《还乡》一部伟大的现实主义作品

《还乡》这部小说出版于一八七八年,它是一部悲剧性的现实主义力作,很多评论家认为它是哈代最优秀的作品之一。本文将对《还乡》的环境伊格顿荒原,主要人物克利姆、游苔莎、尤布赖特夫人等,对哈代的“巧合”和作品所表现出来的悲观主义进行分析,以求得我们对《还乡》这部作品更深刻的理解。     

再论《边城》的现实主义

<正> 过去写了篇论述《边城》现实主义文章,意犹未尽.现还想就这个问题谈些看法.因为至今还有人在说《边城》写的是“世外桃源”,唱的是“田园牧歌”,因而否定《边城》是现实主义作品.我想这种意见值得商榷.我希望某些论家认真读读《边城》,实事求是地写出《边城》不是现实主义有说服力的文章.说服广大读者,否则,正如彭荆风同志说的,这些人“只从表象上到看美而娇小的翠翠,只看到那似乎是‘世外桃源’的茶峒渡口,而没看到小说深沉的内涵——善的悲剧.这可说是一些爱从概念模式出发的评论者自身的悲剧.”     

一部现实主义的杰作——论《狂人日记》

《狂人日记》自半个多世纪以前问世以来,历来都被公认为中国现代文学的开山作,以它彻底的反封建的战斗,对一代青年起了震聋发聩的作用,确立了白话文学的正宗地位,宣告了文言文的历史性的失败。然而,令我们感到饶有兴味的是,对于写“日记”的这位“狂人”先生,却在学术界一直存在着争议,至今尚未取得一致意见。     

《金瓶梅》是一部现实主义巨著

在我们所能看到的中国文学史、中国小说史一类的著述中,没有不提到古代长篇小说《金瓶梅》的,它们大都认为这部问世于三百多年前的巨著不仅开创了我国文人个人创作的先河,而且也是我国小说由说史,讲经、神怪、侠义等题材转为家庭世情题材的开山之作;作品对晚明社会黑暗现实的无情暴露,和它在艺术上的突出成就——诸如人物形象的塑造、结构的绵密、纯熟的语言表达等等——也都作了充分的肯定;同时也指出     

一部宣扬无政府主义思想的反现实主义作品

几个月来,在全国不少的报章杂志上层开了对巴金先生作品的討論。大家都發表了很多意见。但这些意见所涉及的作品多是“激流三部曲”;对于“爱情的三部曲”談的人很少。“激流三部曲”固然在群众中有極     

一部批判现实主义的杰作——试论《围城》的创作

<正> 作为一个学者,钱钟书先生在中国,乃至世界都是知名的。但是,作为一个作家的钱钟书先生,在建国以来的几十年中却是很少有人提及的。钱先生早在解放以前,就曾出版过小说集《人兽鬼》、散文集《写在人生的边上》。一九四七年他出版了长篇名著《围城》从而确立了他在中国现代文学史上的重要地位。 被誉为现代的《儒林外史》的《围城》,是描写抗日战争时期中国上层知识分子的空虚、虚伪、灰暗的精神生活的。它不象“五四”以后的革命文学那样,具有鲜明而强烈的为着革命和理想召唤风雷的战斗色彩和内容;它所描写的只是“那一部分社会”和“人类”的生活,但人们却可以借一斑而窥全豹,从知识分子们     

一部难得的优秀史著——读王晓荣著《国共两党与察哈尔抗日》

近日,笔者于偶然之中读到一部由人民出版社于2005年8月出版的新书———王晓荣博士所著《国共两党与察哈尔抗日》,甚觉这是一部厚重的优秀史著,以下略述己见,以与同好共享、商榷。1.选题具有重要学术价值。察哈尔抗日是中国近代史上的重大历史事件。从国际上看,它直接影响到中日、中苏等国际关系;而在国内波及面更广,当时的国共两大党、众多民主人士、东北义勇军、华北地区各种反日或亲日势力、两广实力派、上海(国民党)党国元老等“在野派”,……无不牵涉其中。甚至是地处大西北的陕、甘、宁、青等省区,亦因孙殿英部由察哈尔西去屯垦而与察…     

《水浒》是一部儒家作品

关于《水浒》的评论一直众说纷纭。解放后,有人说《水浒》作者站在人民立场,冲破了封建传统束缚。甚至在无产阶级文化大革命后还有人说《水浒》在冲击封建意识方面有“不可磨灭的功绩”,否认它是儒家作品。     

一部现实主义的力作——评华南的长篇小说《黑土红枫》

在我国南疆边陲,居住着一个勤劳强悍的人口最多的少数民族——壮族.数千年的阶级压迫和民族歧视,落后的生产力和恶劣的自然环境,铸就了这个民族特有的性格.日寇的入侵,使他们痛失家园、生无宁日.为了生存,他们奋起反抗,莫秀枫就是其中一位具有浓重的传奇色     

一部充满尖锐社会讽刺的批判现实主义小说——《围城》

1 钱钟书在《围城》的《序》中说:“在这本书里,我想写现代中国某一部分社会,某一类人物。写这类人,我没忘记他们是人类,只是人类,具有无毛两足动物的基本根性。”作者的想法已经实现了。在《围城》中,作者描写了抗战时期半封建半殖民地中国的一部分——沦陷的上海、国统区的城镇及其社会风貌,描写了在这个环境中活动着的一批上层知识分子。小说对半封建半殖民地社会的国民文化心态、人际关系和上层知识分子的丑恶灵魂进行了尖锐的讽刺,是一部批判现实主义的优秀作品。     

读龙再宇的《边城诗草》

顷读龙再宇同志著《边城诗草》,掩卷沉思,深感旧体诗词这种老树般的艺术形式,完全可以在新的思想感触之下催放出鲜活的绿叶和艳丽的红花。《边城诗草》收录了诗词136首,是作者四十多年来幸勤笔耕的撷英选粹。     

一部匠心独运别开生面的教材——读新编《大学语文》

由盛新华、刘业超、蒋长栋、李剑波四同志合作编著,由王勤先生审订的新编《大学语文》(岳麓书社2000年出版),是一部匠心独运别开生面的教材,是带着闪光的智慧和学科知识迅猛发展的信息来到教材改革领域的“风雷”性的新事物,它是在改革开放时代所特具的科学、实际、进取的教育思想指导下写成的。这就保证了该书框架的恢宏新颖、体系的鲜活独具、内容的雍容透彻、起调的高昂振奋。常言道:“有比较才有鉴别。”由于工作关系,我们读过的几本既成的《大学语文》教材,大多是名不副实,“只文不语”,框架残缺的。而新编《大学语文》突破了这一历史…     

一部积极存在主义作品——浅析《老人与海》的象征意义

《老人与海》的象征意义是不言而喻的 ,作为一部积极存在主义的作品 ,它渗透着作者对现实社会秩序的深刻思考。     

歌德美学中的现实主义——读《歌德谈话录》

歌德和席勒生活在同一时代,而且是要好的朋友,但他们的美学主张却不相同,前者主张现实主义,后者则向往浪漫主义。恩格斯在谈到歌德和席勒时说:“歌德过于博学,天性过于活跃,过于富有血肉,因此不能像席勒那样逃向康德的理想来摆脱鄙俗气;他过于敏锐,因此不能不看到这种逃跑归根到底不过是以夸张的庸俗气来代替平凡的庸俗气。他的气     

一部真实的传记——读朱正的《鲁迅传略》

鲁迅传的撰写,是鲁迅研究的一个重要方面。鲁迅自己只写了极简略的自传。鲁迅在世时,外国朋友增田涉和斯诺写过《鲁迅传》。鲁迅逝世后,中外鲁迅研究者小田岳夫、王冶秋、王士菁、钟子芒、朱正、曹聚仁等撰写的鲁迅传相继问世。在纪念鲁迅诞辰一百周年前后,更多的鲁迅传,譬如陈漱渝的《民族魂》、曾庆瑞的《鲁迅评传》、     

一部别开生面的《诗经》导读书——读《诗经主题辨析》

《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集。其中所保存的305篇作品,最晚的产生于春秋中期。从汉代起,一般人汝它就需要注释的帮助了,注释《诗经》也就成为专门的学问,称做诗经学,属于经学的一个分支;《诗》本文也就叫“经”,“经”和“经学”结为一体,是中国封建文化的一个显著特点。正统的诗经学是以《诗序》为纲的,《诗序》即《诗经》的题解,但大多不合于《诗》的本义,而读者却往往奉为圭臬。所以(宋)章加愚惑叹道:“《诗序》之坏《诗》而《诗》亡,……自儿童读《诗》即读《诗序》,已入肌骨矣,……诗人之旨虽吾夫子复出,安不亡乎?”宋元以来,儒学趋向市俗化、乡俗化,《诗序》的影响更浸入社会底层。对于中国传统文化,民族     

一部别开生面的《诗经》导读书——读《诗经主题辨析》

《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集。其中所保存的305篇作品,最晚的产生于春秋中期。从汉代起,一般人读它就需要注释的帮助了,注释《诗经》也就成为专门的学问,称做诗经学,属于经学的一个分支;《诗》本文也就叫“经”,“经”和“经学”结为一体,是中国封建文化的一个显著特点。正统的诗经学是以《诗序》为纲的,《诗序》即《诗经》的题解,但大多不合于《诗》的本义,而读者却往往奉为圭臬。所以(宋)章加愚感叹道:“《诗序》之坏《诗》而《诗》亡,……自儿童读《诗》即读《诗序》,已入肌骨矣,……诗人之旨虽吾夫子夏出,安不亡乎?”宋元以来,儒学趋向市俗化、乡俗化,《诗序》的影响更浸入社会底层。对于中国传统文化、民族心理、社会风尚、人伦道德所给予的影响,诗经学可能比《诗经》本身还大得多。早在延安时期,毛泽东同志     

一部时代力作 一份理论精品——读《科教兴国论》

站在世纪之交,面对着已露端倪的知识经济的挑战以及综合国力竞争日趋激化的态势,中国人应如何对21世纪的发展进行理性思考和战略选择?周绍森、陈东有教授在1999年6月山东人民出版社出版的专著《科教兴国论》中,对上述问题从理论和实践的结合上作出了积极的回应。读完《科教兴国论》,深感这是一部对中国21世纪发展战略进行理性思考和战略选择的时代力作,是一份奉献给邓小平理论研究宝库的理论精品。一、专著以自身的智慧,构建了“科教兴国论”的理论体系周绍森、陈东有教授以邓小平科教理论和战略思想为指导,以洞察历史的深邃眼光和把握时代…     

一部有开拓性的书——读《汉代婚姻形态》

一部研究汉代婚姻关系的新著——《汉代婚姻形态》最近由三秦出版社出版问世。李学勤先生在为此书作的序中说:“彭卫同志这部书,将汉代婚姻关系置于当时整个社会和文化背景中考察,吸取新的学术成果,作多角度的剖析,其研究的广度和深度都胜于前人。”李先生的话使我对彭卫同志这部书产生了极浓的兴趣。十多年前我曾读过杨树达(遇夫)先生的《汉代婚丧礼俗考》,获益匪浅。今日彭书问世,伏案展读,不揣冒昧将读感写出,以荐读书同好。     

一部系统研究政治文明的力作——读《政治文明论》

政治文明是人类社会文明的重要组成部分，是人类政治智慧的结晶，也是人类理性的产物。自1844年马克思在一篇读书笔记中使用“政治文明”一词到2001年初江泽民在全国宣传部长会议上的讲话中使用“政治文明”的概念，时隔150余年。在此期间，既没有专门研究政治文明的著作问世，也没有深入探讨政治文明概念及其内涵的论文发表。