中国古代“城”与“市”的和谐发展

中国古代城市的兴起和发展是我国古代文明辉煌的丰碑,对中国社会发展发挥了巨大的推动作用。城市在商业市场的作用下蓬勃发展,反过来,城市的进步又极大地促成了商业的发达,两者相辅相成、和谐发展。从中,我们可获得城市化和城镇化建设的宝贵经验。     

议争议中的均势论

均势理论是国际关系中影响最大、历史最久的传统理论，在国际关系中对西方国家对外政策的影响也最为显著。然而，这一概念不论在语义上还是在实践意义上都存在着许多争议，因为均势不是一种精确的、能够计算和量定的概念。为此，本文就争论中的均势论进行一定的研究探讨。     

论“肚皮舞”塑身法

本文通过文献资料法,对肚皮舞的起源、发展、现状进行了论述,并就肚皮舞的特点、作用进行了阐述,肚皮舞是一种全新的减肥加之塑造良好体形的时尚健身运动,为女性身材的塑造提供一种科学有效时尚的健身方式。     

论“○”与“0”的起源、演变及功能

"○"与"0"是两个不同的数字符号。关于它们的起源与演变、功能与用途以及用法差异等学术界存在着分歧。"○"是一种汉字,它的起源地在中国;"0"是印度数码,最先由印度人创造。虽然"○"与"0"在符号的创造上是极其相似的,但它们仍然是泾渭分明的两个数字符号,不能等同与混淆。     

论邑制城市传统对中国城市基本格局的影响

考察上古城市的兴起,直到先秦时期城市的发展与演变,在梳理中国古代城市起源历史的基础上,我们可以勾勒出先秦邑制城市三大特点:城市国家体制、农业城市属性、防御与祭祀功能。先秦邑制城市从城市功能的非工商经济性和市政治理体系的非市民自治性两方面凸显与西欧古代城市的不同特点,直启秦汉以后郡县制城市的基本格局,对二千余年中国传统城市发展产生了久远深刻的影响。     

城与人——美华作家少君“城市散文系列”论

在美华作家少君创作的"城市散文系列"中,他以出游的"我"、伴游的"他(她)"和居城的"他们(她们)",结构了散文的描述主线与架构,使城市在人文的氤氲中,获得站立与性灵.     

10．“一城三区”拓展城市空间

[事件聚焦]南京明城墙内50多平方公里的狭小区域里拥挤着150万居民，人口密度每平方公里超过3万人，是中国人口最为密集的城区之一。2001年10月，南京市市第十一次党代会审时度势，提出了“一疏散三集中”和“一城三区”的重大城市发展战略。在“一城三区”规划引领下，高起点、高标准、高质量地打造河西新城区和仙林、东山、江北3个新市区，     

“城濮之战”“以少胜多、以弱胜强”说议证

春秋历史上的“城濮之战”均被视为古代战史上以少胜多、以弱胜强的范例,但从晋、楚之战的过程中及有关历史文献的表述上却似乎是晋楚力量相当,甚至是晋国力量稍强一些,这一点是不应忽视的     

从城与市的关系看我国古代城市发展的三个阶段

随着社会经济的发展,我国古代城市也经历了不同的发展阶段。作者在吸收前人研究成果的基础上,从城与市的关系角度,论述了中国古代城市的发展所经历的城与市分离的原始城、城与市简单结合的城市以及城与市完全融合的城市这样三个阶段。     

艺术起源“动因论”质疑

艺术起源"动因论",是指从审美意识以及艺术动机的角度来研究艺术"起源",但不论是哪一种意义上的"动因"起源论,都有它不周延的地方,都存在着论证上的困难。把艺术简单地定性在审美性上,并由此展开艺术"起源"研究,这是相当武断的。至今所有关于原始艺术的动因研究都是猜测,它仅仅反映了人类研究艺术起源在理论上的良好愿望。艺术动机与艺术生产之间是不是单循环关系?这值得怀疑。进一步追问,原始艺术的产生是否一定有动机?包括有意识的动机和无意识的动机即直觉或冲动,也值得怀疑。寻找"第一艺术"存在着多方面的难题。     

“道德进步论”与“俱分进化论”——梁启超和章太炎伦理思想比较之二

在道德起源论方面,梁启超比较多地接受了近代西方资产阶级伦理学说和社会学说的影响,认为道德是人类社会的特有的现象,是人类社会经济利益的产物;章太炎则主要从中国传统的“性恶论”出发,认为人的自然属性是人类道德观念产生的本源。在对社会道德现状的评估方面,梁启超对整个社会道德状况的堕落持严厉的批判态度,并将发明新道德的希望寄托在新式知识分子身上;章太炎则认为道德状况受社会职业的影响,认为道德水平的高低与知识水平、政治地位的高低成反比,并特别认为知识分子“率多无行”。梁启超认为道德随着社会关系和社会文明的发展而不断提高其水平,实现全人类道德是人类社会进化的规律所决定的;章太炎则提出“俱分进化论”,并由此得出否定进化,否定人类道德发展的结论     

港为城用 城以港兴──浅谈北仑港和宁波市的“以港兴市”发展战略

＂以港兴市,以市促港＂在世界各地也不乏先例,宁波又有城市与港口共兴共衰几达七千年的历史。因此,今天的宁波凭借得天独厚的北仑港,提出＂以港兴市＂发展战略既符合城市发展规律,也符合宁波市市情,宁波的发展已经并将继续利用港口的优势,逐渐把城市建设成为社会主义现代化国际港口城市。     

城市发展与体育精神略议

城市发展是一个国家迈向文明发达的必经之路,其中体育和体育精神更是具有重要的作用。体育精神为社会和谐发展提供了思想基础,体育运动是真善美的统一,因此体育精神有利于构建城市发展进程中的和谐社会,有利于培养全面发展的人,更有利于城市发展的可持续性。     

台湾原住民“南来论”辨析——兼论“南岛语族”起源

“台独”分子宣扬台湾原住民与大陆无关的“南来论” ,是对原住民“马来”种族、“印度尼西亚式”文化属性和“南岛语族”语言范畴的主观歪曲。作为台湾原住民“南来论”依据的“南岛语族”东南亚起源论 ,在民族考古学与比较语言学实践中都忽视了华南大陆的材料。在这一学术缺陷下的“结论” ,有悖于自远古以来亚澳间海洋地带土著民族文化发展与空间传播的历史事实。民族考古学的新进展表明 ,台湾原住民和“南岛语族”及其文化主要起源于华南大陆。     

汉中城的兴起与繁荣及其原因

汉中是我国国家级历史文化名城 ,有着悠久的城市发展历史。从周幽王五十一年 (公元前771年 )开始筑城到民国年间汉中城衰落 ,其间历经近 2 70 0年的风风雨雨 ,历呈出中国众多城市发展的一个面相。从城市发展史的视角 ,按汉中城的形成、繁荣、衰落三个阶段 ,概述它从春秋战国至民国年间的发展历史 ,并论述其形成、繁荣的原因。     

美国城市的“精明增长”对南京城市发展的启示

美国城市的发展在20世纪经历了一个急剧变化的时代,城市化的进程经历了城市化、郊区化（逆城市化）和再城市化的几个阶段,城市空间空前扩展。尤其是二次大战以后,伴随着汽车工业的发展和道路等基础设施的全面建设,全国重复着一种低密度、分散型向郊区扩展的开发模式,即被称之为“蔓延”的土地开发模式。郊区化及城市蔓延不仅没有解决旧城区传统的犯罪、失业、萧条萎缩以及低质量住房等一系列问题．而且在城市郊区催生了诸如城市化地区蔓延、开敞空间、生态湿地和原始农地的消失、交通拥挤、大量使用汽车带来的空气污染等新问题。     

论孝的起源及其发展

从人与动物的比较、历史传说、礼的起源、考古的发现及今人对黑猩猩的考察,均可证明孝的起源在远古时期。爱敬父母,是人与动物区别的显著标志。在“民知有母不知有父”的母系社会中,则爱敬母亲,孝的现象产生。人们逐渐认识到不仅有母,且有父,开始爱敬父母,传说中黄帝父系清楚,便是明证。孝的起因有多种复杂因素:报恩思想、血缘关系、感情基础、心理因素、原始风俗、原始经济等多种原因都与孝的萌芽密切相关。     

战时国都重庆的文学想象:从“我城”到“他城”

1937年国民政府迁渝后，重庆想象进入国家象征符号的表意系统。战时重庆形象的变迁，是城之变与书写语境、评判立场之变相互作用的结果。全面抗战初期的重庆是众多青年争相奔赴的城市，神圣国都形象投射着民族国家抗战的激情。抗战后期，人与城的矛盾激化，重庆不再是“我们的城”，而是变成了“愁城”“恶城”。抗战结束之后，回望中所形成的重庆印象走向分化，城市的主体性质在革命话语中悄然转换。重庆形象从“我城”到“他城”再到“我城”或“他城”，不仅涉及城的问题，也涉及权力主体和意识形态的更新问题。     

“冲突”还是“融合”:马克思的国家起源论探析

马克思从哲学、历史和政治三个维度对国家的起源进行全面考察,既探讨了生产力、生产关系等内部因素对国家起源的决定作用,也分析了自然环境、社会意识等外部因素对国家起源的重要影响。在马克思看来,国家既是社会分工、阶级斗争的产物,也是公共权力分化的产物,是社会内部和外部多重因素“合力”作用的结果。因此,与其说马克思的国家起源观是典型的“冲突论”,还不如说它是“冲突论”和“融合论”的统一。