内蒙古额尔古纳市俄罗斯族经济和社会发展调查报告

俄罗斯族是我国人口较少的民族之一,在大兴安岭北麓,额尔古纳河右岸与俄罗斯隔河相望的内蒙古额尔古纳市,有我国惟一的俄罗斯民族乡:恩和俄罗斯民族乡。目前,额尔古纳市有俄罗斯族人口2124人。其中贫困户135户,计468人。西部大开发和国家民委的“兴边富民行动”为边境旗县创造了大好机遇,额尔古纳市充分发挥俄罗斯族的人缘地缘优势,根据俄罗斯族及华俄后裔的特点,积极实现“富民、兴边、强国、睦邻”之发展战略。     

摆脱了苦难的民族

一聚集在祖国北疆额尔古纳右旗境内的华俄后裔俄罗斯族,自19世纪末至今,度过了一个艰辛的历程。这里写下的文字,是对这个勇敢的俄罗斯族的历史缩写。额尔古纳右旗位于大兴安岭北麓,呼伦贝尔高原北端,是内蒙古自治区纬度最高的旗。其边境线长667公里,全旗面积28444.64平方公里。19世纪末,沙皇俄国为修筑东清铁路,从中国山东、河北等省招募大批华工充当筑路工人。沙俄贵族、资本家同时拥进我国开矿、经商,俄国农牧民也不     

我们的眼睛是一样的——胡振华谈苏联东甘族

中央民族学院回族教授胡振华先生访苏期间,塔斯社报道了他的行踪.胡先生带回了苏联东甘族7万同胞的消息.引起了很多人的浓厚兴趣. 胡先生说,在苏联被称为东甘族的人,与我们有同样的眼睛.他们是19世纪下半叶中国西北回民起义失败后流入俄境的回族后裔.1877年11月,由大师傅带领甘肃回族1166人从新疆乌什翻冰达坂进入俄境,住     

找准路子是人口较少民族发展的关键——以内蒙古边境小镇恩和俄罗斯族民俗家庭游为例

我国人口较少民族近十年的发展情况表明,找准路子是人口较少民族发展的关键.在国家和上级部门的支持、帮助下,内蒙古自治区额尔古纳市恩和俄罗斯族民族乡的俄罗斯族和华俄后裔依靠发展俄罗斯民俗家庭旅游、乡村游,成功找到了适合自身实际的发展路子,为其他具有自身特殊性的人口较少民族谋求发展路子提供了借鉴样本.人口较少民族虽情况各异,只要找准切入点、选准突破口,凭借各自的资源禀赋条件,就能找到适合自身实际的可持续发展路子.     

土生波斯李珣

李珣是我国五代时的药物学家、文学家.他是唐代入华的波斯(今伊朗)人的后裔,当时人叫他"土生波斯",朋友们戏称他"李波斯"①.     

从“老外”网络行话看俄侨对汉语言文化的理解

一直以来,学者们对俄语与其他语言文化"碰撞"的过程及结果有进行语言学描写的传统。对俄侨网络话语进行语言学的综合研究具有紧迫性和现实性。在华俄侨作为俄罗斯社会的一个特殊群体,他们虽没有同化到汉语言文化语境中,却逐渐形成了自己独特的语言。俄汉两种语言分属不同类型,但语言地位相同,在现实交际中的不同语境在某种程度上决定了俄侨语言团体对汉语言文化的理解与接受程度。论文试图通过分析俄侨对网络行话"老外"一词的理解与接受,指出俄侨网络话语的独特性,从而阐释俄汉两种语言文化的相互影响。     

室韦俄罗斯民族乡:民俗家庭游

内蒙古呼伦贝尔市额尔古纳市室韦俄罗斯民族乡是全国唯一的俄罗斯民族乡,人口4276人,其中俄罗斯族及华俄后裔人口为1798人,占全乡总人口的42%。过去,居住在这里的俄罗斯族一直以渔猎、农牧为经济来源,生活极其艰苦。2004年以来,室韦乡抓住国家扶持人口较少民族发展的大好机遇,使用少数     

草原上的警民故事

内蒙古自治区额尔古纳市室韦民族乡，是我国唯一的俄罗斯族和华俄后裔民族乡。多年来，守在这里的边防派出所的干警们认真执行党的民族政策，与驻地各族群众和睦相处，荣辱与共。 驻地有一位俄罗斯族杨老太太，与老伴因习惯了当地的生活，不愿意随在外地工作的儿女们外迁。随着两位老人年岁已高，独自生活面临着诸多困难，可两位老人仍不舍得离开故土，为这事可愁坏了老太太的儿女们。派出所的干警们听说这事后，主动担负起了照顾两位老人的责任，他们有空就到老人家中，帮忙洗衣拆被，看病买药，两年来从没有间断过。听说老人缺少取暖用的…     

俾路支人家园的历史考证

关于俾路支人的家园和他们的原居住地问题争议颇大。一些学者认为他们是阿拉伯人的后裔,另一些学者则认为他们与波斯人有血缘关系,还有的历史学家把他们归为土库曼人的后代。英国历史学家白特顿和拉森就主张俾路支人是波斯人的后裔,M·L·坦姆斯也同意此看法。而哈尼加夫和帕坦节则认为他们是土库曼人的后裔。托马斯·哈尔迪爵士和其他一些历史学家都主     

毛古斯:土家族民俗考古

<正> 土家族世居湘、鄂、川、黔四省边境地区。学术界关于她的族源,众说纷纭,主要有巴人后裔说、乌蛮后裔说,羌人后裔说和江西迁来说等等,最后一统于潘光旦先生提出的“巴人后裔说”,但是近年来,在湘、鄂、川、黔边地文化沉积带,发掘了丰富的地层考古材     

赣州客家聚居区的闽南人由来探究

基于对赣州地区闽南人村落的田野调查和闽南人的族谱等文献材料,探讨该地区闽南人的地理分布,分析了他们迁居赣州的原因与过程,认为迁居赣州的闽南人应该是历史上不同时期由于不同原因迁入的,其主体应当为明末清初时期闽广人迁徙江西的移民,而并非全都是郑成功旧部后裔。     

加拿大的民族构成与印第安人现状

在殖民时代形成的、一直受英国统治的加拿大,其民族主要由当地土著居民和白人移民组成。白人主要是英国和法国移民的后裔。大规模的移民始于十八世纪初叶,来自英国和法国的殖民者为了开发这片富庶的地区,对当地土著印第安人进行残酷的剥夺,至今印第安人仍然处于彼奴役地位。目前加拿大民族组成的比例大致为:英国血统的人占全国人口的43.8%、法国后裔占30.4%、德国后裔占5.7%、乌克兰人占     

寻根文化与中华民族共同体意识

中华民族有着悠久的寻根传统、浓厚的寻根情结和厚重的寻根文化。司马迁为多民族寻根构建了“诸族同祖”理论，东晋十六国时期“五胡”所建政权都把根寻到黄帝、尧、舜、禹那里，拓跋鲜卑及北朝都视黄帝为祖先，黠戛斯自称李陵的后裔，辽和西夏都声称是黄帝的后裔，满族宗谱中也把黄帝视为满族的祖先。少数民族寻根的过程既是与汉族求同的过程，又是其中华意识不断彰显的过程，也是其融入中华民族的历史过程。历代政权对黄帝、炎帝的祭拜，都是对中华民族根脉的延续和中华传统文化的赓续，都会从文化上进一步强化中华民族共同体意识。     

海南岛儋县蒲姓习俗文化调查

海南岛儋县,居住着一支宋代从西域入华、末元时期在闽粤孚负盛名的蒲寿庚家族的后裔.1989年3月至6月,笔者两次赴儋县,对其历史和现状,进行了比较系统的田野调查.今整理如下,供感兴趣者参考.一、分布与历史儋县蒲姓,现有278户、1461人.分布在县内6个乡镇的10个村庄.其中峨蔓镇上下蒲村、新村、沙井村、沙塘村各24户、     

马六舟在黑龙江

马六舟(1862～1917),名正纲,字六舟,纶三(又作纶珊、抡三),男,回族,四川成都人,清末副贡。清光绪三十二年(1906),经光绪皇帝御批,马六舟以同知直隶州的资格优先选用。 一、报效黑龙江 清光绪二十九年(1903)十一月十一日(12月19日)四川云阳人程德全(字雪楼)被慈禧太后、光绪皇帝加赏为齐齐哈尔副都统。此时,正是庚子战乱之后,黑龙江处在边防待固、边关待守、俄寇待逐、百姓待抚、百业待兴的困难局面,沙俄政府以保护俄商在华利益为借口,不断侵占我金、煤等矿产资源,并以兵力威吓,而黑龙江将军在一年之内就换了2人,边关亟待有“明干有为”的官吏主持政务,以达到巩固边疆,兴旺江省的目的。在此背景下,清光绪三十年(1904)马六舟以程德全旧日幕僚及四川同乡的关系,在上有高堂待儿     

“小云南”——独特的移民文化符号

我国山东半岛、东北和内蒙古东部地区,分布众多"小云南"人后裔。其先祖来自明朝在今云南祥云县境内设置的洱海卫,为卫所中屯戍的军士及军户。明洪武永乐年间,调防山东半岛屯戍抗倭。明末清初屯戍制度废除后就地落籍为民,清末部分后裔随"闯关东"大潮迁居东北。一些先祖来自洱海卫之外卫所所谓"小云南"人后裔,是移民迁徙中产生的文化认同现象,因此"小云南"已成为一种独特的移民文化符号。     

元世祖后裔、镇南王子孙──山东鄄城元代蒙古人后裔苏氏历史研究

元世祖后裔、镇南王子孙──山东鄄城元代蒙古人后裔苏氏历史研究苏德彪山东省郸城县梁屯乡苏老家村，有３３０多户居民，１３００多口人。他们绝大多数姓苏。苏氏人家都清楚地知道他们自己是元代蒙古人的后裔。按当地的传说，苏氏家族的始祖是元末的义王和尚。义王和尚是...     

清代新疆反和卓后裔斗争中的伯克阶层

乾隆二十四年，清朝统一新疆后，在南疆实行伯克制度，任用维吾尔族人为三至七品伯克，管理南疆地区民事。乾隆二十四年，大小和卓亡后，尚有后裔流亡于巴达克山、浩罕一带。道光以后，其后裔在浩罕等国支持下，利用维吾尔族白山派崇信和卓的心理，多次骚扰、侵占南疆地区，相继发动了张格尔叛乱、七和卓之乱、倭里罕之乱等，为此清朝展开了反和卓后裔叛乱、维护国家统一的斗争。     

玛雅印第安人的后裔——墨西哥的拉坎敦人

接触欧洲文明通常给美国印第安人带来物质和文化上的灾难。可是,迄今为止,住在中美洲残存雨林中善于随机应变的拉坎敦印第安人,似乎尚能适应西方生活方式。人类学家D·鲍里曼斯实地考察了这些古代玛雅人后裔。     

达基亚-罗马尼亚人和亚罗马尼亚人

多河以南斯拉夫人同原始罗马尼亚人的混合当南方斯拉夫人和后来的保加尔人迁徙到巴尔干半岛的时候,当地罗马化居民已经在语言和文化上基本形成原始罗马尼亚人。这些居民的后裔散居在巴尔干半岛各地。然而,由于同其他巴尔干民族的混居,已经