特大诈骗犯骗不开威严的国门

他是做大蒜、辣椒生意的经商者吗?他是为了给久病在床的儿子治疗疾病外出挣钱的打工仔吗?他是建筑工程队的砖瓦匠吗?那么,他为什么要冒险闯关呢?     

如果您去新疆……

俗话说:“入境先问俗”。假如您去新疆维吾尔自治区的话,一定会接触到那里的少数民族。那么,您应该注意些什么呢?见面新疆各兄弟民族热情好客、注重礼貌。见面时,必须握手问候(农村维、回族青年妇女除外)。与维、哈族同志见面时可以说一声“亚克西吗”(维语问好),也可以说汉语“你好吗”。维、回等民     

微言博语

<正>你有微博吗?你是微博控吗?今天你"围脖"了吗?微博,即所谓"微型博客(micro-bloging)"是一种非正式的迷你型博客,微博的另一个特点还在于这个"微"字,一般发布的消息只能是只言片语。     

囚徒有幸领受一位回族大姐的挚爱真情

俗话说:缘分天注定。那么,发生在一位回族女干部和一个汉族囚徒之间的“姐弟缘”,也是天定的吗? 事情得从4年前说起。     

志愿服务,问点政策又何妨

<正>这些学生十分关心当志愿者、做"村官"的优惠政策,比如,考研能降分吗?考公务员能享受优惠吗?留在大城市落户加分吗等等,"一听这些问题,就知道他们是冲优惠政策去的,不是     

愿西藏点醒我们的灵魂

无论艺术地说西藏是地球上最后的一块净土,还是科学地讲西藏保存了地球上最原始的生态,它都肯定了这样一个事实:西藏成为乔治·珀金斯·马什《被人类活动所改变的地球》中心理论的——也许是惟一的——例外。 “人类无论在何处都是破坏者。人走到哪里,哪里的自然和谐便遭到破坏。” 那么,西藏是怎样对人类与自然的和谐做出世界性的榜样的呢?是因为人口稀少吗?是因为超越现代意识很早就懂得环境保护吗?还是因为其它…… 我在拉孜县查务乡位于雅鲁藏布南岸一个并不富裕的村庄里看到,村东一条平缓流淌的河水上,数千只野鸭在嬉戏游水,边上来来往往的村里人就跟无视它们的存在一样,根本不去惊动;     

把箭搭在弓上的杨延文

杨延文接过中西合璧的火炬,用脚在自己的土地上走出小路,小路通世界,终成大道。——吴冠中谁都知道:艺贵创新。仅仅是艺吗?杨延文的画“回头率”很高。我敢说,只要搭上杨延文的画作一眼,就难免“回头”。那扑面而来的艺术气浪,那喷溢而出的激情,那飘逸的乐感旋律,那独特的艺术语汇,如无数只小手伸抓过来,紧紧揪扯你,一把又一把。美吗?怪吗?野吗?是。又不是。品赏良久,我忽有所悟。新!不折不扣的一个“新”字!那么,何缘此道——“激情加冒险,很可能到达艺术彼岸”表面看,杨延文是位“文气”很足的画家。用智慧、机敏、健谈,或学富五车、饱学…     

曲苑杂坛:回族姑娘“新疆妹”

随着系列小品《新疆妹买买提》在中央电视台“曲苑杂坛”的播出,“新疆妹”已成了亿万观众喜爱的“女笑星”。那么,“新疆妹”是新疆人吗?她是怎样走进“曲苑杂坛”的?现在供职于何处?……带着诸多读者关心的问题,几经周折,笔者走进了“新疆妹”的家门。     

桑吉的世界——甘南藏族青年画家桑吉才让印象

看桑吉的画。一只苍鹰低回,猛地闪现在天地间,凌厉凄绝的影子扑落桑吉的画面。桑吉的笔底掠过原野上那些颓圯的废墟,好多年前那废墟是吟唱经卷的地方。桑吉的心曾经落满那迷朦如晤神灵的声音。桑吉用一只大笔在又冷又硬的湿蓝调子里戳上他自己。那时候,桑吉听见苍鹰在叫——我怎能画出你的声音呢?桑吉目睹那一千年的祈祷一千年朝拜的灵魂——我怎能画出你的心、你厚重的虔诚与永远幸福的神光呢? 还记得那时草原的雪吗?纯白绒厚的雪,莽莽苍苍地,把你熟悉的草疙瘩土矻拉统统抹去了。你的家乡是那样安宁、寂静而遥远啊!你站在雪原上,宽宽的藏袍包裹你,你是那么可爱又伶仃孤寂的一个小圆点。眼前     

印章和吊牌文字应一致

编辑同志: 依照《宪法》和《民族区域自治区法》的有关规定四川凉山彝族自治州雷波县内党政部门印章全部使用彝汉两种文字,既然印章上使用两种文字,那么党政部门的吊牌上是否也应有两种文字呢? 实际上,现在党委部门的吊牌就未见有彝文。于是,有不少群众多次问到:“为什么党委部门印章上使用彝汉两种文字,吊牌就缺少彝文了呢?”我们曾找有关人员解释过,回答是:“中国共产党是整个中华民族的党,用汉语文就行了。”那么,既然中国共产党是整个中华民族的党,彝族不是中华民族大家庭之一员吗?     

值得深思的对话

“×××,不能代表我们民族。”“为什么?”“因为他是居住在平坝上的。那个地方是与汉族杂居的。”“平坝地区交通方便,又与汉族杂居,不是比较先进吗?”“是先进一些。可他们的血统不纯正,保留的民族传统不多,没有代表性。”“×××不是说一口流利的本民族语言吗?他也懂本民族的习惯呀。他是你们民族的成员这总没问题吧?”     

看,这就是我们家的幸福!

<正>幸福感悟幸福不是积累财富的多少,而是一种平和、理解和满足。庄稼人看到茁壮的禾苗是一种幸福;读书人看到优异的考卷是一种幸福;教书人能得到学生的尊重是一种幸福;"国家人"能听到百姓的赞扬是一种幸福。幸福是一种平凡,也是一种伟大,幸福之花五彩缤纷千万种,愿天下人,人人都幸福。     

拯救亲亲恋人,打工仔谱写剜心之爱

世界上最珍贵的东西是什么?一位哲学家问。是金钱、财富;是名誉、地位;是“得不到”和“已失去”……一千个人有一千种答案,但没有一个人的回答令哲学家满意。那世界上最珍贵的东西到底是什么呢?人们问。“是眼前你能够把握的幸福!”哲学家说。     

江上(二首)

晨舟朦朦晨曦一叶小舟逆流而去撑船者斜执手篙如同一枚剪纸小船不慢不急是在寻找什么? 在寻找千年前的江中足迹吗? 小船不慢不急是在追溯什么? 在追溯千里外的源头小溪吗? 试问撑船者你是今人还是古人     

少数民族的“家庭危机”需要多种保障来解决

<正>托尔斯泰说:幸福的家庭家家相似,不幸的家庭个个不同。提到少数民族的家庭危机问题,我想把他的话倒过来,就是:幸福的家庭个个不同,不幸的家庭家家相似。为什么?考量发生在少数民族家庭中的各种危机,颇有规律性:它们产生的原因具有相同的特征,比如疾病、灾祸、子女就学等等。     

社会主义条件下的区域自治

加拿大能有朝一日不再是民族监狱了吗?民族压迫能被消灭吗?不同的民族能够在平等和互相尊重的条件下共同生活吗?这完全是可能的,我党已在为它的实现而斗争。但要解决这些问题,决不能靠维持现状或通过宪法改革来实现。虽然通过我们不屈不挠的斗争完全有可能迫使资本主义制度做出一些让步,减轻一些民族压迫,然而资产阶级决不会从根本上放弃对于被压迫民族的反动政策。     

柏拉图对幸福及其获取途径的理解

柏拉图构建理想国,对人性、对个体幸福的终极关怀。柏拉图认为幸福的人里最善者和最正义者,是最能自制的人。而他对幸福的界定可以归结为灵魂的一种和谐状态。     

感觉让人美好

你有时间眺望天空吗?你注意过一株植物细微的变化吗?你的内心是否比表情严肃呢?     

每天都是恩赐

曾经有一个女孩子跟我说,妈妈死后,她才知道做家务是多么辛苦。妈妈活着的日子里,她连衣服都不用洗。当你发现人生无常的时候,你是否为自己拥有的一切而感谢上天?我们有所爱的人,有爱我们的人;有父母的爱,兄弟姐妹、朋友和情人的爱,这是多么难能可贵。有健康的身体,可以做自己喜欢做的事,吃自己喜欢的东西,这是多么幸福!我们有睡觉的地方,有一个可以歇息的怀抱。每天早晨醒来,可以呼吸一口新鲜的空气;可以看到蔚蓝的天空、朝露、晚霞和月光。这一切,原来不是应得的。我们有一颗乐观的心灵,有自己喜欢的性格和外表,有自己的梦想,可以听自己喜…     

民族和谐看云南

每一位到云南的人对云南的感悟和解读都各不相同。把云南当作“快乐王国”吗?傣族泼水节上的欢快的笑声、景颇族目瑙纵歌节上热烈的舞步哪,一个不是快乐的大写意?把云南当作“体验之都”吗?搬一把藤篾椅躺在鲜花丛中,听任南亚热带温润的阳光懒懒地照在身上;背一个探险包走在原始密林,任由时隐时现神秘的小路静静地引向前方哪,一个不是体验的高层次?把云南当作“浪漫圣地”吗?在苍山洱海间有一个风花雪月的邂逅,在神山圣水中有个山盟海誓的邀约,哪一个不是浪漫的全接触?然而,无论人们对云南的感悟和解读多么不同,有一点却是必定相同的,那就是…