露地草莓早熟高产要做好七件事

1、揭摸炼苗。当日均温度稳定在10℃左右时，可在晴天的中午揭开部分覆盖物直至逐步撤除全部覆盖物进行炼苗，使其逐步适应外界环境。但在炼苗期间，遇气温突降或在气候较冷的早晚，还应盖上覆盖物以保温。到3月中下旬     

要穿过多少衣服才能成为一个女人

如果对一个男人重要的是食色,一般来说,对一个女人重要的是自己的身体和身体上的覆盖物。衣服是女人为自己各个部位附加的各种表情。女人从降生就像花蝴蝶一样被打扮,没有条件的杨白劳过年不是还给喜儿扯了2尺红头绳?     

闲置畜禽粪的巧利用

利用闲置畜禽粪养殖蚯蚓可增值,方法是:一、把堆放满一个月的畜禽粪平铺地上或堆成圆堆形,每立方米粪肥上放置10—25公斤蚯蚓,蚯蚓会很快从粪肥表层钻入深层中采食。然后在粪堆上均匀覆盖5—10厘米厚麦秸或稻草(干草或树叶也可),防止夏晒与冬寒。二、蚯蚓采食从中层到深层,后又返回表层。据此,可每隔30天左右去掉覆盖物,刮     

室内装饰及其教学

室内装饰从属于建筑空间设计,也有人把它纳入环境艺术设计。在我校,是建筑装饰专业一门新的课程。随着人民物质生活的逐步提高,室内环境的美化已成为现代人们生活的迫切要求,所以全面掌握该门课程的知识,已成为建筑装饰专业学生学习的重要任务。 室内装饰包括室内空间围护体的装饰,如天花板、地面、门窗、梁柱隔断、台阶、楼梯等;还包括室内家具和有关的覆盖物和陈列物的设计。在室内装饰中,形、色、光和质是四     

红薯贮藏保鲜及深加工

(一)贮藏保鲜(1)窖藏。山区农家可选背风向阳、土壤结实、干燥便捷的地方开挖山洞来窖藏红薯。入窖前要剔除病薯、伤薯和霉变薯，入窖初期可保持窖温20℃左右、通风透气；一周后窖温维持12℃-15℃；随着气温下降、适时封闭窖口，加厚覆盖物，使窖内温度不低于10℃．下年续用，入窖前喷洒1：50的福尔马林药液进行消毒。(2)砂贮。在干燥的内     

浅议正义是人类的自我意识

正义作为人类的价值观念,本身就是人类的意识。这种意识不仅是人类对自然和社会的意识,还是并且主要是人类对自身的意识。正义不是随着人类的出现而产生,而是人类在自我意识产生后的结果。人类意识的多样性决定了正义观的广泛性。人类的自我意识包括人类个体的自我意识和人类集体的自我意识,正义是二者交互作用的产物。人类对于正义的自我意识经由法律来外化,通过法律来维护和实现。     

千年一瞬

公元79年8月的一天中午,烈日当空,闷热异常。连日小地震的维苏威火山按耐不住,一块奇形怪状的云彩从山顶升起,如同一棵平顶巨松分出了无数旁枝,向天际蔓延,遮住了阳光。一声巨响,震耳欲聋,火山口揭盖,岩浆喷高几千米,蒸气云腾空万米,将天地遮蔽得漆黑一团,闪电似的火焰偶尔照亮了大地,火山灰、浮石、碎岩如倾盆大雨飞泻而下。火山爆发30分钟之后,一层轻浮的灰粉覆盖了庞贝城,炽热的硫磺气体使人难以忍受。4小时后,覆盖物够重的了,房屋顶盖纷纷坍塌……     

论人类中心主义的双重效应

人类以自己为宇宙的中心,是人类本性的自然倾向.从人类的实践后果来看,人类中心主义信念既产生了积极效应,也产生了消极效应,尽管人类中心主义的确存在着一些偏颇并在实践上导致了严重的后果,但它是人类的精神支柱和内在动力,对人类的生存和发展具有极其重要的意义,既然人类以自己为中心来看待和对待宇宙的一切,是人类的本性使然,也是人类在宇宙中存在的必然要求,那么人类中心主义作为人类的一种基本信念,是不可能放弃的,也是不应放弃的.因此,对待人类中心主义,我们应该有一种冷静、理智的态度,不可简单地加以否定.     

科技发展的伦理思考

科学技术与人类的生存发展息息相关,它不仅给人类的生存和发展带来巨大福祉,也让人类的持续发展面临困境。要消除科技发展对生态环境和人类自身的负面影响,必须变革指导科技发展的伦理观念。弱式人类中心论的生态觉悟既着眼于人类的主体地位,又注重人与自然的关系、人类的群己关系和代际关系,为科技发展合理的伦理依据。     

论环境法生态主义理念的合理内涵及实现路径

人类与自然的关系始终是人类进化、社会发展的关键问题。人类理性主义导致的科技至上与自由主义导致的个人利益至上使人类在伦理上形成人类中心主义,而人类中心主义又影响着法哲学及具体法律制度构建。随着环境危机的加剧,缘起于生态科学的生态主义在人类伦理、哲学等领域迅速发展,并被人类引入到环境法。环境法中的生态主义是指为实现人类与自然的关系和谐、生态系统的可持续发展从宏观上指导环境立法规范人类环境行为的一种整体主义理念。其在整体主义倾向、对自然的价值定位、终极目标上与现代人类中心主义相区别。生态主义环境法要求人类的实现路径是通过完善人类自身的规则体系,调整人类自身行为,协调人类与自然的关系,实现人类与自然的和谐,实现生态系统的稳定与可持续发展。     

人类学的目的

人类学是以人及其文化为研究对象的,其目的在于通过对人类远古历史的研究,探索人类社会发展的历程,发现人类文化的本质,消除人类的民族主义和种族主义,推动世界各民族的和睦共处与共同发展,并对现代文明作出反思,指导人类社会的未来发展。     

建设可持续发展的人类住区

人类聚居是人类生存与发展的一个重要组成部分,人类住区状况是人类聚居的具体表现,整个地球就是由许许多多大小各异的人类住区和自然生态环境组成。城市化进程的不断推进造成自然生态环境的破坏和住区环境的恶化,对人类的健康和生存带来威胁,如何解决城市化带来的环境冲击,建设可持续发展的人类住区已经成为建筑学科及相关领域的重大课题。文章提出了建设可持续发展的人类住区的一些基本的绿色建筑技术方法和措施。     

辣椒三落的原因及防治方法

辣椒的落叶、落花和落果现象,通常称为“三落”。无论是露地栽培,还是保护地栽培,其危害都比较严重,其发生的具体原因和防治方法如下:()根系发育不良:根系发育不良多是由于苗床温度过低,床土过干,使根系吸水受阻,或分苗时伤根造成的,根系不能满足叶片对无机养分和水的需要而导致落叶。(2)播种过密:播种过密,相互拥挤,营养面积小,光照不足,连阴天覆盖物遮光,也会造成落叶。(3)营养不足:床土中肥料的比例小秧苗后期营养供给不足,也会导致幼苗后期落叶。1缓苗时间长:移栽苗龄过大或带蕾定植,缓苗阶段由于根系还没有一、“三落”的主要原因苗期:…     

道路自信的理论逻辑:作为人类社会启蒙的科学社会主义

人类社会发展道路在一定程度上取决于人类对人类社会认识的程度。道德说、上帝说和空想社会主义都是人类对人类社会认识的努力,但都深陷历史迷雾。启蒙运动企图祛除封建神权王权专制的蒙蔽建立理性正义王国,但是囿于个体性思想层面的启蒙,建成的王国却成了“一幅讽刺画”。只有科学社会主义对人类社会发展规律的正确认识才是真正的启蒙,因为科学社会主义的立足点是“人类社会或社会化的人类”,并坚信个人的解放只有通过整个社会的解放才能真正实现,能够最终完成启蒙的使命。中国特色社会主义道路就是以作为人类社会启蒙的科学社会主义为理论逻辑,肩负人类社会未来发展道路的探索实践,任重而道远。     

人类自我意识的觉醒——人与自然关系的哲学反思

一、人类自我意识的第一次觉醒——人与自然分离 人类与自然谐和、统一的境界,是自然所赐予的,表现了人类对自然婴儿式的无邪的天真、淳朴的信赖,它绝不是什么至善的境界,而是当时生产力极端低下的结果,正如圣经中讲的亚当、夏娃生活在伊甸园一样,它是人类刚刚脱离动物性的阶段,还没有“自我意识”,是人类愚昧无知的表现。假设人类老停留在这种“自然状态”中,人类就无法摆脱自然的奴役,只能永远成为自然的奴隶,人类历史也就不能前进。无疑,这仅仅是一种“假设”,事实上,人类与自然之间的谐和、统一,并不是纯洁无瑕的,它蕴含着矛盾。“母亲”怀抱中的婴     

中国佛教哲学的现代价值

当今人类社会的现代化及其引发的基本矛盾的变化 ,关乎整个人类的命运和世界的发展。具有宇宙整体理念、追求生命超越的宗教人文精神的中国佛教哲学 ,可以为调整人的心灵 ,进而调整人与人的关系、人与自然的关系 ,提供世俗社会政治、经济、法律所缺乏的某种解决思路。把佛教哲学思想运用于缓解人类社会的基本矛盾 ,必将有助于调适人类的生存需要 ,减少人类的现实痛苦 ,增进人类的和谐友爱 ,提升人类的精神素质 ,进而促进人类社会的和平共处和共同发展。     

论技术的双刃剑作用

技术是人类矢志追求的一种"改造自然的能力",它和科学一道使人类摆脱愚昧、野蛮和贫穷落后,跨入文明社会,实现富裕梦想,使人类从自然的奴隶变成自然的主人.技术既能为善,也能为恶,关键在于人类的应用.技术具有生产力价值、资本价值、文明价值、审美价值和人类自由价值.但技术也对人类生存环境、人类安全和自然资源造成破坏,构成威胁.技术的善恶决定于制度和人的动机.人类需要树立科学的技术善恶观.     

走不出的"人类中心主义"

随着全球性的生态危机威胁到人类的生存和发展,对人类中心主义的讨论成为热点.若将人类中心主义定位于以整个人类的共同、根本利益为目标和尺度,来指导、衡量人类的认识和实践的一种价值体系,主张走出和走进人类中心主义实际都没有超越也无法超越.     

人类的文化与进化

人体的高度进化为文化的产生和发展奠定了物质基础;人类的复杂交往为文化的产生和发展提供了社会环境,文化是人类适应自然环境的一个重要因素。文化为人类创造了社会环境,又引导人类适应这个环境。文化为人类拓宽了生态位宽度,提高了人类在生物界的竞争能力。文化之间的竞争,是不同群体或社区之间行为适应能力的竞争。文化对生态环境的过度干预,加剧了人类与环境之间的矛盾。     

卡西尔的符号本质论

当今科学的发展日新月异,人类对客观世界的认知日益完善,而人类对自我的认识却陷入了困境。为了解决这种困境,卡西尔把人界定为"符号的动物"。符号催生了人类的自我意识,维系了人的社会生活,推动着人类的认识发展、促进了人类的实践活动发展。但符号产生于人类的社会实践,它是人类社会实践的一种工具。要深刻地理解人的符号本质,我们必须要找到符号的实践性基础。