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孔令远 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(1)
古书中有关徐偃王的传说多有相互抵牾之处,其原因可能与不同历史时期人们对徐偃王是专指某位徐王,还是泛指徐国国君的不同理解有关.实际上,徐偃王是泛指以鹅(古名舒雁)为图腾的徐人的王,故称舒雁王,即徐偃王.而古书中关于徐偃王"好行仁义"、"仁而无权,不忍斗其人"、"视物如伤"的记载似均应视为原始社会中首领与氏族成员之间平等关系的遗风遗俗,与后世儒家所倡导的仁政思想不可同日而语. 相似文献
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第十章沟通陈蔡瑞物呈祥徐偃王外出周游,所到之处,凡见过偃王的人,无不为他那奇美容貌而称奇,继而又为他的品德仁爱所折服。“偃王仁君”的说法很快传遍整个徐国。国内很快出现了上行下效,体察民情,关爱百姓,兴利除弊,勤俭务实的良好风气。宗子们主动释放奴隶,救济穷弱,抑制强梁,弱势群体的生活得到了极大的改善,国力更加强盛起来。为了防范周楚两国的进攻,为了方便国人的生活,偃王令巧王组织民力,重新拓宽全国的道路,加固桥梁,疏通河道,做到全国的陆路东西沟通,水路南北相联,水陆交叉,纵横交通。令勇王重修关隘城堡,加紧训练士兵。组织了由… 相似文献
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徐姓以国为姓。徐姓氏族原是岛夷族,崇拜鸟图腾。西周穆王时徐偃王因施仁政、不修武备而失国,逃战到舟山群岛。舟山至今仍有不少有关徐偃王的文物、史迹与传说。 相似文献
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郭振民 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2006,23(3):21-24
地处长江口的弹丸小岛徐公山岛,曾有3000多年前的徐偃王南渡踪迹,2200多年前徐福东渡传闻和930多年前日僧成寻西渡记述,汇聚了舟山海洋历史文化的厚重沉淀和灿烂光束,具有独特的历史价值。 相似文献
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一、夏日叉芪岭瓦的形成和格萨尔王传略 尽管世界上对于格萨尔王有格萨尔武王、祝固格萨尔王、仁增格萨尔王、蒙古格萨尔王、姜格萨尔王等的许多说法,而岭·格萨尔王是藏族,他诞生在扎库地方,成长在玛域地方,八十八岁时,在玛加邦拉山中乘如意宝轮升天。 藏族有四大种姓。岭·格萨尔王是穆布敦氏。《敦氏族谱》中说:“敦氏益门纳卡以后,过了一十三辈,因无儿子而由女儿主事时,神子布梧夏图投胎于仲妃赤金泽旦,生为敦拉叉干布的儿子,他是多康地区的头一位国王。其后是日赤赞和穆赤赞。穆赤赞生了三个儿子, 相似文献
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张宇声 《山东理工大学学报(社会科学版)》2014,30(5)
从有关资料看,王渔洋与姜埰有过一次交往,并由姜埰给王渔洋的赠诗,引出了清初批评王渔洋“清秀李于麟”的诗学话题;这一话题又与王渔洋后来对姜埰“遗命宣州”的批评有关.王渔洋对姜埰的批评,反映出王渔洋后期对明遗民诗人的日渐疏离. 相似文献
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宋传新 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2007,11(1):49-54
徐、王、张是明中叶至清初生活在浙江山阴的三位杰出人物。徐与张的先辈交往密切,王与张则有师生关系,王、张都推崇徐并视之为效法的榜样。受地域环境和文化渊源的影响,三人在精神气质上具有明显的相似性,而在美学思想和文学创作上则表现出一脉相承的特征。 相似文献
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如今,食物是如此的丰富,可食物丰富不代表健康,怎么吃,如何吃才是健康的呢?清蒸蔬菜更有营养时下有的人热衷吃素,每晚水煮大量的蔬菜,凉拌或者蘸酱吃,却把富含维生素的锅底水扔掉了。研究发现,花椰菜水煮5分钟后,只能保留45%到64%的维生素C;而蒸花椰菜可以保留83%到100%。把富含水溶维生素的蔬菜扔到开水里煮,会溶解出一些维生素。如果是喝汤或吃炖菜那没关系,但如果把煮的蔬菜沥干了吃,可就浪费了。 相似文献
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第四节卓娃桑姆■,这部戏剧的内容是这样:从前,在门地和印度交界地方,有一个曼扎岗国■,国王叫做噶拉旺保■。王后是一个女魔,名叫哈姜。这个国王非常凶暴,有一天他到深山去打猎,把猎犬丢掉了,他为了寻找猎犬,走到了婆罗门一对老夫妇家中。这对老夫妇,只有一个女儿,是空行母临凡,名叫卓娃桑姆。她出世就会念六了真言。陶王见她美貌异常,就强逼老夫妇允许把她嫁给他作妃子。这个逼婚 相似文献
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不久前,我们在西欧一连跑了六七个国家,住了一个又一个酒店,留下的印象是,每一个酒店都有可供回味的故事。 免费的糖果 在意大利罗马,我们下榻在市中心的帕拉蒂诺酒店。那第一天的早餐,给我留下了很深的印象。餐厅门口,一张精致的桌台上摆着两盘糖果,流淌出淡淡的清香。餐厅里,有各式各样的面包,有切成薄片的奶酪,有小盒的奶油,有多种水果加工而成的布丁,也有香蕉、薰肉片……各取所需,想吃什么就拿什么。我夹了一大盘,吃得津津有味。有一位先生大概是在家里边吃边走习惯了的缘故,手里拿着面包正待走出餐厅,被侍者用手势制止,只好不好意思地放回餐桌上。其实,导游已有交待,酒店提供的 相似文献