社会主义:理想与现实

一些人认为十月革命是一个错误,它使国家走进了死胡同,后来的全部发展只不过是加深了布尔什维克在十月革命时期所犯的错误。自然,由此便得出全盘否定我国人民在十月革命以后的全部发展道路,也否定了列宁和列宁主义。另一些人则断言,十月革命具有真正的社会主义性质,开始了社会主义建设,社会主义建设在我国曾经实现了,这就决定性地促进了苏联变成世界强国。     

苏联理论界讨论社会主义基本经济规律问题的情况

从二十年代开始,苏联理论界对社会主义社会是否存在一个基本经济规律、什么是社会主义基本经济规律这个重大理论问题,一直争论不休,经历了一个反复的观点演变过程.起初,在相当长的一段时间内,否认客观经济规律的意见曾占上风.到五十年代初,斯大林发表了《苏联社会主义经济问题》一书,对社会主义基本经济规律作了权威的论述.争论暂告平息.后来,随着反对个人迷信,否定了斯大林的基本经济规律的理论.再后,经过一个时期的争论,到目前为止,尽管仍存在分歧,基本上又回到了斯大林的观点.现将苏联理论界对这个问题的讨论情况分三个时期综述如下:     

论外因在事物发展中的重要作用

内因和外因对事物发展的作用问题是一个十分重要而又需要深入探讨的问题。这一问题的解决关系着如何正确理解辩证法的矛盾范畴和矛盾法则,如何恰当估计不同系统之间的相互作用对系统发展的意义,如何科学地描绘宇宙万物辩证发展的相互关系,等等。这里仅将我对内外因关系问题的一点学习体会写出来,就教于哲学界的各位专家和读者。一、不能从“自己运动”得出内因第一是根据,外因第二是条件内因是一事物或一个系统内部所包含的矛盾,外因是该事物与周围其它事物或系统的矛盾对该事物的作用和影响。赞成内因第一是根据,外因第二是条件的一些论著,喜欢引证列宁     

从才子佳人小说到《红楼梦》"情理冲突"之调和与深化

明末清初的才子佳人小说表达了自主的婚姻观念,但是很多作品也表达了维护"名教"的思想,因此才子佳人有风流大胆的一面,也常常处于"情理冲突"之中.才子佳人小说没有真正解决才子佳人的"情理冲突",而是通过种种方式遮蔽了这一矛盾.而<红楼梦>中的"情理冲突"无法调和,并最终演化为人物命运的悲剧.曹雪芹以人物的命运悲剧更为深刻地阐释了"情理冲突"的实质,表现出了自由爱情和婚姻与社会礼教规范不可调和的矛盾.     

王国维与朱光潜悲剧观之比较

在将西方悲剧理论引入中国并确立中国现代悲剧观念的过程中,王国维和朱光潜是两位关键性人物。比较二人悲剧观念之异同,对于考察中国悲剧理论与观念的现代发生及其演进,当有启发意义。王国维悲剧观的核心是“解脱”,而朱光潜则更关注“快感”;在西方理论渊源上,王国维独钟一家,朱光潜则博采众说;关于中国古代有无悲剧,王国维先否定后肯定,朱光潜则持否定立场;在美学取向上,他们同属于审美功利主义。     

浅析张爱玲小说和亚里士多德悲剧理论的相通之处

亚里士多德的悲剧理论是西方悲剧理论的奠基与经典之作,而张爱玲的小说是中国现代小说中悲剧感很强的小说,二者有没有相通之处呢?本文试从悲剧人物、悲剧冲突、悲剧效果三方面进行探讨。     

社会转型时期的价值冲突与价值导向

当今,我国正处于社会主义市场经济转型时期。人们的价值观念发生了深刻的变化,各种价值矛盾和价值冲突以激烈的方式突出出来,现在我们面临的主要价值冲突有道德与功利、经济发展与环境建设、效率与公平的矛盾等。在现实生活中,人们的价值取向是多元的,此时,建构以马克思主义社会价值观念体系和以社会主义为基本内容的价值导向有利于我国社会的稳定和展。     

以社会主义核心价值观引领心理和谐

个体在价值观上的矛盾、混乱与冲突,是影响个体心理和谐和社会稳定的最根本原因。本文以社会主义核心价值体系为理论基础,探讨在和谐社会背景下,社会主义核心价值观对个人的无限关怀,以及社会主义核心价值观对构建和谐社会,建设和谐文化,进而维护心理和谐的重要作用和意义,并提出如何以社会主义核心价值观有力地促进公民心理和谐。     

“现实的社会主义”是对什么的回应?

布达佩斯学派认为,苏联模式的社会主义作为应对资本主义矛盾的"现实的社会主义"是一种自主的社会-经济形态,它既不是资本主义的退化变体,也不是社会主义的实现。赫勒、费赫尔和马尔库什在其合著的《对需要的专政》中作了详细的阐述。瓦伊达在此基础上进一步强调,苏联制度("现实的社会主义")不仅不能代表社会主义的价值观,甚至不是对资本主义矛盾的解答,而是对俄罗斯历史的进退两难的一种回应,它仅仅表现为一种从权力阶层视角出发的合理性,而不是对社会整体来说的合理性。因此,我们应把苏联模式的"现实的社会主义"谨慎地视为对痛苦经历和现代性问题的一种理论的-实践的回应,将其视为意识形态,视为运动。     

建设有中国特色社会主义理论创立的社会历史条件

江泽民同志在党的十四大报告中指出:“建设有中国特色社会主义的理论,是在和平与发展成为时代主题的历史条件下,在我国改革开放和社会主义现代化的实践过程中,在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他国家社会主义兴衰成败历史经验的基础上,逐步形成和发展起来的。”这段话清楚地阐明了建设有中国特色社会主义理论产生的时代条件、重要前提和现实基础。 一、和平和发展成为现时代的主题是建设有中国特色社会主义理论产生的时代条件 在不同的历史时期,由于国际政治、经济形势的变化,世界的时代主题也会发生相应的变化。建设有中国特色的社会主义理论之所以形成于70至80年代,是因为这一时期世界形势和时代主题发生了急剧变化。首先,第二次世界大战后形成的社会主义阵营已不复存在,虽然两种社会制度的矛盾没有缓和,但其表现形式已不再是社会主义阵营与资本主义阵营的对抗。特别是苏联解体及东欧的剧变,标志着战后形成的两极世界格局正式划上句号。原来形成的两极格局正向多极化发展。目前社会主义和资本主义两种社会制度的斗争表明:一方面这种斗争没有停止,今后还会斗下去;另一方面,在一个很长的时间内,谁也不能吃掉谁,谁也消灭不了谁,还得共处在一个地球上。实际上进入了共处与竞争的相持     

现代化的悖论:俄罗斯大众文化理论之困境

俄国有 3 0 0年现代化经验 ,文学艺术创作及理论研究都相当发达 ,大众文化市场也很繁荣。然而 ,战后尤其是 2 0世纪 60年代之后不断影响世界的大众文化理论中却不曾有来自俄国的声音。俄国大众文化理论出了什么问题 ?本文着意从俄国历史上主流文学理论、苏联文化观念和俄国精英知识分子的大众文化认识论等三个方面探讨这个问题 ,意在说明俄国在文化观念上的独特性 ,以及处理好反映在文化价值观上的民族认同与现代化之矛盾的重要性     

新的全球冲突

如果说当今历史过程的本质不再是“资本主义与社会主义”的冲突,那么它是什么呢?应该说是当代两个最发达国家美国与日本的矛盾。没有矛盾任何体系都不可能存在。矛盾是体系的能源。同苏联和社会主义概念的矛盾,促进了美国及其他国家的发展,在许多方面决定了历史发展的进程。70年代中叶     

试论《苏联社会主义经济问题》在马克思主义经济学说史上的地位

本文认为斯大林的《苏联社会主义经济问题》一书,是马克思主义经济学说发展史上的一个里程碑,是具有划时代意义的重要著作。它较为科学地论述了社会主义制度下经济规律的客观性质;社会主义基本经济规律的内涵;社会主义条件下的商品生产和价值规律;政治经济学的对象和生产关系;马克思再生产理论的基本原理等问题。本文在充分肯定该著作的经济学价值和历史地位及作用的同时,还明确指出其历史局限性。     

悲、喜剧本质关系新探

本文以悲剧和喜剧的相互关系为契机,通过对悲剧和喜剧存在的历时性和共时性的实际考察,认为二者作为美学范畴同是现实性和现存性矛盾冲突的产物,具有直接同一性。这一本质关系决定了悲剧和喜剧必定同时存在,并且一一对应,体现出悲剧和喜剧的并存性和对应性。而悲剧和喜剧本质外化的悲剧性和喜剧性,作为具体的美感,诉诸审美主体感观直觉的都是悲剧和喜剧的单一性和对立性。这是作者学习马,恩悲喜剧理论的一点启示,就正于理论界和广大读者。     

中国当代文学理论研究的知识状况——以文化批评为视角的反思

文化批评作为一种文学理论研究的知识特征,其实是在与传统文学理论研究有别的另一种知识语境中、用另一种知识话语来理解和解释文学的。而中国当代文学理论研究却忽略了文化批评与传统文学理论在知识构成上的这种差异,忽略了文化批评的"问题意识"与理论研究的知识状况之间所存在的对应关系。因此,对各种西方文学理论的介绍和阐释,往往因为偏重"方法"或"模式"而忽略了理论生成的知识语境,忽略了理论研究的演变与知识状况之间的内在联系。从这个角度看,文化批评对文学研究的冲击集中体现在它对中国当代文学理论研究知识状况的质疑,文学理论知识结构的更新已是迫在眉睫的问题。中国当代文学理论研究不必也不会都在文化的领域中研究文学,但却不能不思考文化批评的知识结构对拓展文学理论研究视野的意义。     

社会主义条件下农村土地商品化问题新探

随着近几年的农村经济体制改革的进一步深入,家庭联产承包责任制本身也不可避 免地暴露出许多缺陷和矛盾。农村土地制度的变革和创新已成为解决目前农村经济诸多 矛盾的突破口。由于土地制度问题涉及的面甚广。所以本文不可能对繁杂的土地制度问 题一一剖析,仅就农村土地商品化问题谈一些粗浅的看法。 一、问题的提出 土地是农村商品生产赖以发展的最重要的不可代替的基本生产资料。长期以来,由于 我们片面和教条式地理解了马克思主义的地租理论及土地公有制,否定了在社会主义土 地公有制的条件下,土地成为商品的必要性和可能性,否定了土地…     

张君劢的社会主义思想及其演变

张君劢的思想主要由三方面构成,这就是文化上的保守主义、政治上的自由主义和经济上的社会主义.他的社会主义思想大致经历过三个时期的演变.五四时期,受第一次世界大战后德国社会民主党人的影响,形成了自己的民主社会主义思想和主张.三十年代初,在吸取俄国社会主义计划经济和欧美资本主义自由经济的经验以及教训的基础上,他主张以国家社会主义为中国经济发展道路的选择.根据张君劢的解释,"国家社会主义"是"将公私经济立于国家之下,以造成我国之集合的经济".抗战胜利后,他又回到了五四时期所持的民主社会主义的立场,强调实行社会主义要顾及个人的基本自由,使社会主义与法律(保障人权)、智识三者结为同盟,并认为社会主义与民主政治并不构成矛盾,也就是说,完全可以在民主政治下,通过改良的方式,逐步走上社会主义,而不需像苏联那样通过暴力革命,建立起无产阶级专政,然后运用政权的力量,来推行社会主义.     

论中国古典戏曲悲剧精神的伦理道德烙印

中国古典戏曲的悲剧精神是研究我国古典戏曲的一个重要环节。在中国传统思想文化的熏陶渐染下,古典戏曲的悲剧精神带着深刻的伦理道德烙印。在伦理道德的规约下,悲剧人物以“忍耐”为特征,悲剧冲突因此被消解、淡化,悲剧的结局也充满“团圆之趣”。悲剧精神使中国的悲剧带有了独特的艺术品格,在世界的悲剧文化中自成体系。     

试论我国社会主义制度的优越性

社会主义作为一种社会制度,从一九一七年十月列宁领导的世界上第一个社会主义国家诞生到今天,它已经在地球上存在70多年了。70多年来,随着国际风云的变幻,这一人类最美好的社会制度有过蓬勃发展的时期,也有过种种艰难曲折。近年来,那些顽固坚持资产阶级自由化立场的代表人物,利用社会主义建设和发展过程中的曲折性与存在的一些问题,采取种种蛊惑人心的手法否定社会主义制度的优越性,散布“社会主义失败论”,鼓吹走资本主义道路,因此,正确认识社会主义制度的优越性这一问题具有重大的理论与现实意义。本文拟就此问题谈一点自己的看法。(一)我们知道,社会主义的优越性,这是一个比较概念,讲社会主义的优越性是和资本主义比较而     

社会主义人道主义学术讨论会

据苏联《文学问题》杂志1985年第7期报道,去年10月苏联和罗马尼亚两国学者在莫斯科举行了以“社会主义人道主义和欧洲社会主义各国(1945—1980)文学的发展”为题的学术讨论会,这次会议是根据苏联科学院斯拉夫学和巴尔干学研究所同罗马尼亚科学院G.克林内斯库文学史和文学理论研究所协作课题《文学和艺术对社会主义意识和社会主义人道主义形成和发展的贡献》而召开的。上一次讨论会是1979年在罗马巴亚举行的,议题是“在欧洲社会主义文学中现实主义的分期问题”。苏联科学院院士、斯拉夫学和巴尔干学