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瞿明刚 《吉首大学学报(社会科学版)》1985,(2)
<正>诗国之诗的艺术魅为是永恒的,她的总体的美可谓仪态万方,日月常新.屈原在漫长的精神途径上苦苦求索,陶潜隐逸山林而淡于名利,李白有惊风仙袂式的飘逸,杜甫有长江呜咽式的沉郁;王维有明月清泉般的空静之美,岑参有“瀚海阑干百丈冰”般的雄奇之美……李贺以他内向的封闭式气质带来的幻想和坎坷的人生,创造出古诗国另一仪态的美:幽凄艳丽,虚幻荒诞.纵观诗论,历代论者对他的诗艺褒贬不一,我想以肯定的态度把思维的触角伸进“鬼诗”内部,从贺诗艺术特征与艺术技巧两大方面考察李贺诗歌艺术. 相似文献
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张都爱 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2015,34(3)
人生在世,除了实“用”、求“真”、向“善”,重要的还有爱“美”.对“美”之所爱,即对事物的美的存在之爱,亦即爱中生成的美感.美感的意义在于,一是它决定着美学必然是关于美感之感的学科;一是它直接美涉着人回到人本身,物回到物本身,是其所是,如其所是,从而美感具体而微地呈现着自由感、生命感、陶醉感和美的本体同一感. 相似文献
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佚名 《青春男女生.妙语》2010,(11):53-53
思路提示
杜甫诗句:“新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。”人间就是要有爱,也要有恨。爱真、善、美;恨假、恶、丑。若不如此,世上就不会有公理、正义和光明。 相似文献
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毛庆 《长江大学学报(社会科学版)》1994,(4)
屈骚语言的流动美及其影响毛庆一让我们先从艺术感觉入手。将仲子兮,若有人兮山之阿,无逾我里,被薜荔兮带女罗。无折我树杞。既含睇兮又宜笑,岂敢爱之,子慕予兮善窈窕。畏我父母。仲可怀也,乘赤豹兮从文狸,父母之言,辛夷车兮结桂旗。亦可畏也。被石兰兮带杜衡,折... 相似文献