谋害功臣宿将是吕后篡权叛国的“既定方针”——兼论韩信、彭越之死

吕后是我国历史上臭名昭著的女阴谋家、野心家。汉高祖刘邦临终前就已经看出她阴谋篡权叛国的野心。刘邦死后,她更肆无忌惮,摒王陵,罢周勃,架空陈平,大封吕姓兄弟子侄,废黜幼帝,“临朝称制”,实现其篡权叛国的狼子野心。但是,“冰冻三尺,非一日之寒”。吕后的篡权活动是早在刘邦在世时就已经开始的,而谋杀汉初功臣宿将,就是这种阴谋活动的大暴露。吕后名雉,字娥姁,山东单县人。她父亲客居沛县时,看中了还在当亭长的刘邦“隆準龙颜”,状貌不凡,“因重敬之”,硬把吕雉嫁给了他。但刘邦和吕雉感情并不好。     

画说"野鸡":"雉鸡苑"——走进北京动物园之一

从"雉"说起 北京动物园一进门,除了"熊猫馆"之外,就是个"雉鸡苑",听到这三个字,恐怕大家就不很熟悉了.所谓"雉鸡"者,就是我们嘴上常说的"野鸡".《汉书》记载,汉高祖刘邦的妻子,那位著名的吕皇后,名叫"吕雉",当时的人为了避讳,不敢直接叫她的名,就把"雉"叫成了"野鸡".您可能会想:野鸡有什么好看的?野鸡只是好吃.其实中国的野鸡真是"博大精深",不仅体现着自然造化的神奇,也蕴含了不少传统文化.     

凤姐杀尤二：有一种二奶，绝不能容留

看到王熙风,总会联想到中国古代那个著名的女野心家——吕雉。后入对吕雉最深刻的印象莫过于她残杀老公小妾戚夫人的故事。刘邦死后,出于对情敌的愤恨,吕雉使出了最残忍的手段来报复,把能歌善舞身材性感的戚夫人手脚全部砍去,腌在酒缸里。这就是历史上著名的“人彘”。     

杰出的女法家吕后

我国封建社会中杰出的女法家吕后(公元前二四一——一八○年),名雉,字娥妁(音许),秦末单父(今山东单县)人。刘邦当“泗水亭长”时,和刘邦结婚。以后就在沛县刘邦家里“与两子居田中耨”,带着儿女种田。她”为人刚毅”,留因刘邦策划起义而被捕入狱。在楚汉战争初期,刘邦在彭城败于项羽,吕雉和刘邦的父亲都被项羽掠去做人质,坐了两年多的牢,直到项羽愿与刘邦“中分天下”时,才把她释放出来。     

坚持法家路线的女政治家吕后

吕后(公元前二四一年——公元前一八○年),名雉(音质)字娥姁(音许),单父(今山东省单县南)人,是西汉开国皇帝、大法家刘邦的妻子。刘邦担任沛县乡村小吏“泗水亭长”时,与吕雉结婚。史书记载:“高祖为亭长时,常告归之田。吕后与两子居田中耨”。这说明他们都是出身于普通农民家庭。秦末,刘邦以亭长身份率领一批沛县农民去关中服徭役,半路上领了愿意跟随他的十几个农民,逃到芒、砀山泽之间准备起义。而吕雉则长途跋涉,时常去探望他,大力支持他的造反行动。当刘邦响应陈胜、吴广所领导的农民大起义而转战南北时,吕雉与两个孩子仍留在沛县家中种地。她与刘邦的父母在楚汉彭城之战中,曾被项羽抓去作为人质达两年之久,后来,项羽打算与刘邦平分天下,才把他们交还刘邦。     

评“四人帮”关于吕后的三大谎言

野心家、阴谋家江青大肆吹捧刘邦的皇后吕雉。在一九七四年六月间,她说:“吕后也是法家,吕后要作为单独一条突出宣传一下。刘邦死后天下可能大乱,吕后掌权没有乱,吕后很厉害,基本上执行汉高祖路线,主要是法家路线。”此后江青一再自比吕后,为她篡党夺权自吹自擂。“四人帮”还利用各种工具,刮起阵阵吹捧吕后的妖风。在“四人帮”词典中,吕后就是江青,他们宣传吕后,不过是掩盖他们反革命阴谋的一件光怪陆离的外衣。     

我国历史上第一个女法家——吕后

吕后(公元前二四一——一八○年),名雉,是汉高祖刘邦的妻子。刘邦在世时,吕后“佐高祖定天下”;刘邦去世后,她主持朝政十五年,继续推行法家路线和政策,巩固和加强了新兴地主阶级的专政,维护了国家的统一,促进了封建经济的发展。吕后是我国封建社会中一位很有作为的女政治家,是我国历史上第一个女法家。她     

江青吹捧吕后用意焉在?

“以昨天的卑鄙行为来为今天的卑鄙行为进行辩护”(《马克思恩格斯选集》第一卷第三页),是古今一切野心家、阴谋家惯用的鬼蜮伎俩。“四人帮”吹捧吕后,也正是重操这种故伎。 吕后何人?名雉,字娥姁。汉高祖刘邦正妻。生年不详,公元前180年死。前202年,刘邦击败项羽,即位皇帝,封吕雉为皇后,世人称吕后。     

吕雉评传

<正> 从村妇到皇后 吕雉(公元前241年—前180年),字娥姁,汉高祖刘邦的正妻,汉高祖六年(前201年)封为皇后,故史称吕后或高后。 吕雉的父亲吕公史失其名,原是单父人,因与沛县县令有交情,为躲避仇人而携家迁沛定居。在沛令为他举行盛大接风宴会上,他结识了刘邦,认定刘邦日后必大贵,便不顾妻子吕媪的反对,毅然把吕雉嫁给了家道远不及自家的刘邦。刘邦出身农家,本人“不事家人生产作业。及壮,试为吏,为泗水亭长,廷中吏     

剥开江青的画皮还其三十年代反革命的真面目

江青这个资产阶级野心家、阴谋家,为了实现其当女皇的狼子野心,曾无耻地吹嘘自己“从小就革命”,自我标榜三十年代曾为“抗日宣传”演戏,俨然以抗日救亡运动的“进步演员”自居。资产阶级野心家、阴谋家林彪、陈伯达一伙也肉麻地吹捧她是什么“老革命”,胡说什么“早在三十年代,江青就和鲁迅一起并肩战斗,向王明为首的投降主义进行了不调和的斗争”。但是,“假的就是假的,伪装应当剥去。”历史是篡改不了的。查查江青三十年代的丑恶表演,她根本不是什么同鲁迅“并肩战斗”的“进步演员”,而是同化名狄克的张春桥一样,是被鲁迅斥之为钻进革命营垒的“蛀虫”,是鼓吹王明投降主义路线,向蒋介石献媚,为敌人效劳的老投降派。     

篡权窃国的野心家吕后(史料选编)

吕后是我国历史上一个道道地地的叛国篡权的女野心家和阴谋家。唐朝司马贞曾说吕后“潜用福威”,“志怀安忍”。明代李贽的《藏书》也说“汉高祖吕后婿虐谋篡之后”。这些评述,都指出了吕后叛国篡权的本质。而白骨精江青为了篡党夺权的需要,竟不择手段地肆意歪曲历史,极力吹捧吕后是“法家”、“伟大的封建政治家”,恬不知耻地自比吕后而感到“不胜荣幸之至”,鼓噪什么“刘邦死后,她的妻子吕后专政。”,暴露了她企图在毛主席逝世后登基坐殿的狂妄野心。被颠倒了的历史应重新颠倒过来。被“四人帮”美化了的野心家吕后应还其本来面目。了解吕后的所作所为,就不难看出江青吹捧吕后的用心所在了。     

汉代的处女皇后和少女太皇太后

汉代的外戚是最大的政治势力之一，刘邦死后，吕雉立了儿子刘盈为帝，又让刘盈娶了她的外孙女张嫣为皇后。皇帝用骏马12匹、黄金万两作为聘礼，迎娶这个10岁的外甥女。张嫣的弟弟年纪还小，见灿烂夺目的黄金堆于堂上，奔入内房里对张嫣说：“姐，皇帝要买你去哩。”     

“折落门牙”考及其它

鲁迅先生曾指出: “丑态,我说,倒没有什么丢人,丑态而蒙着公正的皮,这才催人呕吐。但终于使我觉得有趣的是蒙着公正的皮的丑态,又自己开出帐来发表了。”资产阶级野心家阴谋家江青,正是这样一个无耻之徒。她为了当女皇,挖空心思,编造谣言,可谓“武装”到了牙齿。江青曾多次自吹什么“从童年起就抵制封建主义”,因此“被地主打坏两个牙齿”。不信吗?她指着口腔内一只坏牙道: “现在这个牙齿发黄”,就是证明。吹牛撒谎不脸红,不知人间还有“差耻”二字。     

值得注意的历史经验——读毛主席给华主席讲历史故事一则载述之后

马克思指出:"历史往往有惊人的相似之处."在粉碎王张江姚四人帮反党集团取得决定性胜利的大好形势下,报载我们伟大的领袖和导师毛主席生前曾语重心长地对华主席讲述了刘邦临终时看出吕后与诸吕叛国篡权的故事,托出历史这面镜子,提示接班人要警惕吕后式的叛国篡权的历史重演.使我们深受启发教育,更加增强了对毛主席无比热爱、无比崇敬的心情.毛主席讲述吕后与诸吕叛国篡权的历史故事,让我们从吕后和诸吕的活动规律中,进一步认清了"四人帮",尤其是江青的反动本质.吕后(公元前?年——公元前180年)名雉,是汉高祖刘邦的妻子,是中国历史上臭名昭著的大野心家、大阴谋家.刘邦四十七岁时参加陈胜、吴广领导的农民起义,跃马挥枪,     

古籍今注问题二、三例

“华虫”上海人民出版社一九七四年十二月出版、上海师范大学中文系注释的《柳宗元诗文选》第24页,《吊屈原文》“华虫荐壤兮”,注(5)条下,“华虫”注为“华——原指大象;虫,指野鸡。这里指绣着象、鸡等图案的衣服”。这样来注释“华虫”一词,不知何所依据?“华”指大象,古今字书,从来罕见。“虫”作为一个单词,“指野鸡”,亦所未闻。今按此词,原出《尚书》《益稷》篇“华虫作绘”一语,“华虫”是一个复合词,不能拆开来解释。应依蔡沈《书》注,解为“华虫,雉;即野鸡”。较为有据。     

美化韩信就是要复辟、倒退

《萧何月下追韩信》是一出美化韩信、鼓吹复辟倒退的坏戏。这出坏戏写的是楚汉相争时期,萧何向刘邦推荐韩信的故事。在戏中,靠反动的唯心史观,把韩信捧上了“天”,什么“盖世奇才”、什么“满腹经论”,把兜售孔老二“天命观”的破烂货,当作金粉给韩信涂个假脸,把其野心家的韩信掩盖起来。在戏中发狂地鼓噪:韩信是“兴汉灭楚”的关键人物,刘邦要有了他,便“三秦可得了”,项羽可灭,天下尽在掌握之中”;刘邦若失去了他,就会“东归无日”“万里江山一旦抛”。不得了,简直把韩信吹捧得象孔老二一样,     

彻底批判江青的“法家受压论”

资产阶级大野心家、阴谋家江青为篡党夺权,爬上“女皇”宝座,以古喻今,大讲“儒法斗争史”,制造的种种谬论多得车载斗量。所谓“法家受压论”便是其中大谬特谬的一种。然而,江青的厚颜无耻是不管谬论谬得怎样令人齿冷,甚至作呕,只要认为能帮她实现政治野心,便要拚命的讲。所以,她不止一次地叫嚷:“历史上凡是法家都是受压的”,“法家对内反高压”,等等。什么“法家受压”,“法家反高压”,这完全是江青别有用心的对历史的篡改和捏造! 马克思主义一向认为,必须牢牢把握住社会阶级划分的事实,把它作为基本的指导线索,并用这个观点去分析一切社会问题,即经济、政治、精神和宗教等等问题。江青的“法     

戳穿历史的伪造者——驳江青“‘母系社会’就是‘女人掌权”’的谬论

资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒江青，对历史一窍不通，但为了大搞篡党夺权的政治需要，却大谈历史，招谣撞骗，丑态百出。 她胡说：“母系社会是有妈没有爹的，是女人掌权的！社会是从母系氏族来的。到共产主义社会还会有女皇。”“随着生产力的发展，将来管理国家的还是女的。”“男的要让位，女的来管理。”（１）这是在谈历史吗？不，这是在伪造历史，散布谎言，充分暴露其阴谋篡权复辟的野心。 马克思指出：“我们在阅读资产阶级作者所写的原始公社历史时必须有所警惕。他们是甚至不惜伪造的。”（《马克思给维·伊·查苏…     

《庄子·养生主》讲流(下)

四“泽准十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲蓄乎樊中。”“雉”，野鸡。十步方得一啄食，百步方得一饮水，此写共求生之难也；然虽求生之难，不求入于樊中。“樊”，李顾云：“藩也，所以宪雉也”（t释文，）。“神虽王，不善也。”“王”读为旺。此句歧解甚多。郭往日：“夫始乎适而未尝不适者，忘适也。雉心神长王，志气盈豫，而自放于清旷之地，忽然不觉善之为善也。”成流据此日：“欲明至适志适，至善志善。”这是将神之王视为在草泽之中。吕惠卿则反是：“不曹言拨，神王不善，制…     

梧桐&#183;凤凰&#183;女皇——梧桐的女皇历史文化象征及其生态文明价值

文章分析了梧桐、凤凰、女皇3者的生态历史文化象征与浸润相融情况,指出梧桐蕴涵的女皇武则天历史文化的复合象征意义及其生态价值。从神学看,梧桐栖凤意象是借助于梧桐表现出来的神话传说;凤与龙并行,凤代表杰出女性,女皇武则天为凤凰化身,而作为神鸟的凤凰专栖于作为神树的梧桐树,梧桐象征女皇的龙生凤身。从佛学看,梧桐之所以具有中国佛教圣树意象是因为其与菩提树有许多相似之处,梧桐在历史上适应了当地气候,历代在佛教寺庙广泛种植因而代替了菩提树;凤凰也是佛鸟,女皇武则天为弥勒佛转世,梧桐象征着女皇佛身。从森林文化看,历代园林种植及诗文创作借助梧桐表现出具有主观情意的审美文化:梧桐的爱情喻象象征女皇武则天的人性情感;梧桐的孤高意象象征我国历史上唯一的女皇帝王身;梧桐叶落秋至象征武则天去帝称后;桐凤高洁与梧桐的凄苦、悲伤等丰富的审美文化意蕴女皇武则天1 300多年来被人评说。同时,桐凤意象亦有其深刻的生态价值:在人的精神观念中,梧桐栖凤象征着人类的和谐文明以及对美好生活的殷切希望。加深森林文化方面的女皇文化研究,以桐凤为喻,可打造森林文化创意园区,创建森林文化城市。