的饮食生活发生了较大变化。首先,四时节序,皆与汉同。女真上京会宁,“燕(宴)饮音乐,皆习汉风”,中原地区的上元灯节等习俗,亦为女真所吸收。南宋的茶叶,在金国境内“上下竟啜,农民尤甚,市井茶肆相 相似文献
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金、元时期女真人的内迁及演变 总被引:1,自引:0,他引:1
女真亦称女直,是我国古代民族之一。长期以来,女真人分布于“白山、黑水”之间,保持着与中原汉族迥然不同的民族特色。史载“昔者金人,草居野处”,“其市无钱,以物博易,无工匠。……俗勇悍,喜战斗,耐饥渴苦辛。骑上下崖壁如飞,济江河不用舟楫,浮马而渡,精射猎,每见巧兽之踪,能蹑而摧之”。这些文字,真实地反映出早期女真人既朴僿淳野又悍鸷雄劲的民族风貌。 相似文献
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蒙古包是北方草原游牧民族的传统居所,是其"逐水草而居"的生产、生活方式的产物。蒙古包不仅具有独特的建筑和艺术价值,还蕴含着丰富的文化内涵,反映着蒙古人的传统习俗、宗教信仰、婚姻家庭制度、社会伦理道德等重要内容。本文试图从蒙古族的整体社会文化背景出发阐释和分析蒙古包的深层文化内涵,具体包括蒙古包外部圆形空间结构的象征意义分析、蒙古包内部空间规范秩序的社会文化功能等。蒙古包除了物质形式的功能外,它还承载着蒙古族的生活习俗、宗教信仰和社会秩序,继而以实在的形式重塑和再生产着蒙古族人与人、自然宇宙、社会的关系。 相似文献
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青海蒙藏部落地域变迁 总被引:1,自引:0,他引:1
蒙古族与藏族部落由于相同的逐水草而居的游牧生产方式,使其部落的牧地在历史上有较大的变化。本文通过青海蒙古二十九旗以及藏族部落的地域变迁的研究,认为导致这种变迁,除了历代中央政府治边政策的原因外,蒙藏两族部落分布地域不同的生态环境以及社会发展状况,也是造成其部落地域变迁的重要因素。 相似文献
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关于历史上最初的骑马民族斯基泰人,希罗多德说:“他们不修筑城市和城墙。他们全部是骑兵,所到之处便是家,没有固定的住宅,不从事耕作,靠家畜为生,唯一的住所是带篷马车。”①司马迁对东洋史上最初的骑马民族匈奴又这样说:“逐水草迁徙,毋城郭常处耕田之业。”②在旧大陆内部广袤的草原和高原,或沙漠周边的草地等,在少数家族集团以 相似文献
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