国家资本主义发展阶段及其性质问题新探

用和平的手段,经过国家资本主义道路,实现了对资本主义工商业的社会主义改造,这是我党的一大创造。我们党和理论界对这场社会变革的总结在不断深入。本文仅就国家资本主义发展阶段的划分及其性质问题,提出一些新的看法。以往的教科书和论著,都把国家资本主义的发展过程划分为初级与高级两个阶段,并笼统地认为:“这种新式国家资本主义经济是带着很大的社会主义性质的。”这一传统论断,不完全,符合客观实际。我们认为,应将过渡时期的国家资本主义分为初级、中级和高级三个发展阶段,这三个阶段的国家资本主义性质也是有质的区别的。现将我们的看法写出来,以求教于学术界。     

论辩证的思维形式——兼与杜岫石等同志商榷

一、对辩证思维形式的几种观点的分析辩证思维形式,是辩证逻辑体系中的一个问题。当前,我国学术界对辩证逻辑体系尚无统一的意见,这就不能不影响到对辩证思维形式的看法。是否存在辩证的思维形式呢?归纳起来,大致有如下三种观点:一,肯定有辩证思维形式;二,根本没有辩证思维的形式;     

事实性判断·价值性判断·实践性判断——论辩证思维判断的三种类型和三个发展阶段

辩证思维的过程也就是理性认识的发展过程,并且与它所反映的客观事物的发展过程相一致。因而,我们可以把这三者作为一个统一的发展过程来加以分析和考察。判断是思维、认识的核心。因此,本文试图通过对作为辩证思维核心的辩证思维判断进行逻辑与历史一致的考察分析,把辩证思维判断区分为三种类型和三个发展阶段,进而对这三种类型和三个阶段各自的地位和作用,三种类型之间的关系和三个阶段之间的联系做一些初步的探讨。由于本文所提出和论证的观点与现行的各种观点都有所不同,所以,在本文的最后,提出有关的三点理论依据。     

論辯証邏輯的对象

<正> 辩证逻辑的对象是什么?国内外的讨论,至今尚未取得一致的认识。撇开各种细节的分歧不谈,把各种说法归纳起来,大致有下列三种意见: 第一种意见认为,辩证逻辑是研究思维形式及其规律的科学,它同时还研究逻辑思维的方法。第二种意见认为,辩证逻辑不仅研究思维形式,而且还要研究思维内容,或者说,研究思维形式和思维内容的统一。第三种意见认为,辩证逻辑不仅研究思维,而且还研究在在;不仅研究思维的规律,而且还研究事物的规律。我认为,第一种意见比较可取,辩证逻辑是研究思维形式的运动和发展的普遍规律的科学。     

“人化的自然”是认识的最终源泉

关于认识的源泉问题,近年来学术界争论颇多,归纳起来,主要是两种观点:一种认为“实践是认识的唯一源泉”,另一种主张“物质是认识的唯一源泉”.我认为这两种观点都是值得商榷的.现提出一些粗浅的看法,并向学术界的同志们请教.(一)我认为,关于“唯一源泉”的提法,本身就是不科学的.所谓“源泉”,就是“由来”的意思.探讨认识的源泉,就是回答人类认识的内容是从哪里来的.在不同层次、不同意义上看,人类的认识具有不同的源泉.譬如:“一切知识来自经验、感觉、知觉”;“一切真知都是从直接经验发源     

魏晋玄学发展的几个阶段

关于魏晋玄学的发展阶段,学术界历有争论。大致说来,有如下三种分法:一为“二分法”,将其分为两个阶段。对此,又有两种不同的分法:一种分为“儒玄”和“佛玄”,一种分为“魏玄”和“晋玄”。前者着眼于义理,后者着眼于朝代。一为“三分法”,将其分为三个阶段。即以何晏、王弼、阮籍、嵇康为代表的“贵无论”,以裴頠为代表的“崇有论”,以向秀、郭向为代表的“独化论”。一为“四分法”,将其分为四个阶段。其中,又有三种不同的看法。一种认为,何晏、王弼为第一阶段,阮籍、嵇康为第二阶段,向秀、郭象为第三阶段,张湛为第四阶段;一种认为,何晏…     

思维基本形式及其认识论意义

思维基本形式究竟有几种,这在学术界一直是个争论不休的问题。本文在简要述评有关思维基本形式几种流行观点的基础上,从哲学认识论的视角提出了笔者自己的看法,认为抽象(逻辑)思维、形象思维和直感思维是人类思维的三种基本形式,并对各自的认识论意义作了论述。     

玛雅城市问题

一对玛雅早期阶级社会的性质,目前学术界有三种不同观点:一种观点认为是属于“原始的”或“远古的”(即原始公社)发展阶段;第二种观点认为该社会属于一种新的前所未知的对抗性社会(对其性质无一致意见,连名称也其说不一:私有的阶段,或封建奴隶阶段,或原始封建阶段,或公社专制主义阶段等);第三种观点认为,古代东方、热带非洲和哥伦布前美洲早期阶级国家属于奴隶制社会经济发展阶段。同最早的国家组织起源和发展紧密相关的是早期城市的起源和发展。据苏联和其他国家学者的研究,古代的国家组织在其发展     

信息革命：称谓及其历史地位

20世纪后半期的新技术革命，学术界对于其称谓和发展阶段有许多不同看法。本文综合各方观点认为，这场至今方兴未艾的科技革命应称为信息革命，它是近代以来的第三次科技革命，可分为两个阶段：40～50年代的启动阶段和70年代以来的扩散阶段。70年代以来，现代资本主义经历了一次深刻的社会经济转型，进入到一个新的阶段，这体现了信息革命的社会二重性。     

两广事变的性质是“逼蒋抗日”

长期以来,人们对两广事变的性质问题主要形成两种意见:一是认为属抗日反蒋性质,二是认为属联日倒蒋性质。其中,第一种观点最为流行,是人们普遍的看法;第二种观点主要是某些两广事变的经历者在回忆中提出的。近来有的研究者提出了分两个阶段来研究两广事变性质的新看法,认为第一阶段是联日反蒋,第二阶段,李宗仁、白崇禧等逐步走上了逼蒋抗日的正确道路。经过对两广事变大量史料的考察,笔者认     

论“跨越”问题——关于“世界历史时代”研究方法的思考之一

正确、全面地把握“跨越”的规定性,是科学地揭示中国跨越“资本主义卡夫丁峡谷”内在机制的重要逻辑前提。我们对这方面问题的研究还仅处于起步阶段,故此,难免不出现一些不成熟的、矛盾的和模糊的看法。例如,在对“跨越”问题的探讨中,目前我国学术界不少人持这样一种自相矛盾的观点:一方面承认“五阶段式”标示着世界性历史总体发展的阶段性,承认世界性历史总体发展的阶段性与各个民族和国家社会历史发展的阶段性之间的差别;另一方面又认为“跨越”是在对照各国内部历史发展过程与世界性历史总体发     

论共产主义道德原则

共产主义道德原则在共产主义道德体系中占有突出重要的地位,是共产主义道德规范体系的总纲领,统帅着共产主义道德。那末,共产主义道德原则究竟是什么,国内伦理学界看法不尽一致。而目前比较普遍的观点,认为共产主义道德只有一个基本原则即集体主义原则。我们认为,共产主义道德原则不只是一个集体主义原则,而是三个原则,即忠于共产主义原则、集体主义原则、社会主义人道主义原则。当然,这三个原则不是平列的,而是有高有低,分层次的。本文试就这个问题发表一些不成熟的意见,以     

大跃进时期农田水利建设得失问题研究评述

大跃进时期的水利建设取得了哪些成绩?是否存在着一些失误和缺点?如何正确估计和看待这些失误和缺点?这些问题在大跃进时期便有较大争议,目前学术界对这些问题仍然存在认识上的分歧。大致说来,学术界在大跃进时期兴修水利的得失问题上存在着两种观点:一是认为水利化运动有得有失,得大于失,成绩是主要的,但也有不少失误和值得汲取的教训,这种观点是学术界的主流意见。二是认为大跃进时期的水利建设有得有失,失误太多,得不偿失;在肯定成绩的同时,强调水利建设运动中的重大失误和严重不足。笔者认为,一味否定大跃进时期水利建设的巨大成就而过分强调失误,是不符合历史事实的;而一味肯定大跃进时期水利建设成就而不承认出现过失误,同样也不是实事求是的科学态度。从总体上看,大跃进时期的农田水利建设是:有得有失,得大于失;成绩是主要的,失误是次要的;七分成绩,三分失误;成绩巨大、教训深刻。      

儒家经世致用的传统与洋务派的改革思想

儒家经世致用的传统与洋务派的改革思想朱福枝关于洋务派和洋务运动的性质与作用的总评价，当前学术界存在着两种截然不同的观点：一种意见认为是一场地主阶级自救运动；另一种意见认为是一场近代化运动。我认为洋务运动是地主阶级开明派（改革派）的改良式的救亡运动，是...     

实践不是认识过程的第三阶段

列宁在《哲学笔记》中说:“从生动的直观到抽象的思维,并从抽象的思维到实践,这就是认识真理、认识客观实在的辩证法的途径。”(《哲学笔记》1961年版第181页)有些人根据列宁在这段话中的排列次序,认为认识的第一阶段是生动的直观,第二阶段是抽象的思维,第三阶段是实践检验。这个三阶段的公式在三十年代到六十年代初的苏联哲学著作中曾非常流行,在我国也有不小的影响。对此,我想谈谈自己的看法。大家知道,通过实践获得认识和通过实践检验认识,这是可以相提并论的两个阶段。在这个意义上,我们把实践检验看作是认识过程中的一个必要阶段。但实践检验作为认识     

秦代徒刑刑期辩

对于秦代徒刑的刑期问题,当前学术界有三种观点:一是传统观点,即:髠钳城旦、舂五年,完城旦、舂四年,凫薪、白粲三年,司寇二年,罚作和复作一年;第二种观点认为加重时为6年;第三种观点认为秦代徒刑都是无期的.本文同意第三种观点,通过论证,指出:秦代徒刑是无期的,徒刑具有官奴婢的性质,是终身奴婢;认为秦代徒刑有期的观点缺乏历史依据,是不正确的.     

商品经济对道德的二重影响及其演变趋势

随着我国社会主义商品经济的发展,学术界对商品经济与道德的关系展开了热烈的讨论。归结起来不外是三种论点:一是笼统否定论,即认为社会主义商品经济的发展,有助于道德的进步,而否定有其消极的一面;二是笼统否定论,即认为商品经济的发展,只对同生产力有直接联系的教育科学文化方面的精神文明建设有积极促进作用,而对道德的发展只能起消蚀作用;三是两点论,即认为既有消极影响,又有积极作用。笔者倾向于第三种观点。但笔者的观点又不完全等同于第三种观点。因为第三种观点只是对于商品经济与道德的关系作了近距离的直观的透视,缺乏历史感、未来感,看不到商品经济在发展过程中对道德影响的历史演变,也未能站在未来共产主义社会的高度,审视、评     

近代汉语与吴语

一近代汉语是汉语发展的一个历史阶段。汉语在漫长的历史发展过程中,大体上可以分为三个历史阶段,即古代汉语、近代汉语和现代汉语。近代汉语有个历史期限问题(起讫期),我国语言学界有一些不同的看法,主要有三种意见: ① 13世纪至19世纪(王力《汉语史稿》,1957)。     

也谈认识的阶段问题

关于认识的阶段问题近来学术界展开了热烈的讨论,其看法莫衷一是。我认为无论从逻辑上,还是从人的认识的实际过程来看,认识还应该有一个感性与理性相统一的阶段。故且取名为具体阶段。这样,认识的全过程应该是包含:感性认识阶段,理性认识阶段和具体认识阶段这样三个阶段。下面就这个问题谈谈自己的看法,以就教于学术界。     

哲学基本问题是思维和存在的统一问题

关于哲学基本问题,国内学术界有各种各样的看法,其中以下两种看法很有影响。第一种是比较流行的,几乎写进了每一本哲学原理教科书的看法。它认为,哲学基本问题包含两个方面:第一方面是思维和存在何者为第一性的问题,这是回答世界是什么的本体论问题,对于这个问题的不同回答,区分为唯物主义和唯心主义;第二方面是思维能否认识存在的问题,或者说是思维和存在有无同一性的问题,这是认识论问题,对于这个问题的不同回答,区分为可知论和不可知论。第二种看法则试图对哲学基本问题做“一元化”的理解,认为哲学的基本问题或最高问题只有一个,这就是“关于世界的本原问题”。我认为,以上两种观点都未揭示出哲学基本问题的实质内容,只有思维和存在的统一问题才是哲学的基本问题。