文化创意视域下的黄河文化品牌塑造与传播研究

在文化创意视域下，文化产业不仅是符号产业，更是一种品牌产业，其核心是创意与创新。黄河文化是中华民族的根与魂，黄河文化品牌是以黄河文化资源为依托而塑造的具有影响力的文化品牌，在保护、传承、弘扬黄河文化的重要性日益凸显背景下，塑造和传播黄河文化品牌具有积极的现实意义，是推动黄河流域大发展、大保护、大治理的有效举。文章运用SWOT分析方法，探讨当前黄河文化品牌塑造和传播的现状以及存在的问题，同时探索在文化创意视域下黄河文化品牌的塑造与传播的新路径，以推动黄河流域沿线城市高质量发展，促进黄河文化产业“走出去”,提高黄河文化的影响力。     

全媒体视域下的山东黄河文化传播

黄河文化蕴含着中华民族优秀的基因,是中华文明的重要组成部分,也是中华民族的根和魂。千万年来,黄河文化以其源远流长、博大精深的特征,深刻影响着我们的民族和国家,显示出强大的感召力、凝聚力和生命力,黄河流域生态保护和高质量发展现已上升为重大国家战略。黄河从山东入海,哺育了齐鲁儿女,孕育了齐鲁文化,在新的环境下对黄河文化进行保护和传承,深入挖掘阐发黄河文化的丰富内涵和时代价值是山东黄河流域生态保护和高质量发展的重要一环。认识到在全媒体环境下传播山东黄河文化的意义与困境,可从丰富黄河文化的输出形态、拓宽公众黄河文化认知、创新黄河文化传承方式等方面探讨山东黄河文化传播的路径。     

黄河文化──一个自强不息的伟大生命

“四渎之宗”的黄河水系如“地之血脉”周流不迨、循环不已。她是黄河文化的大地母亲。黄河文化源远流长，博大精深，以儒家思想为核心。数千年间，她对周边以及外来文化兼收并蓄、博采众长，从而辉煌灿烂、独放异彩。由此而使得黄河文化在地域上东迁南移向周边拓展、不断扩大覆盖面，并逐渐形成中华民族文化的主体。她深深地影响着东亚并将走向世界。     

黄河国家文化公园建设的民俗赋能与高质量发展

黄河国家文化公园承载着国家记忆与民族精神，是中华民族鲜明的文化标识，对于铸牢中华民族共同体意识、传承弘扬中华优秀传统文化、推进中国式现代化具有重大意义。在黄河国家文化公园的建设中，要立足于农耕文明的历史底蕴，逐步建立起以农业为根基的文化体系；以“流域+地域”的视角梳理黄河流域文化资源的演进机制与谱系脉络，并在此基础上突出黄河“几”字弯、“金三角”地区的示范引领作用，强化区域间的文旅融合与互动协作；重点关注流域内的民俗文化资源，以此赋能于黄河国家文化公园的高质量发展，增强文化公园建设的多元效能。     

河东文化探源

黄河中游是华夏文明的摇篮,河东文化是黄河文化的重要组成部分。河东文化在演进过程中表现出三个方面的特征:起源的古老性;发展的连续性;形式的多元性。同时,河东地区具有丰富的历史文化遗存,地上、地下至今还保留着众多的文物古迹以供佐证。发掘、整理与研究地方历史文化,对于我们保护、传承与弘扬中华民族文化传统具有积极的意义。     

双墩符号的文化特征及其性质

双墩文化符号和黄河上中游的仰韶文化及马家窑文化符号、黄河下游的大汶口文化符号、长江中游的大溪文化符号、太湖流域的良渚文化符号渊源各不相同，富有独特的文化内涵。双墩符号的结体比以往各地出土所见到的史前刻画符号更为复杂多样，具备了构成文字的某些基本要素及其特征。就双墩符号的性质而言，它应该是一种地域性的具有表意功能的符号系统，我们可以把它看成是一种地域性的原始文字。     

编辑出版视域下的华文教材选文策略研究

建设中华民族现代文明是我们新时代的文化使命，也为我们反思海外华文教材的编辑出版提供了新契机。作为海外华文教育重要支撑，华文教材的编写水平决定着华文教育的质量。华文教材编写中的语料选材是实现教育目标、形成教材特色的重要因素。从编辑出版的视角对国内出版的华文教材在语料选材方面存在的问题进行分析，提出完善华文教材编写的可行性建议，即在华文教材的语料选择上实施经典性策略、文明互鉴策略及适应性策略。     

浅谈黄河文化在公安类院校中的育人作用——以宁夏警官职业学院为例

<正>古往今来,黄河文化厚植在历代文人学者的精神品格中,形成多角度、多体裁、内容丰富的表现形式。近年来,随着国家对黄河生态保护的重视程度日益提升,社会各界在黄河文化的继承和发扬方面也不遗余力。而公安文化是社会主义文化体系的重要组成部分,与黄河文化相互印证又相互统一。     

中华民族共同体视域下的黄河河源文化

江河源文化是大江大河起源段的“地理—社会”空间文化。在黄河文化的研究中河源文化没有得到应有的重视。从中华民族共同体视域看,黄河河源文化具有久远性、复合性、辐射性、传递性特征。黄河河源文化在自身的演进过程中一直推动着中华民族共同体的形成,表现为:将游牧文化带入到中华文明之中,形成中华文明的底色;古羌人在华夏族形成过程中起到了至关重要的作用,带动众多族群（特别是藏族）融入到中华民族大家庭;江河源区共同的源头、共同的文化和横跨黄河长江的人口迁徙将黄河文明与长江文明联结为一个整体。对江河源文化的整体性认识,有助于形成各族人民共同的历史文化记忆,增强中华民族共同体意识。     

浅谈李白诗中的黄河形象

浅谈李白诗中的黄河形象曹文江黄河是中华民族文化的摇篮，是中华大地上最瑰丽壮观的自然景致。千百年来，黄河一直是诗人们描写和湿歌的对象。早在我国第一部诗歌总集《诗经》中，就已留下了描绘黄河的诗句：“河水洋洋，北流活活，施泼泼、鲔发发，葭揭揭。”①五句诗有...     

西部摄影——黄河文化的形象阐释

在人类演进的历史长河中,黄河文化源远流长,西部摄影形象、生动地阐释黄河文化一花独秀.特别是西部大开发之际,西部摄影已成为人们探视黄河文化的窗口,是东西部经济文化交融的纽带.     

黄河传统文化心态的生成机制

绵延千古的黄河在哺育了世世代代、生生不息的炎黄子孙、建构出一派物质文明的同时，也默默地孕育了人们的意识形态，营造出一种复杂而深造的精神复合体──传统的社会文化心态。其中既饱含着很深叶茂的民族特质，又搀杂有蚀痕斑驳的小农意识。坚韧、重情、乐观与保守、隐忍、虚骄、忧患纠合在一起，作为厚重的大河积淀，与时代的奔流同行。当我们将目光投向历史的尽头，对黄河文化与希腊、印度文化进行发生学上的考察后，会很快发现：地理环境对人类文化起着非同小可的制约作用。黄河流域位于北温带这座“历史的真正舞台”（黑格尔语）①上…     

淳厚西江

黄河文化代表农业文明，长江文化代表工业文明，而珠江文化则代表后工业文明。西江文化，则是珠江流域文化中最重要的一支。     

弘扬黄河文化 讲好黄河故事

黄河作为母亲河,是中华民族诞生和成长的摇篮,孕育了源远流长、博大精深的中华文明。而黄河文化在历史的长河中经过不断累积发展,既成为中华文明的重要组成部分,也成为中华民族的根和魂。因此,弘扬黄河文化、讲好黄河故事是事关中华民族伟大复兴和更好满足人民群众精神文化生活需要的千秋大计,推动黄河真正成为造福沿线人民的幸福河刻不容缓。     

略论国民音乐教育的新构架

音乐教育是国民自身素质建设的一个重要方面。为此，我们应对我国音乐教育的现状和现行的音乐教材进行总结反思。国民音乐教育的新框架应避免音乐的过度商业化倾向，同时应积极组织专家编写以音乐欣赏为主干线的中、小学音乐教材。通过音乐教育使学生建立起正确的审美观，使学生在音乐审美中吸取历史的、道德的、文化的营养，为学生的全面发展作贡献。     

论关中在黄河文化发展中的地位与使命

关中是一个能唤起整个中华民族历史记忆与文化认同的重要区域。群山之下由渭河冲积出八百里秦川,从史前文化到周秦汉唐时期创造出中国文化基因。在历史长河中,关中经历了三起三落的发展时期。无疑,关中是黄河文化,乃至中国文化崛起与衰落的一个缩影。关中曾是黄河文化根脉所在地、华夏文明发源地、中国农耕文明重要发祥地、国家都城文化汇聚地。在以习近平同志为核心的党中央引领中华民族迈向伟大复兴的光辉历程中,在黄河流域生态保护与高质量发展中,关中迎来了历史上极其重要的第四次崛起的契机。要将产生于关中的优秀黄河文化基因进行解码,并使它们成为新时代民族记忆和精神的文化标识,最终促使关中在黄河重大国家战略中复兴崛起。     

《外国文化与文学精编》内容精要

《外国文化与文学精编》是2005年10月江苏省高等学校重点立项建设精品教材。教材的编写目的是想给外国文学寻找一个更大的坐标，一个更广阔的生成背景，在与文学相关、相类的其他精神文化参照下，对文学进行更为深入和准确的解读。从这个意义上讲，本教材是传统外国文学教材的延伸和拓展，是想把文学放在文化大语境中探寻其生长的气候土壤，探究其根脉的走向。教材诠释了东西方一些优秀民族精神文化的深层内涵，展示了世界文化巨子们博大心灵里流淌出的深厚的人文热情，以不同文化领域中的人们彼此之间的呼唤与回应、共振与和鸣来体会不同类型的艺术杰作中蕴藏着的震撼人心的美和创造力。     

三河与中国早期王都

司马迁在《史记·货殖列传》中所称“三河”,是指今天流经山西、河南境内的黄河中下游地区。河东位于今山西南部，襄汾陶寺遗址早期约早出夏代一二百年，或当传说中尧、舜、禹时期，陶寺中晚期已在夏代纪年范围之内，此时正是早期国家形成阶段；河内即今太行山东南麓为古黄河所环绕的地区，历史上为商人的主要活动区域；河南指晋、豫两省黄河以南，周公在此营洛邑，即成周与王城，是周人活动的主要区域。河东、河南、河内三个区域既成相对独立区域，又以黄河相连接，为当时“天下之中”“王者所更居”之地。夏、商、周三代王朝的更替与发展壮大都没有离开过古老的黄河流域，从这个角度看，夏、商、周三代中国早期国家的诞生不仅是黄河与黄河文化的馈赠，同时也把中国历史与中华民族的发展推进到了新的阶段。黄河中下游流域龙山时代形成的文化成果为夏、商、周三代早期国家的诞生奠定了坚实的文化基础，成为夏、商、周三代文明的始原。龙山时代之后不久，在黄河中下游地区诞生了中国历史上最早的国家形态和中华民族的雏形——华夏族。     

秦汉时期黄河的文化象征

秦汉时期的黄河,被赋予了各种文化象征.在战国以来五德终始学说的影响下,黄河在秦代被作为"水德"的象征;由于大禹治水的悠久传说和黄河的长久存在,黄河被作为福祚绵长、江山永固的象征;由于黄河中游地区是中华文明的主要发源地,因此"三河"之地被看作文化中心的象征;河图洛书的说法,又赋予了黄河神河的形象;在秦汉时期的祭祀文化中,黄河被视为"诸侯",按照诸侯王的礼节予以祭祀;"河水清,天下平"的观念,又赋予了黄河代表天下治乱的文化象征;从域外文化来看,黄河又被称为"中国河",被看作是中国的象征.     

从“边塞”到“上游”:近代兰州黄河景观主题的演化——兼论中国景观史研究的一个方法问题

景观形成某种主题的过程，可称为景观文化过程，观看与书写活动是其中重要环节。兰州作为黄河与城市共生的代表，其黄河景观具有承袭自明代边疆要塞的景观实体；清代政治精英通过限定观河视角及题咏文体控制景观的观看与书写活动，使早已深居版图腹心的黄河景观主题长期保持边疆性。晚清民国时期，观看环节中日益多样化的观河视角以及新工具照相机的引入，消弭了兰州黄河景观边疆性的视觉基础；书写环节中“照片+白话”的书写方式挖掘出水车与皮筏，并通过报刊传播成为公众熟知的黄河上游典型景观要素；与近代水土保持事业关系密切的沿河荒山绿化，赋予兰州黄河景观主题以流域性的整体意义。虽然景观实体更新有限，近代兰州黄河景观主题仍实现由“边塞”向“上游”的转移，近代化要素主要在观看与书写环节中起到推动作用。透过景观文化过程各环节，历史景观所承载的丰富信息得以在微观层面充分而明晰地呈现，或可为景观史研究提供某种新路径。