"寻根文学"与民间、地域文化

"寻根文学"是新时期带着文化建设的企图而兴起的一个文学流派.他们标榜以现代意识来观照传统文化,挖掘民族文化之"根",以重塑民族的自我.然而在实际的操作中,他们的理论和实践却未免偏颇,走向了民间和地域文化,从而限制了自我的视野,没能真正挖掘到民族文化之"根".他们的主观愿望与实际产生的客观效果发生了偏差,未能实现他们重建的企图,但他们所走的这条寻"根"之路,却为民族文化现代化建设提供了借鉴.     

青海历史文化的地域特色

辽阔的青海高原,自古以来就是各民族活跃的舞台,在漫长的历史发展进程中,各民族在这块神奇的高原上生息、繁衍、迁徙、融合、发展,创造了独具特色的民族文化。由于青海特殊的地理环境、区位条件、历史发展背景等,使青海的民族文化显示出多元文化的特点,并成为中华多元文化的有机组成部分,具有鲜明的地域特色,主要表现在农牧文化共存、多种宗教文化共生、多种制度文化共举、民族风俗文化迥异等几个方面。     

地域特色文化的形成与鞍山文化产业发展

具有地域特色的文化及文化产业是区域经济社会发展的一支重要力量,也是区域经济发展的重要资源。文化产业大发展的历史阶段,有必要对鞍山地域特色文化的形成与鞍山文化产业的发展进行客观的分析,这有利于鞍山地域特色文化品牌的塑造和鞍山文化产业的可持续发展,为鞍山地区的经济发展和社会进步作出新的贡献。     

贵州传统文化与现代性转换

贵州传统文化主要由夜郎文化与移民文化两部分构成。就其价值观而言 ,既有与现代化相适应的内容 ,也有不相适应的方面。在实现贵州现代化、全面建设小康社会的历史进程中 ,应充分尊重各民族文化传统 ,提高人的素质 ,积极推进贵州传统文化的现代性转换 ,发展先进文化。     

地域文化与民间生态——论传统戏剧类非遗保护的活态思维

当前传统戏剧类的非遗保护应标举活态思维。中国传统戏剧有着自己独特的审美生长机制,同时也面临着受众市场变迁的挑战。传统戏剧在积极应对市场化报偿机制介入的同时,更要明确其在地域文化和民间生态中的生存现实,从而才能在民族文化认同与现代市场消费机制的互动中寻求良性发展,复归活态的非遗保护生态园。     

探索吉林地域特色的文化精神

吉林文化是东北文化中别具特色的一大区域文化 ,它在地理构成、民族构成、经济构成和历史构成上 ,都别具一格、自成体系。吉林文化具有博采众长的包容性、英雄主义文化品格、鲜明的现代文明素质、注重团结合作这四大地域特点。而浓厚的计划经济意识、人际关系依赖、粗放经营、流动性差乃其缺陷所在。必须弘扬具有吉林特色的优秀文化精神 ,改造传统文化 ,为吉林省实现经济跨越式发展提供条件     

从淄川方言词汇看地域文化特色

淄川地处齐鲁腹地,虽然地域狭小,但文化资源丰富。淄川方言在山东方言乃至官话中都有一定地位。从淄川方言词汇入手探讨该地域的文化特色是一条尝试性的路径,具体说就是,选取方言词汇中具有文化意蕴的有代表性的词,将其分为四类：一是衣食住行方面的,二是伦理道德方面的,三是思想观念方面的,四是民族融合方面的。以这四个方面为视角来分析例词,一定程度上可以捕捉到该地域的文化特色。     

贵州少数民族地区生态文化与生态问题论析

贵州少数民族传统的生态文化是保护自然、热爱自然、合理利用自然的文化。在当代,这种传统的生态文化受到了冲击,贵州少数民族聚居地也出现了一系列的生态问题,恢复和重建与自然协调发展的生态文化观是新时代背景下科学发展观的必然要求。     

地域文化视阈下新时期秦地文学的苦难叙事

新时期秦地作家面对饱受自然灾害和社会动乱的三秦大地,以忧伤苦涩的笔调描绘黄土地上的悲苦生存、屈辱情感和心理渴望,赋予秦地文学浓郁的苦质精神。地域文学与地域文化有着不可分割的关系,秦地文学的苦难叙事深具三秦儒家文化的底蕴。路遥、陈忠实的苦难叙事深受儒家观念支配,而贾平凹的苦难叙事则以儒为底而兼纳庄禅观念。     

重庆的地域文化资源

重庆具有丰富多彩的地域文化资源，它们共同为重庆文化创意产业的发展奠定了坚实的基础。主要有：三峡文化、巴文化、移民文化、抗战文化、红岩文化、民族文化、非物质文化遗产、自然与人文景观文化、饮食与火锅文化等。     

论中国传统文化和湖湘地域文化对毛泽东社会主义观的影响

近年来,研究中国传统文化对毛泽东哲学思想影响的热点一再兴起,但对于传统文化与毛泽东社会主义观之间的关系,尚缺乏足够的关注。本文力图从中国传统文化和养育毛泽东的湖湘地域文化两个方面研究文化对毛泽东社会主义观的影响     

地域文化的交汇融合——徽州文化与越文化

古徽州历史上和越国关系亲密。由于地缘相邻,文化相近,在政治、经济、文化、民俗等等方面交汇融合,互相影响。越文化和徽州文化有不少相通相近之点,亦有自身各不相同的特色,了解这种交汇影响的历史现象,分析相邻地域文化在衍生发展中的异同和相互关系,可以帮助我们再清一些地域特色文化形成的脉络,对促进地域文化的比较研究,加强相邻地域经济文化发展的地域合作,构建和谐社会,都有积极的意义。     

宏大叙事视野里的“鲁剧”地域美学阐释——评《山东当代影视艺术的地域化特色研究》

正自1980年代以来,山东电影电视剧一直在全国占据着不可忽视的重要地位,有着超越区域性的辐射力和影响力,并形成了业内称之为鲁剧的特色现象。这本身就是一个值得关注的课题。在国内学界已有一定学术积累的情况下,如何深化鲁剧研究,更是一个需要深入研究的学术领域。卢少华、房伟著《山东当代影视艺术的地域化特色研究》(中国戏剧出版社2012年版,以下简称卢著)即为此研究领域内的代表性著作。卢著的出版,不仅突破了现有鲁剧研究中常见的评述性、描述性研究现状,而     

高校图书馆地域文化特色数据库研究——以三江流域历史文化资源数据库为例

地域文化承载着一个地区的历史、文化、风俗等,具有重要的研究价值。深入开展和进一步加大力度进行高校图书馆地方特色数据库的建设,对高校图书馆和本地区的发展都起到十分重要的作用。     

中国古典诗歌叙事的口头传统

以往学界对荷马史诗等作品的研究,多立足于书面文学的立场,相对忽视对它本身“口头性”的分析.帕里、洛德师徒长期致力于研究口头文学传统,并创造性地提出“口头程式理论”来理解口头诗歌的构造法则.以此观照中国古典诗歌,发现它与口头传统之间也存在着紧密的关联:首先,中国早期诗歌作品中出现了大量的“重著”现象,正如西方史诗中的“程式”,是诗歌口头传统向书面创作过渡的鲜明遗痕;其次,主题作为一种固定的套语创作方式与观念群,需要从听众那里得到本能的反应与期待,所以起到了导引故事情节发展的作用.中国古典诗歌作品中关于人物服饰装扮的主题,程式化铺衍的特征异常鲜明,但在中国文学强大的抒情传统中,它却往往被视为一种描绘技巧.若以西方文学为参照,我们毋宁将其当作一种叙述方式,是对主叙事的补充或辅助.这些重复性、稳定性的程式和主题,大大帮助歌手在现场表演的压力下快速流畅地叙事,这为中国文学存在抒情叙事两大传统的共生景象提供了一个合理的解释.     

生态文明与中国传统文化中的生态智慧

在我国建设生态文明,既继承了中华文化的优良传统,又反映了人类文明的发展方向.因为无论在政治和社会制度,还是哲学、伦理和艺术层面,源远流长的中华文明都富含着"生态智慧".而这些生态智慧在思维方式、方法论及其样本意义上客观地构成了现代生态文明的培养基.可以说,生态文明是人类对工业文明进行理性反思的产物,也是中国传统文化孵化的产物.     

地域认同与跨文化重构——中国传统故事的文化传播与再生产

中国传统故事是中华优秀传统文化的缩影,作为一种地域文化,它是人们展现社会文化身份、构建地域认同与民族认同的重要方式。作为城市发展的社会文化符号,中国传统故事的现代传承与创新承载着人们对地方的再认识。作为中国文化的代表,中国传统故事的跨文化传播凸显了民族性与世界性的文化张力,是讲好中国故事、传播好中国声音的重要组成部分。多元叙述主体的合作方式可以更加丰富的形式和更加包容的姿态传播中华优秀传统文化,构建多元共存、互生互鉴的文化生态。     

个人叙事与传统建构——以即墨“田横祭海节”为例

民俗学力从民俗传承主体的个人叙事和生活史中去发现民俗传承和发展的机制。田横祭海节上民俗传承主体讲述的关于修建土地庙、龙王庙、天后庙、文君庙等庙宇的个人叙事中,体现了传统被建构的过程和机制。个人叙事与传统建构的关系就是：传统是一个过程,个人叙事在传统不断被建构的过程中发挥着重建、发扬、新建并不断强化的作用。     

巴渝婚俗的地域文化内涵

婚姻作为人的生息与繁衍过程,在不同的地域呈现出不同的文化含义。巴渝婚俗作为巴渝地区的日常性存在,是解读巴渝人文内涵的一把钥匙。巴渝婚俗的地域文化人格,源于巴渝人对人生的关注和热爱。从地域文化的角度来说,巴渝婚俗虽然是中原婚俗文化这个大文化圈中的一个次文化圈,但从其文化品性来说,它具有自己独特的个性,因此它与中原婚俗文化除了具有共通性的一面外,还具有相对独立性的一面。挖掘包括巴渝婚俗在内的风情民俗,对于弘扬传统文化精神,是有益的。