系统论拓宽了人们对偶然性作用的认识

必然性和偶然性是唯物辩证法的一对重要范畴,它揭示了客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势。必然性决定事物发展的前途和方向,偶然性对事物发展进程起加速或延缓作用,这是长期以来马克思主义哲学教科书对偶然性作用的一般概括。然而,当科学技术向微观领域深入发展,特别是系统理论已为我们提供了多维思维方式的今天,上述认识似乎已不能全面反映纷繁复杂的偶然现象的作用。本文试就此问题谈些粗浅看法。     

偶然性与可公度性

任何有意义的比较都预设了比较得以进行的共有框架.然而,并非所有的比较都是有意义的.例如,一般来说,比较苹果和橙子就是没有意义的,因为适于这一比较的共有框架并不存在.     

实施素质教育的必然性、可行性、科学性

目前,中小学教育过程中依然存在这样的现象紧跟当前的考试内容和形式,为了提高考试成绩,搞死记硬背、题海战术.这种单纯学练知识的教育倾向,使学生淡化了时事和政治,也没有时间去体验做人处事的道理,使学生呆板地掌握书本知识和书面应考技能,不利于培养解决实际问题的能力和胆魄,影响了学生的身体健康,也容易使学生养成不善交往、懒于行动的惰性习惯等.本文从实施素质教育的必然性、可行性、科学性三个方面阐述了实施素质教育是我国教育事业的必然趋势.     

实施素质教育的必然性、可行性、科学性

目前,中小学教育过程中依然存在这样的现象:紧跟当前的考试内容和形式,为了提高考试成绩,搞死记硬背、题海战术。这种单纯学练知识的教育倾向,使学生淡化了时事和政治,也没有时间去体验做人处事的道理,使学生呆板地掌握书本知识和书面应考技能,不利于培养解决实际问题的能力和胆魄,影响了学生的身体健康,也容易使学生养成不善交往、懒于行动的惰性习惯等。本文从实施素质教育的必然性、可行性、科学性三个方面阐述了实施素质教育是我国教育事业的必然趋势。     

偶然性

夜半醒来,夜雨的淅沥,夜风的呻吟,从黑暗中传人耳际的时候,我常常惊异地想:我是怎么成为今天的我的呢?我是怎么来到现在这个生活位置,这个特殊的时空的呢?“我猛然发现自己就在这里,没有人请我来,也没有人批准我来,我是被“扔”到这个世界上来的。我被自已这一想法深深地震动了。我感到人生的起点就象掷骰子一样,它的偶然性深深植根于一些无法逃避的事实之中。     

偶然性、可能性与个人在历史上的作用

<正> 一历史是由人们自己而不是由“理性、”“规律”和“必然性”自行创造的。但由于唯物史观强调人类社会“是一个自然历史过程”,因此还在这一历史观的创始人在世之日,不少人就把这一历史观责难为“无为主义”,在他们看来,既然人类社会的发展、运动是一个自然过程,那就是一个人在其中不起作用的过程,也就是一个与人的主观努力程度无关的过程。因此,他们把唯物史观看作是“为了经济因素而牺牲其他一切因素,并根本否认个人在历史上的作用的一种学说。”这是一种严重的误解。在唯物史观的创始人看来,“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”①“全部历史正是由那些无疑是活动家的个人的行动构成的。”②全部历史都是人自己——其中当然包括那些伟大的个人创造的。但由于马克思恩格斯的理论重心不是展示个人的这种作用本身     

论后马克思主义的偶然性逻辑——兼论偶然性与意外性概念的不同

偶然性逻辑构成了拉克劳、墨菲为代表的后马克思主义的基础。对偶然性逻辑的理解涉及如下三个方面:偶然性与意外性概念的区分以及偶然性与对抗、偶然性与必然性的关联。偶然性与意外性既相关联,又有差异。偶然性逻辑是建立在具有否定性特征的异质性的基础上,而意外性则与异质性无关,是一种几率极小的可能性。偶然性逻辑是建立在对抗的基础上,而意外性则与对抗和异质性毫不相干;对抗具有一种启示性功能,因为它表明了所有客观性最终的偶然本质。偶然性逻辑并不是与必然性和客观性逻辑相对立的某种逻辑,而是某种纯粹的否定性的逻辑。偶然性与后马克思主义的霸权逻辑密切相关,霸权就是建立在偶然性逻辑基础上的政治链接实践,而意外性则与霸权无涉。     

论改革的必然性、艰巨性和方向性

改革是当前我国实践乐曲的主旋律,作为时代精神的精华,马克思主义哲学应当为改革提供理论根据、思想武器和方法论指导,并在改革实践中求得丰富和发展。这些年来,许多哲学工作者努力用社会基本矛盾理论来阐明改革问题,写了大量高质量的文章,这是可喜的现象。但也有一些问题,仍有待进一步研究阐述。为着深化对于改革的认识,本文本着探索的态度,谈几点看法。     

偶然性新论

关于偶然性与必然性 ,常识和具有常识的大多数科学家 ,可能将其看作相互排斥的两个范畴 ,要么强调必然性 ,要么强调偶然性。前者的论据多半来自物理世界和自然科学 ,而后者则轻视自然科学 ,其论据多属于人类精神领域 ,如心理学、伦理学。马克思主义认为 ,关于必然性和偶然性的观念是与历史时代发展、变革密切相关的 ,其不仅是一对认识论范畴 ,更主要的是与人的自由相关的生存论范畴。     

十月革命的偶然性与必然性

十月革命是整个俄国革命变革的一个阶段,彼得格勒苏维埃杰出将领与临时政府的对抗和抗衡形成了十月革命社会基础.与现代自由主义学说不同,通过具体地历史性地分析史实和历史事件目击者及亲历者的相关证词,尤其是以克伦斯基和列宁的证词为出发点,进一步论证1917年十月革命发生的必然性与偶然性的辩证关系非常必要.     

全球化的现实、可能与必然

以康德对象性事物三模态的概念为逻辑起点,探求全球化的现实性、可能性和必然性的诸多层面,力图提供认识全球化最基本的思维框架.自全球化加速发展以来,全球时空维度与组织维度发生了巨大变化,压缩与延展并存,然而人们对全球化的价值判断观点对立,难以达成共识,这是全球化的现实.未来全球化可能加速发展,也可能停滞不前,甚至出现逆转.展望未来,西方发达国家必然在一个较长时期内主导全球化的进程,不过全球化的发展结果必然是和而不同,与此同时资本的客观逻辑之外,人的主观作用增强,人类的普遍的利益与需求逐步得到重视.     

法治:必然、实然与应然

中国法治建设应当是大胆借鉴和善于创新的过程 ,应在法治实践中寻求必然、实然和应然三者的协调统一。     

系统论与非系统论

本世纪三十年代前后,随着生物学中机体概念的出现和对活的有机体的研究,系统论应运而生,其直接思想来源于机体论。系统论将一切考察的对象体视为一个整体或“系统”,运用完整性、集中性、等级结构、终极性、逻辑同构等概念,研究适用于一切综合系统或子系统的模式、原则和规律,并力图对系统内部的结构和功能进行定量描述。系统论强调整体与局部、局部与局部、系统内部与外部环境之间的联系,具有综合性、整体性、动态性、目的性、定量化、最优化、有序化、自组织化等特征。系统论作为一种方法论近几十年来不仅在生物学、天文学、物理学等自然科学以及工程科学中得到了广泛的运用,而且强有力地向哲学、社会科学等领域渗透、扩张。在哲学中,系统论成了辩证唯物主义世界观的重要组成部分,并取得了哲学的表达形式;在经济学中,宏观经济分析视整个国家经济为若干物质生产     

系统论与辩证法

本文阐述了系统论的崛起乃是人类理论思维和科学研究方法发展的必然结果,并指出这一理论同辩证法的密切关系,揭示了系统论和系统方法对哲学现代化将起重大的促进作用。     

综合与系统论

在现代社会里,无论是自然科学还是社会科学,无论是理论还是实践,都已经从分化、分析阶段走向整体化和综合研究的阶段。综合,已经成为我们这个时代的特征。所谓综合,就是这样一种认识方法,即在思维活动中,将已经获得的系统整体的各个组成部分、方面或层次的认识在思维中重新组合起来,认识他们的联合活动和整体,从而将对象看作是一个具有许多部分、许多规定和关系的丰富总体,看作是一个多样性的统一过程。综合,即是一种认识论,也是一种方法论。它与分析相比     

系统论与自然观

系统论作为一门新兴的横向学科日益广泛地应用于各个领域,显示了强大的生命力,并无疑对哲学的现代化起着积极的促进作用。关于如何评价它对马克思主义哲学的世界观、认识论和方法论所带来的影响,学术界还在进行热烈的讨论。本文仅就系统论对自然观的丰富和深化发表一点浅见。     

偶然性与哲学问题的现代转向——以杜威偶然性思想为基础

杜威看到对偶然性的否定使传统哲学陷入到身心问题所导致的困境之中。他通过使哲学返回生活世界,从而肯定偶然性,使哲学问题由传统形而上学的问题转向实践问题。这一思路在现代西方哲学家中具有一定的典型性,因此,理解他的有关思想有助于理解哲学问题的现代转向。     

偶然性分类新探

偶然性是一个既古老而又崭新的哲学范畴,作为认识之网上的纽结,它在人们的认识中占有十分重要的地位.要深入而又具体地研究偶然性和必然性的相互关系,就必然对偶然性进行分类.从不同的角度去考察,偶然性可以分为十四种类型.从事物自身性质来看,偶然性可分为有利性偶然与有害性偶然.在客观存在的事物中,其自身包含着各种各样的偶然因素,事物的发展趋势正是通过无数的偶然现象表现出来的,没有各种偶     

历史的偶然性与概率解释

在我国的历史研究中,一直存在着一种偏向,就是重视必然性而轻视偶然性,关注历史的因果关系而忽略历史的选择关系,满足于对历史的决定性解释而放弃对历史的概率解释。这种偏向严重束缚了我国史学的发展,有必要加以矫正。一在人类社会的历史中,选择关系无所不在。历史包含了无数的可能,某一历史事实,只是在众多可能中实现了的一种可     

民族文化交流的必然、选择与变异

民族文化交流是文化自身发展的必然 所谓民族文化,其实就是区域文化。迄今为止的人类社会基本上是按地域生息与繁衍的。不同地域背景之下的特定自然环境和历史条件,熔炼陶冶了世界上的各个民族,由此产生了各具特色的种种民族文化。 在人类社会早期阶段,由于征服自然的能力低