论马克思主义的艺术本体论——兼评《当代美学核心:艺术本体论》

探讨文艺的本质有各种不同的理论和方法:人本主义的、文艺主体论的、文艺本体论的、科学主义的、表现主义的、摹仿主义的、现象学的、阐释学的,等等。对于各种理论和方法不能一概而论,需要具体分析。它们既有合理的方面,也有不合理的方面,关建在于要用马克思主义的立场、观点和方法明辩是非、去伪存真、去粗存菁、吸取精华、扬弃糟粕、为我所用。脱离马克思主义哲学的指导,只会背离研究者的初衷,把研究引向歧路。发表在《文学评论》(1989年第5期)上的《当代美学核心:艺术本体论》就是其中具有代表性的一篇文章。反思近年来文艺探索上的失误,这是一条很值得吸取的经验教训。     

漫谈艺术的本质真实——兼评《祸起萧墙》

关于什么是艺术的本质真实,至今众说纷纭,莫衷一是。有的同志把艺术的本质真实看作是简单划一的、仅仅是事物的主要矛盾和矛盾的主要方面。因此,艺术的本质真实就成了演绎某一时代、某一阶级的思想的形象化工具,文艺作品描写的对象也就被局限于体现整个社会生活的“主流”和“必然”。例如,最近在讨论中篇小说《祸起萧墙》时,就有人认为,在四化建设的进程中,我们对经济调整、改革的成效是显著的,小说中所描写的封建地方主     

陈守元:论屈原《楚辞》的美学特性——兼评屈原否定论

本文从屈原的生活、思想、创作这三方面来探讨《楚辞》的主要美学特性。从生活道路看,文中说:“屈原的一生都坚持了真美善对假丑恶的斗争,并因此以自己的心血和生命谱写出了一曲‘卓绝一世’和永垂不朽的壮美乐章。”作者认为,“《楚辞》所着重撮露和批判的‘党人’,实际上就是列宁在《第三届杜马》中所揭批的‘宫廷奸     

G.A.科恩的平等主义正义论：解读与借鉴--兼评《为社会主义平等主义辩护》

著名分析马克思主义哲学家G.A.科恩以平等主义正义论质疑诺齐克的自由至上主义正义论和罗尔斯的平等自由主义正义论,成为当代西方正义论研究中独树一帜的学术象征。《为社会主义平等主义辩护》可谓集中体现段忠桥教授20余年来研究科恩思想的力作,反映了他应用科恩的分析马克思主义正义论研究当代中国社会公平正义问题的自觉意识,展现了理解科恩的中国视角。借鉴平等主义正义论的合理论述,在全面深化改革的进程中更好地实现社会公平正义,是建设幸福中国和实现共同富裕的必经之途。     

评《西方形式美学问题研究》

汪正龙的《西方形式美学问题研究》(黑龙江人民出版社2007年版)是对20世纪通常被称为“形式主义”的四个主要理论派别——俄国形式主义、布拉格学派、新批评以及结构主义——的一个总体研究。该书给人印象深刻的地方,是以基本问题的方式发掘并清理了形式美学的概念谱系。但是,作者对形式美学基本问题的研究,并不局限于形式美学本身,他还关注形式美学得以形成和演变的历史渊源,关注形式美学与当代文学理论以及本土学术的关系。因此作者不仅以宏阔的学术背景为依托讨论了形式美学的“问题系”,还讨论了形式美学在中国的传播、研究情况以及建构…     

研究的范本、美学的力作——评《新实践美学论》

为了维护实践美学的话语权威,勇敢面对后实践美学的种种质疑和挑战,新实践美学家张玉能主持了2001年国家社会科学基金项目课题《马克思主义实践美学范畴体系》（01BZX044）,经过几千个日夜的悉心研究,他和他的学生们完成了具有总结性和开拓性的实践美学力作《新实践美学论》（人民出版社2007年出版）。此书视野开阔、纵横捭阖,逻辑严密、论述深刻,研究方法科学丰富,让人大开眼界,受益良多。该书既有美学概念的言简意赅的诠释,     

后实践美学的美学体系——评杨春时的《美学》

杨眷时的《美学》在总体上有三个基本特点:一是从学术演进上看,这本著作代表了美学从一种思想形态的整体话语回归到个体话语;二是在创立理论和体系化的过程中,显出不顾"史"的知识和"学"的内容的模式先行的方式;三是在结构上的后现代拼贴.杨春时的美学在内容上有两点、在主题上有一点可以提出来讨论.美学内容上的两点:一是它的体系结构造就了一种概念为上的倾向,认为美的理想、意义,应该用概念和定义来表达,而且概念和定义表达是最高级的,这恰好是与美性质相违背的;二是为了解决主客体的对立,强调审美意象,但审美意象的存在方式,却遭到忽略,这样妨碍了对美的内容的深入研究.美学主题上的一点,是把一个崇高的理想的东西定为美的本质,并要美学理论和审美活动都服从这一本质.如果说,李泽厚美学(实践美学)是呈凡为圣的美学,那么,杨春时美学(反实践美学)则是逼凡为圣的美学.     

论道家美学与传统艺术精神——兼论李白诗风

道家关于自然、全美、虚静、坐忘、虚实结合、得意忘言的美学思想,形成了中国传统艺术精神中的"道"、"心"、"悟",构成了中国古典美学意境的自然美、融合美、超越美的特征,造就了李白自然、奔放、淡远的诗风.     

《盐鉄论》存在问题的新解

《盐铁论》为我国公元前一世纪之作品,细绎原文,本为一长篇,前后语气联贯,后乃各标分题,断为五十九篇。合最后自序形式的杂论,汇总为六十篇。先秦两汉之古籍,多有附益,本书独无一语为后人所加,因此尤觉可贵。篇中各字,有假借,有当时隶书之别体,尚能部分保存原来面目。流传经二千余年之久,辗转钞刻,错误滋多,在《散不足》篇中,表现更形诘屈。清代治朴学者,兼治此书,如张敦仁之考证,俞樾之论校,王先谦之校勘小识,属于专著性质。其他如卢文绍之《群书拾补》,王绍兰之《读书杂记》,洪颐煊之《读书丛录》,孙贻讓之《札进》     

评《分类改造研究》——兼论学术道德

《分类改造研究》存在抄袭剽窃等违规现象。学术道德滑坡与一部分人无视科研道德规范和权力腐败向学术领域渗透有关。加紧制订和完善各专业研究人员的道德行为准则 ,以利学术的健康发展和真正繁荣     

评《四川简史》——兼论省区通史编写的几个问题

近年来,四川地方史研究空前活跃,硕果满枝。在这当中,最近出版的《四川简史》(《四川简史》编写组编著,四川省社会科学院出版社1986年12月版)十分引人注目。《四川简史》从远古写到四川解放(1949年),系四川地区贯通古今的一部通史。由于本书的主要读者对象为具有一定文化程度的干部职工和青年,所以它不仅带有一定的学术性,而且又具有简明历史读本通俗性的特点。最可称道处,是编著者通过二十三四万字的篇幅,将四川历史发展的线索和脉络以及四川历史的特点和     

美学研究期盼超越--评《西方美学论稿》

美学研究之所以会从 80年代的巅峰时刻跌落至 90年代的谷底状态 ,除了有着深刻的社会原因之外 ,还有一条很重要的原因 ,那就是研究者自身美学观念、知识结构和思维方法的严重滞后。如果要再作某种强调的话 ,甚至可以说 ,正是由于研究者美学视野的长期单一和封闭 ,造成了他们缺乏一种与世界接轨 ,与实践相结合的大胆创新的精神与魄力。因此我们认为 ,美学要想在 2 1世纪的中国走出困境 ,重新焕发生命的光彩 ,就必须首先打破研究者旧的思维方式和美学理念 ,积极汲取新的营养 ,吸收新理论、新方法 ,站在世界文化背景中去思考和研究美学问题 ,从…     

美学与本体论问题再探讨——兼评实践论美学的本体论哲学基础

署名白耶的通信,是为表明我和尤西林先生《摹状词与审美判断》一文(《学术月刊》95年9期)的不同学术立场。实质的分歧更为深层,关系到尤先生既在坚持又欲深化的实践论美学的一个重要哲学基础,即本体论问题,这点尤先生也意识到了。但原来简短的通信不可能谈透彻,兼之尤先生答函又做了补充(通信与答函均见《学术月刊》96年4期),看来很有必要再作商讨,也便于继续向尤先生请益。 由于同样认为,论辩必须在学理层面进行,而不该只凭感想或意气,故而我所论述并不限于表面的见解。又因尤先生坦陈与实践论美学的奠基者之一李泽厚先生在思想上的关联,兼     

评《儒学地域化的近代形态》——兼论世纪之交的学风问题

在科学研究中,有时提出问题比解决问题更重要。正是在这个意义上,《三联·哈佛燕京学术丛书》之一、中国人民大学清史研究所副所长杨念群副教授著《儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动的比较研究》三联书店１９９７年版,以下简称“杨著”凡引此书只注页码,通过儒学地域化来解释近代湖湘、岭南、江浙三大区域知识群体的形成、互动及其与近代三大社会变革——洋务运动、戊戌维新、新文化运动的关系,的确在选题上具有重要的意义。作者借用西方话语分析的方法,把思想史与社会史加以沟通的尝试,也使得史学研究别开生面。这部杨念群…     

谭嗣同《狱中题壁》诗新解——兼论谭不肯出亡的原因

谭嗣同有一首著名的《狱中题壁》诗,最初见于梁启超的《谭嗣同传》,后来又在他的《饮冰室诗话》里提到,并加案语说: 谭浏阳狱中绝笔诗,各报多登之。日本人至谱为乐歌,海宇传诵,不待述矣。但其诗中所举之人,或未能知之。今录原文,略加按语。诗曰:“望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”所谓两昆仑者,其一指南海,其一乃侠客大刀王五,浏     

艺术审美活动心脑机制研究的效用与限度——评崔宁《艺术美学新论》

艺术美学的研究向来在艺术学研究中占据主流,这是因为艺术的现代内涵正是18世纪以来所形成的"审美艺术"观念,从审美活动的角度看待艺术并予以分析、研究,符合一般人的现代艺术观。当然从纯粹学术的角度看,把各种现代人所谓的"艺术品"还原到历史背景中,考察其文化     

讨论之自由——兼评约翰·密尔《论自由》

约翰·斯图亚特·密尔(John Stuart Mill, 1806～1873)是19世纪英国著名的哲学家、逻辑学家、经济学家。除《论自由》(1859)之外, 他的主要著作还有《逻辑体系》(1843)、《政治经济学原理》(1848)、《论代议制政府》     

回族作家王俊康论——兼评《王俊康文集》

新世纪以来,儿童文学研究逐步深入,历史已经水到渠成地提出新命题:在不同民族作家的儿童文学创作中探究其特色,并寻索某一方面的启示,使民族儿童文学成为中华儿童文学总体文化精神的一个充满生气的部分。作者对回民作家王俊康及其文集进行了深入探讨,正是其上述观点的体现。