共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
“道”不可妄道──对《对20世纪科学的道家式扭曲》的一点歧见《战略与管理》3、4两期连载的美国学者迈克尔·比林顿所写《对20世纪科学的道家式扭曲》一文,并非如编辑手记所评价,其“内在的逻辑和思想的力度”有多么“坚硬”。且不论该文论题的设立有多么夸张和... 相似文献
2.
老子,道家学派的创始人,中国哲学之父。“无为而治”是老子管理思想的核心,也是老子管理思想的最高境界。“无为”并不是什么都不做,而是以辩证法的原则指导领导的工作,寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。在有形层面“无为”,在无形层面必“有为”;高层管理者的“无为”是基于中层和基层的“有为”。“有为”蕴含在“无为”之中,“无为”驾驭在“有为”之上。领导较长时间不在组织中,组织的工作正常开展,按照领导的话说,建立了良好的制度和运行机制。 相似文献
3.
4.
三国时期魏国学者刘邵所著《人物志》,是中国古代一部系统的人才理论著作,在汉魏思想史上具有重要的价值,并对于之后的魏晋玄学理论和思想的形成都产生过相当程度的影响.刘邵的人才理论强调以“无味无名”为根本,“中庸之德”为中心,规范了“主德”,也就是管理者的地位和功能;在人才应用上重视个性,主张顺性,这些理论主要基于道家的思想,其以道释儒的全新观念,诠释了一套有效的人才理论,实现了其政治哲学理论的系统应用性.刘邵没有在其人才理论中讨论形而上学的问题,但其“已经把‘无’看成比‘有’更为根本了,把‘一’看成为高于‘多’”(汤一介《郭象与魏晋玄学》).所以我们确定刘邵《人物志》本身蕴含的形而上之有关“无”和“一”的内涵是其人才理论的根本,这种根本为其政治理论的建树提供了坚实而有效的基础,并成为以后的玄学理论建立的前提,而它的现实意义则是其形而上学本体论依旧是现代管理理论所借鉴的精髓. 相似文献
5.
走进壳牌中国集团执行主席林浩光的办公室,正对着老板桌的墙壁上挂着一幅苍劲浑厚的书法——“能源之道”。“我非常喜欢中国文化,尤其是中国书法,这幅字是我最喜欢的。”林浩光很认真地说。“道”在中国文化中博大精深,既是修行规则,也是发展规则,重在永恒之变,融可持续发展与创新为一体。 相似文献
6.
才华横溢的陈布雷是国民党的“领袖文胆”和“总裁智囊”,素有国民党第一支笔之称。他是中国近代历史上一位很受关注且多有争议的人物。陈布雷为人谨慎,也非常熟悉为臣之道,对蒋介石或同僚恭敬有加,无盛气凌人之傲气。 相似文献
7.
廉,立国之要;清,为政之根。但要做到清廉,却不是一件容易的事,往往也不是一个人的事。元朝张养浩曾说:“居官所以不能清白者,率由家人喜奢好侈使然也。”这一判断,尽管有失偏颇,但其中点明家风与官风的相互关系,尤其值得当今领导干部深思琢磨。
孟子云:“天下之本在国,国之本在家。”“家”是涵育民风、官风的基本单位。古人还说,“求忠臣必于孝子之门”,这正是打通“国”与“家”、打通“官风”与“家风”的最凝练概括。如果有好的家风,家人就是清白为官的第一道屏障:相反,如果家风败坏的话,家人就是清白为官的第一道障碍。 相似文献
8.
9.
先秦诸子中,庄子是道家学说的集大成者,他继承发展了老子的道家学说。庄子所认为的"道"是一种观念,是一种价值评价标准,是一种人格修养方式;庄子之"道"是高远广大无穷的一种境界,是包蕴天地的一种大聪明。虽然很多人认为庄子的"道",有很多消极厌世情绪的表现,但是我们应该更多看到庄子思想中积极的方面,不可否认的是庄子思想在法律方面的表现,和西方法律思想史中自然法的许多观点是有很多相似之处的。并且庄子所强调尊重客观规律的自然法思想对后世影响很大。 相似文献
10.
“和谐社会”是一个极具民族传统文化底蕴的词语,有其特定的时代含义。在中国历史上,曾有多种和谐社会的设想,无论是强调人与自然和谐的道家思想,还是强调以礼乐制度支持的人际和谐的儒家思想,均从不同侧面勾画出了一幅“老有所养,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养”的蓝图,强调了人与自然之间的融合,人与人之间的“和合”,抒发了人民群众对美好幸福生活的向往和憧憬。 相似文献
11.
目前低迷的市场,不仅中小型房企濒临生存危机,大型房企也承压不小。因此开发商不应过度执着于价格,坚持刚需产品定位、积极“以价换量”才是逆市中正确的发展之道。 相似文献
12.
江泽民同志指出:“我们在建设有中国特色社会主义,发展社会主义市场经济的过程中,要坚持不懈地加强社会主义法制建设,依法治国,同时,也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国”。把依法治国和以德治国结合起来,是江泽民对我们党领导人民治国基本方略的完善和创新,是党的第三代领导集体对马克思主义国家学说的发展和贡献。学习“以德治国”思想给我们最深刻的启示之一,就是实现“德治”必先加强“官德”建设,这是“以德治国”的根本环节。 相似文献
13.
本文从儒家伦理,其冲称为“五常”者,即为“仁义礼智信”,引经据典,延伸到现在的高速公路事业上谈谈儒家“仁义礼智信”中的现代高速公路管理之道。“仁义礼智信”禾仅是做人之道、伦理之道,而且也是管理之道。吸取儒家“仁义礼智信”之中的精华,抛弃其中之糟粕来搞好管理,则是营造良好管理氛围、确立信誉优势、谋求高速发展、创出名牌效应、加强凝聚力的非常有效的手段。 相似文献
14.
在一种既无课程标准也无较为规范的教材体系的状态下,我们的信息技术学科教师在具体的学科教学过程中难免会出现迷茫与失措,对于“过程”的理解与实施会出现认识上的模糊和操作上的错位。本专栏试图从教学实践中的课堂细节入手,较为深入、细致地探讨我们对“过程”的理解,以实现栏目注解之功效! 相似文献
15.
16.
"实际上道家的'无为',也就是'无不为'.以道家的精神做事做人,做到外表看来不着痕迹,不费周章. 相似文献
17.
18.
在《ST中国》一书中,根据中国的经济发展状况,笔者预感到中国经济未来的发展趋势.提出了要“三位一体”优先发展的战略,一年过去了,现实印证了当时的看法是正确的,符合自然之道,“三位一体”优先发展不但是中国经济未来相当一段时间内投资的重要着力点,而且还要加大力度与“集群化”结合起来! 相似文献
19.
“一齐”和“一起”最初是作为实词——动词出现在先秦诸子的文章中的。例如,《庄子·秋水》:“万物一齐,孰短孰长?”又如《庄子》:“蛰虫始作,吾惊之以雷霆;其卒无尾,其始无首;一死一生,一偾一起;所常无穷,而一不可待。”到了汉代,“一齐”开始用作副词,如《战国策》:“今王听公孙郝以韩、秦之兵一齐而攻魏,魏不敢战,归地而合于齐,是秦轻也,臣以公孙郝为不忠。”“一起”作为副词用则较晚,在隋唐五代时才出现,见《李白诗全集》:“一起振横流。”现代汉语中“一起”可用作名词、数量词和副词,这里重点分析“一齐”和“一起”作为副词的不同… 相似文献